人生就是一场向内走的修行，
人需在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。
越是艰难处，越是修心时，有颗强大的内心，便能无往而不胜，事事讲技巧，看似聪明，如果硬要说技巧，此心不动就是唯一技巧。
因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常，甚至超常发挥。
一切唯心造，哪怕天崩地裂，洪水滔天，电闪雷鸣，暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源，艳阳天，这就是万法唯心造，心是一切问题的根源，只要我心不动，一切耐我如何？一切都该顺应自己本心，保持自我良知。
人需在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。
越是艰难处，越是修心时，有颗强大的内心，便能无往而不胜，事事讲技巧，看似聪明，如果硬要说技巧，此心不动就是唯一技巧。
因为心不动才能冷静，冷静才能沉着，沉着才能在危机面前正常，甚至超常发挥。
一切唯心造，哪怕天崩地裂，洪水滔天，电闪雷鸣，暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源，艳阳天，这就是万法唯心造，心是一切问题的根源，只要我心不动，一切耐我如何？一切都该顺应自己本心，保持自我良知。
人皆盼健康，求神又拜仙。
不知祛病痛，修心第一关。
性理疗病法，救人离苦难。
祛病莫外求，向内找根源。
恨怨恼怒烦，五颗毒药丸。
恨气伤心脏，怨人胃难全。
恼人肺受损，怒气最伤肝。
烦人易伤肾，牢记在心间。
真诚求忏悔，毒去身康健。
静坐思己过，莫把别人怨。
常怀感恩心，不与人争辩。
祸福皆果报，认了了因缘。
诸恶皆莫作，百善孝为先。
心静若止水，万事顺自然。
巍巍不动性，荤腥永不沾。
无气又无火，健康福无边。
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
“仁能养肝戒怒杀。”杀盗淫妄酒属五戒，恨怨恼怒烦属五毒，仁义礼智信属儒门五常，五戒、五毒、五常虽各不相同，但皆归五行统领。其中，杀、怒、仁皆归于木，淫、恨、礼皆归于火，妄、怨、信皆归于土，盗、恼、义皆归于金，酒、烦、智皆归于水。从五行的联系中我们可以看出，杀与怒属于同一属性，我们讲道，就把怒看成杀。仁能养肝，是指若能心存仁德，大慈大悲、悲天悯人，就能把肝养住。人要有仁德之心，也就不会产生杀机，也就不会产生怒。
有些得肝病的人来问我：“我已吃素多年，并且戒杀放生，干吗还得肝病呢？”我说：“真的吗？就算你吃素放生了，也不一定就戒杀了，因为你还没有把怒戒掉。要做到不生怒气，才是真正的戒杀。你看杀生的那些人，全是一怒之下动的杀念。没有怒，他能动杀念吗？所以怒气未除，杀念就未除，就容易伤肝。”听完这一席话，他们都很惊讶，因为他们都喜欢生蔫巴气。蔫巴气就是郁怒之气，这个气最容易伤肝。
“义缺伤肺盗恼差。”义能养肺，人若不讲义气，最容易损伤肺金。若是犯盗，或是常常恼人，也同样容易伤肺。
“理明心正淫恨少。”礼能养心，礼是什么？礼就是规矩。守持规矩必须有克己的功夫，孔子也讲“克己复礼”。那怎么克己呢？首先必须明白道理。人能够明理，心才能正，邪淫才能戒掉。再次，要能明白对方的道。你能够明白对方，达透对方，就能体谅对方，这样恨心自然就少了。
“智除烦水肾生花。”现在一般的人肾都有毛病，虽然只是普通的问题，但如果再严重一些，就会患上西医所谓的肾病。为什么现在患肾病的人这么多呢？就是因为没有智慧，想不开。不随心的人和事一到眼前，就生闷气，心里就起火。火往上升，烦性就来了。烦能伤肾，烦久了，肾病自然就上身。有了智慧，烦恼化掉了，肾水才能生起来。我们要想修行，也得先从肾下手。肾为五脏之根，根牢固了，修行才会成功。
不知祛病痛，修心第一关。
性理疗病法，救人离苦难。
祛病莫外求，向内找根源。
恨怨恼怒烦，五颗毒药丸。
恨气伤心脏，怨人胃难全。
恼人肺受损，怒气最伤肝。
烦人易伤肾，牢记在心间。
真诚求忏悔，毒去身康健。
静坐思己过，莫把别人怨。
常怀感恩心，不与人争辩。
祸福皆果报，认了了因缘。
诸恶皆莫作，百善孝为先。
心静若止水，万事顺自然。
巍巍不动性，荤腥永不沾。
无气又无火，健康福无边。
宽容是福气，怨恨是毒气。
整天恨人的人，就是在不断往心上与身上灌毒。
诸法心生，心上问题，终究会表现在身上。
很多的病都是靠怨气长期养着的，
哪天心里的怨恨断了，这病就没地方下根了。
只是他始终不醒悟，硬拧着不回头。
“仁能养肝戒怒杀。”杀盗淫妄酒属五戒，恨怨恼怒烦属五毒，仁义礼智信属儒门五常，五戒、五毒、五常虽各不相同，但皆归五行统领。其中，杀、怒、仁皆归于木，淫、恨、礼皆归于火，妄、怨、信皆归于土，盗、恼、义皆归于金，酒、烦、智皆归于水。从五行的联系中我们可以看出，杀与怒属于同一属性，我们讲道，就把怒看成杀。仁能养肝，是指若能心存仁德，大慈大悲、悲天悯人，就能把肝养住。人要有仁德之心，也就不会产生杀机，也就不会产生怒。
有些得肝病的人来问我：“我已吃素多年，并且戒杀放生，干吗还得肝病呢？”我说：“真的吗？就算你吃素放生了，也不一定就戒杀了，因为你还没有把怒戒掉。要做到不生怒气，才是真正的戒杀。你看杀生的那些人，全是一怒之下动的杀念。没有怒，他能动杀念吗？所以怒气未除，杀念就未除，就容易伤肝。”听完这一席话，他们都很惊讶，因为他们都喜欢生蔫巴气。蔫巴气就是郁怒之气，这个气最容易伤肝。
“义缺伤肺盗恼差。”义能养肺，人若不讲义气，最容易损伤肺金。若是犯盗，或是常常恼人，也同样容易伤肺。
“理明心正淫恨少。”礼能养心，礼是什么？礼就是规矩。守持规矩必须有克己的功夫，孔子也讲“克己复礼”。那怎么克己呢？首先必须明白道理。人能够明理，心才能正，邪淫才能戒掉。再次，要能明白对方的道。你能够明白对方，达透对方，就能体谅对方，这样恨心自然就少了。
“智除烦水肾生花。”现在一般的人肾都有毛病，虽然只是普通的问题，但如果再严重一些，就会患上西医所谓的肾病。为什么现在患肾病的人这么多呢？就是因为没有智慧，想不开。不随心的人和事一到眼前，就生闷气，心里就起火。火往上升，烦性就来了。烦能伤肾，烦久了，肾病自然就上身。有了智慧，烦恼化掉了，肾水才能生起来。我们要想修行，也得先从肾下手。肾为五脏之根，根牢固了，修行才会成功。
《崑玉入道文》
性由心生，以修性为本，则始自修心。修心者，非向外求，向内求之，内定则心定，心定则体动而心不动，心不动则常清静，常清静则炼得精满气足神明矣。守得心上清静，即是在世神仙。以此为修道之根基，时时内观，刻刻自省，深蓄厚养，心烛不灭，乃勤勉工夫，宜当以此为乐。
存道心内，而现之于天地间。花开叶落，烹茶听雨，叶底鸣蝉，梢上啼雀，川流江海，万里行云，秋来春去，晦交暗替，此皆是道。人从天地运转，一呼一吸即生阴阳消息。所谓“天地与我并生，而万物与我为一。”我身即寄天地，我心即是天地。无天地则无我，无我则无天地。故人与天地相合，一气生而万物生，遵四时之变化而动，守天地之律法而行，是所谓天人合一之道。
世间万般欲念，纵横尘网，执于此间皆是妨道。夫如一草一木，又如狮兽孑孓，或大或小，或静或动，于天地间可守“抱愚”之道。抱愚者，非笨非拙，降欲而守根本也。人之肉身生长，不过一箪食，一瓢饮，倦而卧寝，觉而行止，寒有所煨，雨有所庇而已矣，此外诸多所求，或金玉翡翠，或琼浆玉液，或深宅大院，或妻子满堂，此类种种，皆是过欲，过欲而生烦恼。是烦恼而生不静心乎？是心不静而生烦恼乎？此二者相辅而成也。
修道亦须不二之心。凡心生二相者，最易障目，不认妙法，不识至人，难得真如境界。故一妄分人我者，分道俗者，生比较，念高下，仍心存芥蒂，未明“凡心即道心”所言，亦未明“自然道法”也。此处借释家所言“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，亦尚可证悟。修得无分别心，乃使胸襟开阔，更遍识天下妙法，普结同道中人，彼此沟通，兼听而明，岂非修行道上一大乐事乎？
此身不满百，何寻千岁忧？今即有缘结大道，宜应坚心恪守。道海无涯，以我身之有涯而求之，凡遇见处皆不放过，有的放矢，循序渐进，随师所导，勉励精进，可为海中扁舟一叶。此等所书，不得尽述，然更须实如所言，一贯知行。奉至心皈命礼，同证无上道。
——于壬寅年五月初七
性由心生，以修性为本，则始自修心。修心者，非向外求，向内求之，内定则心定，心定则体动而心不动，心不动则常清静，常清静则炼得精满气足神明矣。守得心上清静，即是在世神仙。以此为修道之根基，时时内观，刻刻自省，深蓄厚养，心烛不灭，乃勤勉工夫，宜当以此为乐。
存道心内，而现之于天地间。花开叶落，烹茶听雨，叶底鸣蝉，梢上啼雀，川流江海，万里行云，秋来春去，晦交暗替，此皆是道。人从天地运转，一呼一吸即生阴阳消息。所谓“天地与我并生，而万物与我为一。”我身即寄天地，我心即是天地。无天地则无我，无我则无天地。故人与天地相合，一气生而万物生，遵四时之变化而动，守天地之律法而行，是所谓天人合一之道。
世间万般欲念，纵横尘网，执于此间皆是妨道。夫如一草一木，又如狮兽孑孓，或大或小，或静或动，于天地间可守“抱愚”之道。抱愚者，非笨非拙，降欲而守根本也。人之肉身生长，不过一箪食，一瓢饮，倦而卧寝，觉而行止，寒有所煨，雨有所庇而已矣，此外诸多所求，或金玉翡翠，或琼浆玉液，或深宅大院，或妻子满堂，此类种种，皆是过欲，过欲而生烦恼。是烦恼而生不静心乎？是心不静而生烦恼乎？此二者相辅而成也。
修道亦须不二之心。凡心生二相者，最易障目，不认妙法，不识至人，难得真如境界。故一妄分人我者，分道俗者，生比较，念高下，仍心存芥蒂，未明“凡心即道心”所言，亦未明“自然道法”也。此处借释家所言“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，亦尚可证悟。修得无分别心，乃使胸襟开阔，更遍识天下妙法，普结同道中人，彼此沟通，兼听而明，岂非修行道上一大乐事乎？
此身不满百，何寻千岁忧？今即有缘结大道，宜应坚心恪守。道海无涯，以我身之有涯而求之，凡遇见处皆不放过，有的放矢，循序渐进，随师所导，勉励精进，可为海中扁舟一叶。此等所书，不得尽述，然更须实如所言，一贯知行。奉至心皈命礼，同证无上道。
——于壬寅年五月初七
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