癌症神方神农丸
神农丸原出《中医杂志》，从药名看出，此药确不简单。朋友的家人病了，花了九牛二虎之力，终于将各药备好，亲自制丸相送，虽最终未能挽救生命，但朋友的家人服药后，生活质量大大改善，痛苦明显减轻。比起动则数万、数十万的西药来说，不仅节约了大量金钱，更免去了西药的副作用，大大地延长了生存时间。在这里将李翰卿老中医应用的经验给大家作一个介绍。
一、组成
沉香15克，广木香9克，公丁香9克，白檀香6克，降香9克，枳实15克，川郁金4.5克，莪术4.5克，归尾6克，赤芍6克，建曲6克，槟榔6克，砂仁6克，香附6克，朴硝3克，紫蔻3克，麝香0.3克，土狗1对，守宫1对，大将军（独角牛）3个。
二、制法用法：
上药研末，白蜜250克，猪油50克化开，用白鸡冠血20滴与药末调匀，放入瓶内备用。早晚空心各服9克，白水送下，连服15天为1个疗程。
神农丸为治疗食道癌之主方，具开气行郁、活血化瘀、软坚散结之功效，针对癌瘤具有较好的抗癌、杀瘤功能。李翰卿老中医将其广泛运用于各种癌症，作为治癌主方，再根据不同癌症之个性及患者具体证型配以对证的副方，将抗癌与辨证用药有机地结合起来，获得较好的效果。对于各种癌症的治疗，可参考李老中医拟定的主副方。在癌症还在大量夺去人们生命的今天，中医药应发挥自身的优势，为我国人民的健康做贡献。
三、应用
（一）食道癌、胃癌
主方：神农丸
副方：
1.经验协定方
银花7.5克，陈皮6克，厚朴6克，云苓3克，蟆蛤2条，半夏6克，海螵蛸1.5克，雄黄0.3克。
合研细末，冲服。
2.经验方
生赭石 璐党参 当归 知母 姜半夏 天冬 麦冬 柿饼
加减：
(1）咽下困难者，加桃仁；
(2）吐粘被者，加旋覆花；
(3）消化不良者，加鸡内金；
(4）幽门癌肿者，加川军、芒硝以通利之；
(5）吞酸者，加黄连、吴莱英；
(6）便秘者，加蜂蜜；
(7）咽喉不利者，加天花粉、胖大海、桔梗；
(8）呃逆者，加砂仁、瓜蒌；
(9）疼痛加元胡、没药、甘草。
（二）直肠癌
主方：神农丸
副方：
1.实证方
当归尾12克，皂刺9克，桃仁泥6克，穿山甲6克，甘草4.5克，黄连1.5克，枳壳4.5克，槟榔4.5克，乌药6克，白芷3克，花粉12克，赤芍3克，生地9克，红花3克，元明粉9克，川军6克
2.虚证方
当归12克，川芎4.5克，杭芍9克，熟地9克，知母6克，黄柏6克，天花粉9克，甘草3克
3.脓溃方
蜈蚣、穿山甲、生鹿角、血管鹅毛、血余各15克。
各药炙存性为末，每服15克，黄酒送下。
4.验方
(1）夏枯草30克，元参6克，银花9克，连翘6克，甘草3克，槐末6克，生地榆6克，黄芩4.5克，青黛1.5克
(2）夏枯草6克，银花6克，公英6克，蛇蜕0.3克，地丁6克，白头翁6克，防风3克
（三）胰腺癌
主方：神农丸
副方：夏枯草 银花 连翘 茵陈 川军 枳实 浙贝 杏仁 郁金 三棱 莪术
（四）肝癌
主方：神农丸
副方：茵陈15克，川军1.5克，柴胡1.5克，枳实3克，黄芩3克，生白芍4.5克，生桃仁3克，郁金6克，甘草3克，蔗虫3克，桂枝1.5克，木香1.5克
加减：有腹水者加赤芍、猪苓、泽泻、焦山甲、炙鳖甲、车前子。
（五）鼻咽癌
主方：神农丸
副方：
1.银花9克，夏枯草30克，连翘6克，炒龙衣1.5克，炒苦参6克，浙贝3克，炒地骨皮4.5克，蜈蚣2条，焦山栀4.5克，侧柏叶炭6克，赤石脂3克，百草霜3克
2.雄黄0.3克冲服。
鼻咽癌初起亦可服千金漏芦汤（漏芦、伊、壳、朴硝、大黄、甘草、麻黄、黄芩、白盔、连翘、升麻）。
喉癌亦可用鼻咽癌两副方，如咽痛干燥者，加花粉，虚火太盛而烦躁者，宜服知柏地黄丸，以滋阴清虚火。
（六）肺癌
主方：神农丸
副方：银花9克，浙贝3克，苇茎30克，薏米9克，丝瓜9克，生杏仁6克，甘草6克，葶苈子6克，大枣3枚
颈项部肿、脉数、身热、喘息，有表证者，副方用防风、栀子、连翘、羌活、川军、赤芍、当归、银花、瓜蒌、浙贝，灯心为引。
（七）乳腺癌
主方：神农丸
副方：
1.未渍者用方
当归生白芍柴胡云苓焦术丹皮 炒杏仁银花连翘甘草
2.已渍或转移者用方
夏枯草 银花 连翘 贝母 黄药子 炒苦参 炒龙衣 鹿角尖 赤石脂 雄黄 炒地骨皮
并可外敷生肌玉红膏。
3.初起未渍，疼痛严重者用方
大瓜蒌 当归 甘草 乳香 没药
4.潮热恶寒，胸胁胀痛者用方
可服加昧逍遥散。
5.皮色不变，坚硬如石，不热不痴，六脉沉细者用方
可服阳和汤。
（八）腮腺癌
主方：神农丸
副方：栀子 防风 连翘 羌活 川军 赤芍 当归 银花 地骨皮 龙衣
加减：
(1）便秘、苔黄者，加倍川军；
(2）口干舌燥者，加花粉、元参；
(3）咽喉不利者，加板蓝根、牛蒡子；
(4）大便泄泻，脉虚体弱者，去川军，加生山药。
（九）甲状腺癌
主方：神农丸
副方：
夏枯草 银花 连翘 元参 贝母 煅牡蛎 黄药子 昆布
加喊：
(1）肝经火盛者，加白芍、青皮、芦荟；
(2）思郁伤脾，不思饮食者，加白术、陈皮、云苓；
(3）腺肿溃破者，加赤石脂。
（十）额癌主方：神农丸副方：
1.升阳散火汤
川芎3克，独活3克，白芍6克，防风3克，羌活3克，甘草3克，人参4.5克，柴胡4.5克，香附6克，葛根3克，升麻2克，炒僵蚕3克，生姜1片，红枣1枚
水煎，食远服。
2.托里消毒散
皂刺4.5克，银花9克，生甘草3克，白芷3克，桔梗6克，人参4.5克，川芎3克，生芪5克，当归6克，白芍4.5克，白术6克，茯苓9克
3.治颌漏方
炒地骨皮 炒槐米 连翘 甘草 炒苦参 炒地丁 炒龙衣 木鳖子 银花
（十一）膀肮癌
主方：神农丸
副方：
1.尿血者用方
小蓟15克，藕节4.5克，炙蒲黄4.5克，木通3克，生地炭15克，当归炭9克，焦梔4.5克，竹叶3克，棕边炭6克，薏米15克
2.尿闭者用方
生桃仁 川军 桂枝 银花 连翘 甘草梢 芒硝 竹叶
用于热结膀胱，瘀滞不通者。
(十二）卵巢癌
主方：神农丸
副方：
脾虚血瘀方
白术 茯苓 甘草 台参 香附 白芍 台乌药 当归 川芎 熟地 银花 生地榆 三棱 莪术桃仁 川军 蔗虫
(十三）肾癌
主方：神农丸
副方：
宜滋阴破瘀为主。
1.知柏地黄汤加桃仁、红花、泽漆。
2.夏枯草15克，桃仁6克，当归9克。
(十四）舌癌
主方：神农丸
副方：宜清火解毒为主。
生地 木通 甘草梢 竹叶 银花 蚕砂 蝉蜕
(十五）中耳癌
主方：神农丸
副方：
1.气实火盛者，宜龙胆泻肝汤加味。
栀子6克，黄芩 9克，柴胡4 .5克，当归 9克，生地9克，泽泻6克，车前子6克，木通6克，甘草3克
2. 胃热兼肝火者，宜柴胡清肝汤
当归 9克，川芎 3克 白芍6克，生地6克，柴胡4 .5克，连翘6克，牛子6克，黄芩6克，栀子4 .5克，花粉6克，甘草 3克，防风 3克
3. 耳内生癌者用方
银花 连翘 僵蚕 全蝎 炒龙衣 蟆蛤 妙地骨皮 炒苦参 甘草 雄黄（冲服）
（ 十六） 宫颈癌
主方 ：神农丸
副方 ：
1.初期宜活血化瘀、通经窍
桃仁6克，酒军6克，水蛭6克 （猪油炸黑），虻虫 3克
2. 出血者，宜固脱养阴
酒黄柏末 生白芍 当归 椿根皮炭 酒芩 香附 棕炭 阿胶 炙龟板各15～30克
3. 黄带者，宜清热利湿
银花 9克，生地榆炭 9克，云苓6克， 白果6克，酒苓6克 ，棕炭6克， 阿胶6克，车前子 3克， 坤草 9克
又 ，明雄0 .3克 （ 冲服 ） 。
当然，如果中草药熏蒸+多吃蔬菜水果少吃粮、油、肉、蛋等（最好每天早上空腹吃一个苹果）+大枣3-5粒（炒烤或烧半焦留存性并撕开），白花蛇、半枝莲、铁树叶各适量天天沏水喝+适当锻炼+乐观心态+2代盐用微波炉加热后交替热敷患处10-15分钟（注意不要烫伤）就是治疗肿瘤很全面和很好的疗法。癌症治愈率达百分之八十以上。
神农丸原出《中医杂志》，从药名看出，此药确不简单。朋友的家人病了，花了九牛二虎之力，终于将各药备好，亲自制丸相送，虽最终未能挽救生命，但朋友的家人服药后，生活质量大大改善，痛苦明显减轻。比起动则数万、数十万的西药来说，不仅节约了大量金钱，更免去了西药的副作用，大大地延长了生存时间。在这里将李翰卿老中医应用的经验给大家作一个介绍。
一、组成
沉香15克，广木香9克，公丁香9克，白檀香6克，降香9克，枳实15克，川郁金4.5克，莪术4.5克，归尾6克，赤芍6克，建曲6克，槟榔6克，砂仁6克，香附6克，朴硝3克，紫蔻3克，麝香0.3克，土狗1对，守宫1对，大将军（独角牛）3个。
二、制法用法：
上药研末，白蜜250克，猪油50克化开，用白鸡冠血20滴与药末调匀，放入瓶内备用。早晚空心各服9克，白水送下，连服15天为1个疗程。
神农丸为治疗食道癌之主方，具开气行郁、活血化瘀、软坚散结之功效，针对癌瘤具有较好的抗癌、杀瘤功能。李翰卿老中医将其广泛运用于各种癌症，作为治癌主方，再根据不同癌症之个性及患者具体证型配以对证的副方，将抗癌与辨证用药有机地结合起来，获得较好的效果。对于各种癌症的治疗，可参考李老中医拟定的主副方。在癌症还在大量夺去人们生命的今天，中医药应发挥自身的优势，为我国人民的健康做贡献。
三、应用
（一）食道癌、胃癌
主方：神农丸
副方：
1.经验协定方
银花7.5克，陈皮6克，厚朴6克，云苓3克，蟆蛤2条，半夏6克，海螵蛸1.5克，雄黄0.3克。
合研细末，冲服。
2.经验方
生赭石 璐党参 当归 知母 姜半夏 天冬 麦冬 柿饼
加减：
(1）咽下困难者，加桃仁；
(2）吐粘被者，加旋覆花；
(3）消化不良者，加鸡内金；
(4）幽门癌肿者，加川军、芒硝以通利之；
(5）吞酸者，加黄连、吴莱英；
(6）便秘者，加蜂蜜；
(7）咽喉不利者，加天花粉、胖大海、桔梗；
(8）呃逆者，加砂仁、瓜蒌；
(9）疼痛加元胡、没药、甘草。
（二）直肠癌
主方：神农丸
副方：
1.实证方
当归尾12克，皂刺9克，桃仁泥6克，穿山甲6克，甘草4.5克，黄连1.5克，枳壳4.5克，槟榔4.5克，乌药6克，白芷3克，花粉12克，赤芍3克，生地9克，红花3克，元明粉9克，川军6克
2.虚证方
当归12克，川芎4.5克，杭芍9克，熟地9克，知母6克，黄柏6克，天花粉9克，甘草3克
3.脓溃方
蜈蚣、穿山甲、生鹿角、血管鹅毛、血余各15克。
各药炙存性为末，每服15克，黄酒送下。
4.验方
(1）夏枯草30克，元参6克，银花9克，连翘6克，甘草3克，槐末6克，生地榆6克，黄芩4.5克，青黛1.5克
(2）夏枯草6克，银花6克，公英6克，蛇蜕0.3克，地丁6克，白头翁6克，防风3克
（三）胰腺癌
主方：神农丸
副方：夏枯草 银花 连翘 茵陈 川军 枳实 浙贝 杏仁 郁金 三棱 莪术
（四）肝癌
主方：神农丸
副方：茵陈15克，川军1.5克，柴胡1.5克，枳实3克，黄芩3克，生白芍4.5克，生桃仁3克，郁金6克，甘草3克，蔗虫3克，桂枝1.5克，木香1.5克
加减：有腹水者加赤芍、猪苓、泽泻、焦山甲、炙鳖甲、车前子。
（五）鼻咽癌
主方：神农丸
副方：
1.银花9克，夏枯草30克，连翘6克，炒龙衣1.5克，炒苦参6克，浙贝3克，炒地骨皮4.5克，蜈蚣2条，焦山栀4.5克，侧柏叶炭6克，赤石脂3克，百草霜3克
2.雄黄0.3克冲服。
鼻咽癌初起亦可服千金漏芦汤（漏芦、伊、壳、朴硝、大黄、甘草、麻黄、黄芩、白盔、连翘、升麻）。
喉癌亦可用鼻咽癌两副方，如咽痛干燥者，加花粉，虚火太盛而烦躁者，宜服知柏地黄丸，以滋阴清虚火。
（六）肺癌
主方：神农丸
副方：银花9克，浙贝3克，苇茎30克，薏米9克，丝瓜9克，生杏仁6克，甘草6克，葶苈子6克，大枣3枚
颈项部肿、脉数、身热、喘息，有表证者，副方用防风、栀子、连翘、羌活、川军、赤芍、当归、银花、瓜蒌、浙贝，灯心为引。
（七）乳腺癌
主方：神农丸
副方：
1.未渍者用方
当归生白芍柴胡云苓焦术丹皮 炒杏仁银花连翘甘草
2.已渍或转移者用方
夏枯草 银花 连翘 贝母 黄药子 炒苦参 炒龙衣 鹿角尖 赤石脂 雄黄 炒地骨皮
并可外敷生肌玉红膏。
3.初起未渍，疼痛严重者用方
大瓜蒌 当归 甘草 乳香 没药
4.潮热恶寒，胸胁胀痛者用方
可服加昧逍遥散。
5.皮色不变，坚硬如石，不热不痴，六脉沉细者用方
可服阳和汤。
（八）腮腺癌
主方：神农丸
副方：栀子 防风 连翘 羌活 川军 赤芍 当归 银花 地骨皮 龙衣
加减：
(1）便秘、苔黄者，加倍川军；
(2）口干舌燥者，加花粉、元参；
(3）咽喉不利者，加板蓝根、牛蒡子；
(4）大便泄泻，脉虚体弱者，去川军，加生山药。
（九）甲状腺癌
主方：神农丸
副方：
夏枯草 银花 连翘 元参 贝母 煅牡蛎 黄药子 昆布
加喊：
(1）肝经火盛者，加白芍、青皮、芦荟；
(2）思郁伤脾，不思饮食者，加白术、陈皮、云苓；
(3）腺肿溃破者，加赤石脂。
（十）额癌主方：神农丸副方：
1.升阳散火汤
川芎3克，独活3克，白芍6克，防风3克，羌活3克，甘草3克，人参4.5克，柴胡4.5克，香附6克，葛根3克，升麻2克，炒僵蚕3克，生姜1片，红枣1枚
水煎，食远服。
2.托里消毒散
皂刺4.5克，银花9克，生甘草3克，白芷3克，桔梗6克，人参4.5克，川芎3克，生芪5克，当归6克，白芍4.5克，白术6克，茯苓9克
3.治颌漏方
炒地骨皮 炒槐米 连翘 甘草 炒苦参 炒地丁 炒龙衣 木鳖子 银花
（十一）膀肮癌
主方：神农丸
副方：
1.尿血者用方
小蓟15克，藕节4.5克，炙蒲黄4.5克，木通3克，生地炭15克，当归炭9克，焦梔4.5克，竹叶3克，棕边炭6克，薏米15克
2.尿闭者用方
生桃仁 川军 桂枝 银花 连翘 甘草梢 芒硝 竹叶
用于热结膀胱，瘀滞不通者。
(十二）卵巢癌
主方：神农丸
副方：
脾虚血瘀方
白术 茯苓 甘草 台参 香附 白芍 台乌药 当归 川芎 熟地 银花 生地榆 三棱 莪术桃仁 川军 蔗虫
(十三）肾癌
主方：神农丸
副方：
宜滋阴破瘀为主。
1.知柏地黄汤加桃仁、红花、泽漆。
2.夏枯草15克，桃仁6克，当归9克。
(十四）舌癌
主方：神农丸
副方：宜清火解毒为主。
生地 木通 甘草梢 竹叶 银花 蚕砂 蝉蜕
(十五）中耳癌
主方：神农丸
副方：
1.气实火盛者，宜龙胆泻肝汤加味。
栀子6克，黄芩 9克，柴胡4 .5克，当归 9克，生地9克，泽泻6克，车前子6克，木通6克，甘草3克
2. 胃热兼肝火者，宜柴胡清肝汤
当归 9克，川芎 3克 白芍6克，生地6克，柴胡4 .5克，连翘6克，牛子6克，黄芩6克，栀子4 .5克，花粉6克，甘草 3克，防风 3克
3. 耳内生癌者用方
银花 连翘 僵蚕 全蝎 炒龙衣 蟆蛤 妙地骨皮 炒苦参 甘草 雄黄（冲服）
（ 十六） 宫颈癌
主方 ：神农丸
副方 ：
1.初期宜活血化瘀、通经窍
桃仁6克，酒军6克，水蛭6克 （猪油炸黑），虻虫 3克
2. 出血者，宜固脱养阴
酒黄柏末 生白芍 当归 椿根皮炭 酒芩 香附 棕炭 阿胶 炙龟板各15～30克
3. 黄带者，宜清热利湿
银花 9克，生地榆炭 9克，云苓6克， 白果6克，酒苓6克 ，棕炭6克， 阿胶6克，车前子 3克， 坤草 9克
又 ，明雄0 .3克 （ 冲服 ） 。
当然，如果中草药熏蒸+多吃蔬菜水果少吃粮、油、肉、蛋等（最好每天早上空腹吃一个苹果）+大枣3-5粒（炒烤或烧半焦留存性并撕开），白花蛇、半枝莲、铁树叶各适量天天沏水喝+适当锻炼+乐观心态+2代盐用微波炉加热后交替热敷患处10-15分钟（注意不要烫伤）就是治疗肿瘤很全面和很好的疗法。癌症治愈率达百分之八十以上。
如何判断丹道修炼者的层次？神通！
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
二. 大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
四. 若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
https://weibo.com/u/5799979952
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
二. 大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
四. 若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
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如何判断丹道修炼者的层次？神通！
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
二. 大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
四. 若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
#中国道教#
一. 为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
二. 大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内......
三. 先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
四. 若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
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