佛陀把六根的生灭相跟不生灭相，作出一个判定的标准。向外攀缘，六根全体变成生灭，如果你弃生灭守真常，全体变成不生灭。我们一般凡夫跟圣人的判断，其实就从你六根的生灭跟不生灭判断。
就是说：其实所有的圣贤，他心中都要有一个“道”来安住他的心。孔夫子的道是天命，那个不是很高，但是基本上还是有一个道来安住他的六根。我们的道是什么？是“达妄本空，知真本有，相妄性真”，外相是生灭的，但是真如本性是真实的。它的意思就是说：“弃生灭，守真常”。你六根当中先要有一个道，在那个地方站，然后你就想办法往那个道走，不要向外，慢慢慢慢，“常光现前，根尘识心应时销落”；你就是先把六根里面的道建立起来，建立一个生命的人生观。
就是“观相元妄，观性元真”，外在的相状都是一时的，不要太认真，你追求的是一种永恒的功德，是你内在的心。
所以一个修行人，你一定要争千秋，不争一时；一个喜欢争一时的人，你没办法修学佛法。守住真实恒久的东西，放弃一时的因缘。什么是恒久的？你心中的道是恒久的，外在的色声香味触法是暂时的。你要先建立这样的观念，然后把那个道慢慢慢慢的增长，这时候六根就往内收，这时候能够慢慢走进六根的家中，这就是所谓的［若弃生灭，守于真常。常光現前，根尘识心应时销落。］
就是说：其实所有的圣贤，他心中都要有一个“道”来安住他的心。孔夫子的道是天命，那个不是很高，但是基本上还是有一个道来安住他的六根。我们的道是什么？是“达妄本空，知真本有，相妄性真”，外相是生灭的，但是真如本性是真实的。它的意思就是说：“弃生灭，守真常”。你六根当中先要有一个道，在那个地方站，然后你就想办法往那个道走，不要向外，慢慢慢慢，“常光现前，根尘识心应时销落”；你就是先把六根里面的道建立起来，建立一个生命的人生观。
就是“观相元妄，观性元真”，外在的相状都是一时的，不要太认真，你追求的是一种永恒的功德，是你内在的心。
所以一个修行人，你一定要争千秋，不争一时；一个喜欢争一时的人，你没办法修学佛法。守住真实恒久的东西，放弃一时的因缘。什么是恒久的？你心中的道是恒久的，外在的色声香味触法是暂时的。你要先建立这样的观念，然后把那个道慢慢慢慢的增长，这时候六根就往内收，这时候能够慢慢走进六根的家中，这就是所谓的［若弃生灭，守于真常。常光現前，根尘识心应时销落。］
佛陀在世时，有一位黑氏梵志来到佛陀的座前，两手拿了两个花瓶站在佛陀的面前，想把这两瓶花奉献给佛陀。佛陀见了，对他说：“放下。”梵志以为佛陀叫他把花瓶放下，立刻把手中的两个花瓶放下。佛陀还是对他说：“放下！”梵志非常不解的问道：“我已经两手空空，没有什么可以再放下的了。请问佛陀，现在我还应该放下什么？”佛陀说：“我让你放下，并不是叫你放下手里的东西。我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把根、尘、识都放下时，你就再也没有什么负担，没有什么压力，你就可以从生死的桎梏中解脱出来了。”梵志抓了抓自己的脑袋，心想：“我真愚昧啊！我到这里来的目的就是为了这个‘放下’，为了精神的解脱和思想的自由自在。”他终于悟到了“放下”的真义——“放下”心中的一切贪欲、愤恨和妄想，自由自在地生活。
人生在世，有太多的东西放不下。如果我们都像佛陀指示的那样，“放下、再放下”，便不失为一条幸福解脱之路。
一、放下面子
有时候我们低头，是为了看准自己走的路，很多人认为，自己已经过得还可以，不愿意去尝试新鲜的事物，很多东西都放不下，拉不下这个脸，最终死在面子上。
二、放下压力
累与不累，取决于自己的心态。心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
三、放下过去
你才能过得更幸福！努力地改变你的心态，调节你的心情。学会r平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。

四、放下自卑
把自卑从你的字典里删去。不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。
五、放下懒惰
奋斗改变命运！绝招就是把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。提醒自己，记住自己的提醒，上进的你，快乐的你，健康的你，善良的你，一定会有一个灿烂的人生。
六、放下消极
绝望向左，希望向右！如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自己”加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐……
只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军！
七、放下抱怨
与其抱怨不如努力。所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。
真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。
八、放下犹豫
立即行动成功无限，认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回头。立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧；如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限！

九、放下狭隘
心宽，天地就宽。宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌。
十、放下怀疑
心存疑虑，做事难成。用人不疑，疑人不用。不要以自己的怀疑，认定他人的思想，不要猜疑他人，否则只会影响彼此间的情谊。，不愿意去尝试新鲜的事物，很多东西都放不下，拉不下这个脸，最终死在面子上
人生在世，有太多的东西放不下。如果我们都像佛陀指示的那样，“放下、再放下”，便不失为一条幸福解脱之路。
一、放下面子
有时候我们低头，是为了看准自己走的路，很多人认为，自己已经过得还可以，不愿意去尝试新鲜的事物，很多东西都放不下，拉不下这个脸，最终死在面子上。
二、放下压力
累与不累，取决于自己的心态。心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
三、放下过去
你才能过得更幸福！努力地改变你的心态，调节你的心情。学会r平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。

四、放下自卑
把自卑从你的字典里删去。不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。
五、放下懒惰
奋斗改变命运！绝招就是把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。提醒自己，记住自己的提醒，上进的你，快乐的你，健康的你，善良的你，一定会有一个灿烂的人生。
六、放下消极
绝望向左，希望向右！如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自己”加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐……
只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军！
七、放下抱怨
与其抱怨不如努力。所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。
真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。
八、放下犹豫
立即行动成功无限，认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回头。立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧；如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限！

九、放下狭隘
心宽，天地就宽。宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌。
十、放下怀疑
心存疑虑，做事难成。用人不疑，疑人不用。不要以自己的怀疑，认定他人的思想，不要猜疑他人，否则只会影响彼此间的情谊。，不愿意去尝试新鲜的事物，很多东西都放不下，拉不下这个脸，最终死在面子上
前五识颂
性境现量通三性，
眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，
中二大八贪瞋痴。
五识同依净色根，
九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，
愚者难分识与根。
变相观空唯后得，
果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，
三类分身息苦轮。
第六识颂
三性三量通三境，
三界轮时易可知，
相应心所五十一，
善恶临时别配之。
性界受三恒转易，
根随信等总相连，
动身发语独为最，
引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，
俱生犹自现缠眠，
远行地后纯无漏，
观察圆明照大千。
第七识颂
带质有覆通情本，
随缘执我量为非，
八大遍行别境慧，
贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，
有情日夜镇昏迷，
四惑八大相应起，
六转呼为染净依。
极喜初心平等性，
无功用行我恒摧，
如来现起他受用，
十地菩萨所被机。
第八识颂
性唯无覆五遍行，
界地随他业力生，
二乘不了因迷执，
由此能兴论主诤。
浩浩三藏不可穷，
渊深七浪境为风，
受薰持种根身器，
去后来先作主公。
不动地前才舍藏，
金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发，
普照十方尘刹中。
——唐·三藏法师(玄奘)《八识规矩颂》
性境现量通三性，
眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，
中二大八贪瞋痴。
五识同依净色根，
九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，
愚者难分识与根。
变相观空唯后得，
果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，
三类分身息苦轮。
第六识颂
三性三量通三境，
三界轮时易可知，
相应心所五十一，
善恶临时别配之。
性界受三恒转易，
根随信等总相连，
动身发语独为最，
引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，
俱生犹自现缠眠，
远行地后纯无漏，
观察圆明照大千。
第七识颂
带质有覆通情本，
随缘执我量为非，
八大遍行别境慧，
贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，
有情日夜镇昏迷，
四惑八大相应起，
六转呼为染净依。
极喜初心平等性，
无功用行我恒摧，
如来现起他受用，
十地菩萨所被机。
第八识颂
性唯无覆五遍行，
界地随他业力生，
二乘不了因迷执，
由此能兴论主诤。
浩浩三藏不可穷，
渊深七浪境为风，
受薰持种根身器，
去后来先作主公。
不动地前才舍藏，
金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发，
普照十方尘刹中。
——唐·三藏法师(玄奘)《八识规矩颂》
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