问曰:诸烦恼是恶法,云何能生善业、无动业?
答曰:有二种因:一者、近因,二者、远因。人有我心,为后身当常乐故修布施,是近因;为离欲界衰恼不净身故修禅定,是为远因。
复有人言:一切凡夫皆以我心和合故起业。
有人言:无有离我心起第六识,住我心故起第六识,我心即是诸烦恼根本。
——摘自《大智度论 (第96卷)》
#碎片学佛#
答曰:有二种因:一者、近因,二者、远因。人有我心,为后身当常乐故修布施,是近因;为离欲界衰恼不净身故修禅定,是为远因。
复有人言:一切凡夫皆以我心和合故起业。
有人言:无有离我心起第六识,住我心故起第六识,我心即是诸烦恼根本。
——摘自《大智度论 (第96卷)》
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#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频059:卷第四之(14)
......
【如来教示一门深入 教明二决定义】
......
阿难!汝今欲令见闻觉知,远契如来常乐我净,应当先择死生根本,依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生,复还元觉;得元明觉无生灭性为因地心,然后圆成果地修证。如澄浊水,贮于静器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初伏客尘烦恼。去泥纯水,名为永断根本无明。明相精纯,一切变现不为烦恼,皆合涅槃清净妙德。
【教从根以解结】
第二义者,汝等必欲发菩提心,于菩萨乘生大勇猛,决定弃捐诸有为相。应当审详烦恼根本,此无始来发业润生,谁作谁受?阿难!汝修菩提,若不审观烦恼根本,则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知,云何降伏,取如来位?阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空被汝隳裂,何以故?空无形相,无结解故。则汝现前眼耳鼻舌,及与身心,六为贼媒,自劫家宝。由此无始,众生世界,生缠缚故,于器世间不能超越。
【备显六根功德】
阿难!云何名为众生世界?世为迁流,界为方位。汝今当知,东西南北、东南西南、东北西北、上下为界。过去未来现在为世。方位有十,流数有三。一切众生织妄相成,身中贸迁,世界相涉。而此界性,设虽十方,定位可明。世间只目东西南北,上下无位,中无定方。四数必明,与世相涉,三四四三,宛转十二。流变三叠,一十百千,总括始终,六根之中,各各功德有千二百。
阿难!汝复于中克定优劣。如眼观见,后暗前明,前方全明,后方全暗,左右旁观,三分之二。统论所作,功德不全,三分言功,一分无德,当知眼唯八百功德。如耳周听,十方无遗,动若迩遥,静无边际,当知耳根圆满一千二百功德。如鼻嗅闻,通出入息,有出有入,而阙中交。验于鼻根,三分阙一,当知鼻唯八百功德。如舌宣扬,尽诸世间出世间智,言有方分,理无穷尽,当知舌根圆满一千二百功德。如身觉触,识于违顺,合时能觉,离中不知,离一合双。验于身根,三分阙一,当知身唯八百功德。如意默容,十方三世一切世间出世间法,唯圣与凡,无不包容,尽其涯际,当知意根圆满一千二百功德。
【教其悟圆入一】
阿难!汝今欲逆生死欲流,返穷流根,至不生灭,当验此等六受用根,谁合谁离?谁深谁浅?谁为圆通?谁不圆满?若能于此悟圆通根,逆彼无始织妄业流,得循圆通,与不圆根,日劫相倍。我今备显,六湛圆明,本所功德,数量如是。随汝详择其可入者。吾当发明,令汝增进。十方如来于十八界一一修行,皆得圆满无上菩提,于其中间,亦无优劣。但汝下劣,未能于中圆自在慧。故我宣扬,令汝但于一门深入,入一无妄,彼六知根一时清净。
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【如来教示一门深入 教明二决定义】
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阿难!汝今欲令见闻觉知,远契如来常乐我净,应当先择死生根本,依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生,复还元觉;得元明觉无生灭性为因地心,然后圆成果地修证。如澄浊水,贮于静器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初伏客尘烦恼。去泥纯水,名为永断根本无明。明相精纯,一切变现不为烦恼,皆合涅槃清净妙德。
【教从根以解结】
第二义者,汝等必欲发菩提心,于菩萨乘生大勇猛,决定弃捐诸有为相。应当审详烦恼根本,此无始来发业润生,谁作谁受?阿难!汝修菩提,若不审观烦恼根本,则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知,云何降伏,取如来位?阿难!汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空被汝隳裂,何以故?空无形相,无结解故。则汝现前眼耳鼻舌,及与身心,六为贼媒,自劫家宝。由此无始,众生世界,生缠缚故,于器世间不能超越。
【备显六根功德】
阿难!云何名为众生世界?世为迁流,界为方位。汝今当知,东西南北、东南西南、东北西北、上下为界。过去未来现在为世。方位有十,流数有三。一切众生织妄相成,身中贸迁,世界相涉。而此界性,设虽十方,定位可明。世间只目东西南北,上下无位,中无定方。四数必明,与世相涉,三四四三,宛转十二。流变三叠,一十百千,总括始终,六根之中,各各功德有千二百。
阿难!汝复于中克定优劣。如眼观见,后暗前明,前方全明,后方全暗,左右旁观,三分之二。统论所作,功德不全,三分言功,一分无德,当知眼唯八百功德。如耳周听,十方无遗,动若迩遥,静无边际,当知耳根圆满一千二百功德。如鼻嗅闻,通出入息,有出有入,而阙中交。验于鼻根,三分阙一,当知鼻唯八百功德。如舌宣扬,尽诸世间出世间智,言有方分,理无穷尽,当知舌根圆满一千二百功德。如身觉触,识于违顺,合时能觉,离中不知,离一合双。验于身根,三分阙一,当知身唯八百功德。如意默容,十方三世一切世间出世间法,唯圣与凡,无不包容,尽其涯际,当知意根圆满一千二百功德。
【教其悟圆入一】
阿难!汝今欲逆生死欲流,返穷流根,至不生灭,当验此等六受用根,谁合谁离?谁深谁浅?谁为圆通?谁不圆满?若能于此悟圆通根,逆彼无始织妄业流,得循圆通,与不圆根,日劫相倍。我今备显,六湛圆明,本所功德,数量如是。随汝详择其可入者。吾当发明,令汝增进。十方如来于十八界一一修行,皆得圆满无上菩提,于其中间,亦无优劣。但汝下劣,未能于中圆自在慧。故我宣扬,令汝但于一门深入,入一无妄,彼六知根一时清净。
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书画八十八佛之五十三:南无一切法常满王佛
真如法性,圆即法王。一切法者,金刚经云:一切法皆是佛法,含世间法及出世间法。常满者,常为常乐我净的「常」,是恒常之意。「满」者,圆满、圆融之意。故行人皈依一切法常满王佛,真如法性恒常、圆满,说法度众圆融。又南无一切法常满王佛,能解除「河海波涛沈溺之厄」。因其法智高超,不为世间贪欲之海、五欲波涛所害也。
真如法性,圆即法王。一切法者,金刚经云:一切法皆是佛法,含世间法及出世间法。常满者,常为常乐我净的「常」,是恒常之意。「满」者,圆满、圆融之意。故行人皈依一切法常满王佛,真如法性恒常、圆满,说法度众圆融。又南无一切法常满王佛,能解除「河海波涛沈溺之厄」。因其法智高超,不为世间贪欲之海、五欲波涛所害也。
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