一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。

《普贤行愿品》

M03.03卍尊胜fo顶小心陀罗尼 (fo顶尊胜小心陀罗尼)卍
namo bhagavato ṣṇīṣāya oṃ bhagavāṃ jayatu viśuddhe svāhā
那某 巴哈嘎哇头 岁内~萨~呀 欧母 巴哈嘎哇~母 加呀突 位虚地地嘿衣 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷三第3咒。
——《房山明咒集》L1.218.5-L1.218.8，L4.40。
——fo言若诵此陀罗尼fa。于其fo前先取净土。作坛随其大小。方四角作。以种种草华散于坛上。烧众名香。右膝着地胡跪。心常念fo。作慕陀罗尼印。屈其头指以大母指。押合掌。当其心上。诵此陀罗尼一百八遍讫。于其坛中如云王雨华。能遍供养八十八俱胝殑伽沙那庾多百千诸fo。彼fo世尊咸共赞言。善哉希有真是fo子。即得无障碍智三昧。得大菩.提心庄严三昧。持此陀罗尼fa应如是。fo告天帝我以此方便。一切众生应堕地狱道令得解脱。一切恶道亦得清净。复令持者增益寿命。《No. 0967 fo顶尊胜陀罗尼jing》

《佛说海意菩萨所问净印法门经》录出

复次海意。云何是为菩萨堪任摧压于身。

谓若菩萨或遇身分欲断坏时。菩萨应当依法观察余诸众生。又若有具善巧方便菩萨。即能修行圆满六波罗蜜。何等行相是为善巧方便菩萨圆满六波罗蜜。

所谓菩萨或遇己身欲断坏时。若不惜其身。弃舍其身亦不爱乐。此即能修施波罗蜜。

又复若遇身欲坏时。于一切众生起大慈心而不弃舍。此即能修戒波罗蜜。

又复若遇身欲坏时。菩萨为度一切众生故。设身断坏堪任忍受。其心不动忍力发现。此即能修忍波罗蜜。

又复若遇身欲坏时。不舍一切智心。发大精进勇力摄受。于生死中起诸善根。此即能修精进波罗蜜。

又复若遇身欲坏时。于其所发一切智心宝。而不弃舍。当善伺察大菩提心。如是伺察内外寂静。此即能修定波罗蜜。

又复若遇身欲坏时。菩萨应当伺察其身。犹如草木土石等类。悟了己身不实如幻。如实义者。诸行无常。诸行是苦。诸法无我。涅槃寂静。若能如是谛察其身。此即能修慧波罗蜜。

如是行相。是为菩萨修行圆满六波罗蜜。乃得不退转于大乘之法。此等名为菩萨堪任摧压于身。