#古文# #正能量#
見志詩二首
朝代：兩漢
作者：酈炎
原文：
大道夷且長，窘路狹且促。
修翼無卑棲，遠趾不步局。
舒吾陵霄羽，奮此千裡足。
超邁絕塵驅，倏忽誰能逐。
賢愚豈常類，禀性在清濁。
富貴有人籍，貧賤無天錄。
通塞苟由已，志士不相卜。
陳平敖裡社，韓信釣河曲。
終居天下宰，食此萬鐘祿。
德音流千載，功名重山岳。
靈芝生河洲，動搖因洪波。
蘭榮一何晚，嚴霜瘁其柯。
哀哉二芳草，不植太山阿。
文質道所貴，遭時用有嘉。
絳、灌臨衡宰，謂誼崇浮華。
賢才抑不用，遠投荊南沙。
抱玉乘龍驥，不逢樂與和。
安得孔仲尼，為世陳四科。
鑑賞
見志詩二首
朝代：兩漢
作者：酈炎
原文：
大道夷且長，窘路狹且促。
修翼無卑棲，遠趾不步局。
舒吾陵霄羽，奮此千裡足。
超邁絕塵驅，倏忽誰能逐。
賢愚豈常類，禀性在清濁。
富貴有人籍，貧賤無天錄。
通塞苟由已，志士不相卜。
陳平敖裡社，韓信釣河曲。
終居天下宰，食此萬鐘祿。
德音流千載，功名重山岳。
靈芝生河洲，動搖因洪波。
蘭榮一何晚，嚴霜瘁其柯。
哀哉二芳草，不植太山阿。
文質道所貴，遭時用有嘉。
絳、灌臨衡宰，謂誼崇浮華。
賢才抑不用，遠投荊南沙。
抱玉乘龍驥，不逢樂與和。
安得孔仲尼，為世陳四科。
鑑賞
符咒注解及用法（七）2
“视之不见，听之不闻”，老子《道德经》曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”注云：“夷，无色也。故视之不可见。希，无声也。故听之不可闻。”《中和集》云：“视之不见，听之不闻。斯谓之道。视之不见，未尝不见。听之不闻，未尝不闻。所谓可见可闻，非耳目所及也。心见意闻而已。”《功课经》：“视之不见，听之不闻，离种种边，名为妙道。”此句意指修炼之人“有无互用，动静相须，乃至成功。诸缘顿息，万法皆空，动静俱忘，有无俱遣。始得玄珠成象，太一归真也。性命双全，形神俱妙，出有入无。逍遥云际，果证金仙也。所以经典丹书种种异名，接引学人从粗达妙，渐入佳境，及至见性悟空。”
“包罗天地，养育群生”，“天地”按《易》曰：“干为天，坤为地。”所谓“天地”，无所不包。《论衡。自然篇》中也说：“夫天覆于上，地偃于下，下气丞上，上气降下，万物自生其中间矣。”道教泛指“道”和“一”，包罗万物。“道”是一切的开始，“天地”、“道”养育万物和众生。
“受持万遍，身有光明”，“受”古通“授”，“光明”同上所指“金光”之意。此句意指道教中人依照以上法呪不断地得到眞仙的口传心授，和不断的行持，就会得到“身有光明”的境界。
“三界侍卫，五帝司迎”，“三界”这里泛指天、地、人。“五帝”卽五老上帝。《天皇至道太清玉册》卷二谓五行之祖气是为五老。即玉清昊极元老、虚皇灵光始老、玄华宝天真老、露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老。宋金允中编《上清灵宝大法》卷四十：“天地既分则凝质具体，遂为五岳。既成山岳必有神司，是为五岳之帝。成岁而建四时，有神以司其令者，为五帝”。此句意指三界众生具麳侍卫身旁，五老上帝也在天庭外候迎。
“万神朝礼，役使雷霆”，“万神”指诸天众神，暗喻修炼者体内百神。“朝礼”，同相集会也。“役使”，听其命令，无不达也。“雷霆”，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。此句意在修炼之人，经过不断的修炼，百神默朝上帝，以达修眞之妙。
“鬼妖丧胆，精怪亡形”，“鬼妖”，背道之徒。“丧胆”，不敢肆也。人身亦有邪妖，道炁存则万缘俱息，不啻失其胆也。“精怪”，木精土怪，也指人体内不正之神。“忘形”，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。此句意在修练者修炼道一定时间，金光外应，再之体内百神归其本位，内外祅邪具闻风丧胆，各个现出原形，不敢为非作歹。
“内有霹雳，雷神隐名”，“内”，道体之内。“霹雳”，雷声，暗喻金光大法之威力。一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。“雷神”，道教神名。执掌五雷（或三十六雷）、扬善惩恶的雷部诸神的统称。《山海经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”。已是半人半兽的形象。周秦以后，称为“雷师”，或称“雷公”，人们虔诚地加以奉祀，认为雷神能鉴别善恶，区分良莠，代天主持正义，击杀有罪之人。道经称“九天应元雷声普化天尊”为雷部主宰之神，下统三十六员雷神天君（或说统二十四员天君）。诸天君中，比较出名的是邓、辛、庞、刘、毕几位元帅。“隐名”，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。此句意指修练者当修炼到金光外应之时，“鬼妖”、“精怪”闻得金光而远遁，雷部尊神就隐藏于金光之中而不名，可以制约鬼怪，灭其形迹。此句后本有三十六雷尊号，为雷部三十六员雷神天君隐名。（见《三洞神呪经》卷一“雷霆祈祷策役诸咒”内。）
“洞慧交彻，五炁腾腾”，“洞”，空也。“慧”，灵也，慧光也。“洞慧”，卽通慧、觉悟。“交彻”，互相萤而无微不照，无幽不烛也。“五炁”，五行之炁。“腾腾”，蔼然发露而其出不穷也。此句意言通接慧光，相互映彻，天地五行之正炁，融会交彻，氤氲腾腾之光蔼然发露迅速现于眼前。
“金光速现，覆护真人”，“金光”，卽神光，同上注。“速现”，现实时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力于平时者深矣。“覆护”，金光遍体也。“真人”，指能掌握天地阴阳变化规律，善于保全精、炁、神，谙通呼吸吐纳养生的人。《黄帝内经素问。上古天真论》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。又道家、道教称“修真得道”或“成仙”之人。《庄子。天下》：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉﹗”《庄子。大宗师》：“且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”。《淮南。本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人”。《北岳真君叙圣兼修庙记》：“抱素遗骸，亡精朴真，阴气殚而阳气完，始归根复命欤。超出乎仙品。可谓真人”。《史记》卷六：“真人者，入水不濡，入火不热，凌云气，与天地久长”。《太平经》卷四十二真人职在理（治）地”，其等级地位，在“大神之下，仙人之上”。《晋真人语录》：“有功无行，道果难成，功行两一，是谓真人”。《大乘妙林经》卷下《净慧品第九》：“真人所行，于爱欲中心无所染，不染无欲，是名真人”。《长生诠经》：“气本延年藥，心爲使氣神，能知行氣主，便可作真人”。《元始說先天道德經注解》卷四：“致一爲真，數至九還，歸一十即一。若百千萬乃衍十而成耳。自一而九，周極萬物，九還於十，復本之義，神全真，爲無爲作，謂之真人”。《太上靈寶元陽妙經》：真人道士不爲諸煩惱魔王所動，不爲邪鬼所傾，乃至坐於道場騫林樹下，雖有魔王不能令其退，無上正真大道亦復不爲死魔所擾，是名真人。《悟真篇》：“一霎火燄飛，真人自出現”。薛道光注：“真人者，金丹也”。《太古經注》：“水火既濟，魂魄相守。鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹，燦爛光輝，無幽不燭，純白入素，無爲復樸，長生不滅，沒身不殆，號曰真人”。元俞琰《周易參同契發揮》釋“真人潛深淵”說：“隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也”。《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》：“夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人”。此句意指修煉到一定得程度，“金光”必然出現，不僅可以保護自身，同而以達“眞人”之境。
總而言之，本呪之意，修煉者只要認真修煉，常誦此呪，自然可以達到妙應身眞之妙，從而以得大道。
“视之不见，听之不闻”，老子《道德经》曰：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”注云：“夷，无色也。故视之不可见。希，无声也。故听之不可闻。”《中和集》云：“视之不见，听之不闻。斯谓之道。视之不见，未尝不见。听之不闻，未尝不闻。所谓可见可闻，非耳目所及也。心见意闻而已。”《功课经》：“视之不见，听之不闻，离种种边，名为妙道。”此句意指修炼之人“有无互用，动静相须，乃至成功。诸缘顿息，万法皆空，动静俱忘，有无俱遣。始得玄珠成象，太一归真也。性命双全，形神俱妙，出有入无。逍遥云际，果证金仙也。所以经典丹书种种异名，接引学人从粗达妙，渐入佳境，及至见性悟空。”
“包罗天地，养育群生”，“天地”按《易》曰：“干为天，坤为地。”所谓“天地”，无所不包。《论衡。自然篇》中也说：“夫天覆于上，地偃于下，下气丞上，上气降下，万物自生其中间矣。”道教泛指“道”和“一”，包罗万物。“道”是一切的开始，“天地”、“道”养育万物和众生。
“受持万遍，身有光明”，“受”古通“授”，“光明”同上所指“金光”之意。此句意指道教中人依照以上法呪不断地得到眞仙的口传心授，和不断的行持，就会得到“身有光明”的境界。
“三界侍卫，五帝司迎”，“三界”这里泛指天、地、人。“五帝”卽五老上帝。《天皇至道太清玉册》卷二谓五行之祖气是为五老。即玉清昊极元老、虚皇灵光始老、玄华宝天真老、露渺太灵祖老、婆郁洪京仙老。宋金允中编《上清灵宝大法》卷四十：“天地既分则凝质具体，遂为五岳。既成山岳必有神司，是为五岳之帝。成岁而建四时，有神以司其令者，为五帝”。此句意指三界众生具麳侍卫身旁，五老上帝也在天庭外候迎。
“万神朝礼，役使雷霆”，“万神”指诸天众神，暗喻修炼者体内百神。“朝礼”，同相集会也。“役使”，听其命令，无不达也。“雷霆”，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。此句意在修炼之人，经过不断的修炼，百神默朝上帝，以达修眞之妙。
“鬼妖丧胆，精怪亡形”，“鬼妖”，背道之徒。“丧胆”，不敢肆也。人身亦有邪妖，道炁存则万缘俱息，不啻失其胆也。“精怪”，木精土怪，也指人体内不正之神。“忘形”，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。此句意在修练者修炼道一定时间，金光外应，再之体内百神归其本位，内外祅邪具闻风丧胆，各个现出原形，不敢为非作歹。
“内有霹雳，雷神隐名”，“内”，道体之内。“霹雳”，雷声，暗喻金光大法之威力。一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。“雷神”，道教神名。执掌五雷（或三十六雷）、扬善惩恶的雷部诸神的统称。《山海经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹”。已是半人半兽的形象。周秦以后，称为“雷师”，或称“雷公”，人们虔诚地加以奉祀，认为雷神能鉴别善恶，区分良莠，代天主持正义，击杀有罪之人。道经称“九天应元雷声普化天尊”为雷部主宰之神，下统三十六员雷神天君（或说统二十四员天君）。诸天君中，比较出名的是邓、辛、庞、刘、毕几位元帅。“隐名”，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。此句意指修练者当修炼到金光外应之时，“鬼妖”、“精怪”闻得金光而远遁，雷部尊神就隐藏于金光之中而不名，可以制约鬼怪，灭其形迹。此句后本有三十六雷尊号，为雷部三十六员雷神天君隐名。（见《三洞神呪经》卷一“雷霆祈祷策役诸咒”内。）
“洞慧交彻，五炁腾腾”，“洞”，空也。“慧”，灵也，慧光也。“洞慧”，卽通慧、觉悟。“交彻”，互相萤而无微不照，无幽不烛也。“五炁”，五行之炁。“腾腾”，蔼然发露而其出不穷也。此句意言通接慧光，相互映彻，天地五行之正炁，融会交彻，氤氲腾腾之光蔼然发露迅速现于眼前。
“金光速现，覆护真人”，“金光”，卽神光，同上注。“速现”，现实时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力于平时者深矣。“覆护”，金光遍体也。“真人”，指能掌握天地阴阳变化规律，善于保全精、炁、神，谙通呼吸吐纳养生的人。《黄帝内经素问。上古天真论》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。又道家、道教称“修真得道”或“成仙”之人。《庄子。天下》：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉﹗”《庄子。大宗师》：“且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”。《淮南。本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人”。《北岳真君叙圣兼修庙记》：“抱素遗骸，亡精朴真，阴气殚而阳气完，始归根复命欤。超出乎仙品。可谓真人”。《史记》卷六：“真人者，入水不濡，入火不热，凌云气，与天地久长”。《太平经》卷四十二真人职在理（治）地”，其等级地位，在“大神之下，仙人之上”。《晋真人语录》：“有功无行，道果难成，功行两一，是谓真人”。《大乘妙林经》卷下《净慧品第九》：“真人所行，于爱欲中心无所染，不染无欲，是名真人”。《长生诠经》：“气本延年藥，心爲使氣神，能知行氣主，便可作真人”。《元始說先天道德經注解》卷四：“致一爲真，數至九還，歸一十即一。若百千萬乃衍十而成耳。自一而九，周極萬物，九還於十，復本之義，神全真，爲無爲作，謂之真人”。《太上靈寶元陽妙經》：真人道士不爲諸煩惱魔王所動，不爲邪鬼所傾，乃至坐於道場騫林樹下，雖有魔王不能令其退，無上正真大道亦復不爲死魔所擾，是名真人。《悟真篇》：“一霎火燄飛，真人自出現”。薛道光注：“真人者，金丹也”。《太古經注》：“水火既濟，魂魄相守。鉛汞相凝，煉成大藥，結就金丹，燦爛光輝，無幽不燭，純白入素，無爲復樸，長生不滅，沒身不殆，號曰真人”。元俞琰《周易參同契發揮》釋“真人潛深淵”說：“隨真息之往來，任真氣之升降，自朝至暮，元神常棲於泥丸也”。《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》：“夫先生者，道士也。於此學仙，道成曰真人”。此句意指修煉到一定得程度，“金光”必然出現，不僅可以保護自身，同而以達“眞人”之境。
總而言之，本呪之意，修煉者只要認真修煉，常誦此呪，自然可以達到妙應身眞之妙，從而以得大道。
《爱在道中》序言
我的世界里的爱和《道德经》
文/娄学弘
“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”
我是爱的传播者，心怀梦想。
“道可道，非常道。”
爱是有心的，爱是可以触摸和表达出来的！
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
爱在道中，同样遵循自然规律。
“道常无为而无不为。”
爱在道中，无为是为了更好地有为，有所不为，才能有所为。
“道冲而用之或不盈。”
爱是宇宙之间最大的能量，爱充盈不竭。
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”
爱最高，生命因爱而来，世界因爱而在。爱就是不发号施令，自然而然。
“行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。”
爱，很好，但更多的人喜欢走邪径。
“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
爱是恒久忍耐又有恩赐，爱是永不止息……爱符合了“道”，才能长久，至死也没有危险。
“孔德之容，惟道是从。”
爱就是阳光雨露，遵循自然规律。
“天下之至柔驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。”
爱就是阳光，表现就是微笑，是天下最柔软的光芒，可以无坚不摧。
“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
爱，就是有生命力的柔软，柔弱胜刚强。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
爱，就是雨露，没有什么力量比水的力量更强大。天下没有不知道的，但没有人去做。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”
爱的层级和方式不同，结果是不一样的。
“企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰：“余食赘行，物或恶之。”
爱也讲究中庸之道，不偏不倚，真爱，不自我表现。狂风骤雨不是爱，令人厌恶。
“物壮则老，是谓不道，不道早已。”
爱的太多，就是溺爱，以爱的名义去爱，就是伤害！不在道中。
“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”
棒子底下出孝子。是人人所厌恶的，已不符合时代的发展。
“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”
爱，让万物归于自然和平；没有爱，则流离失所无家可归。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
爱，就是相安无事。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
爱，多多益善，积德，将从善如流。
“是以圣人去甚，去奢，去泰。”
生命就是一场修行。人不为（修为）己，天诛地灭。把不是爱的部分去掉，剩下来的就是爱！
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
爱就是圆融。
“以道莅天下，其鬼不神。”
爱，就是仁。仁者无敌。
“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
真爱无敌。
“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”
爱如至宝，有爱，就有一切。
“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”
人得到真正的爱，将生命不息，奋斗不止。
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”
爱从爱自己开始，察己则可以观人；从家庭开始，则可以观天下。修身齐家治国平天下。
“民之难治，以其上之有为，是以难治。”
爱，如果发号施令太多，将走向爱的反面……
“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。”
爱，从我做起，爱，从点点滴滴做到。
“无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。”
爱，在改变自己，而不是改变对方。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”
爱，在真，不在计。
“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”
爱是浩荡博大，无所不容的。
“大道氾兮，其可左右。”
爱无比宽广，包容万物无所不至。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
爱，是谦和的，爱，是包容的。
“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
爱，平淡而无味，但使用以后，幸福的滋味无穷无尽……深远。
“反者，道之动；弱者，道之用。”
爱就像自然一样，循环往复，日积月累，不断点化和发展。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”
爱如闻鸡起舞，早用早受益，终生受益！
“夫唯道，善贷且成。”
如果爱在道上，没有成不了的事情。
“为学日益，为道日损。”
爱就是爱，不附加任何条件！大道至简。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
爱互相传递，世界将充满爱……
“天道无亲，常与善人。”
传播爱的人，都是圆满人生。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
心怀天下，天下被我所用。只有符合道的爱，才能长久，而幸福，并至美！
《[爱心]为爱修行[爱心]》
我的世界里的爱和《道德经》
文/娄学弘
“知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”
我是爱的传播者，心怀梦想。
“道可道，非常道。”
爱是有心的，爱是可以触摸和表达出来的！
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
爱在道中，同样遵循自然规律。
“道常无为而无不为。”
爱在道中，无为是为了更好地有为，有所不为，才能有所为。
“道冲而用之或不盈。”
爱是宇宙之间最大的能量，爱充盈不竭。
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”
爱最高，生命因爱而来，世界因爱而在。爱就是不发号施令，自然而然。
“行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。”
爱，很好，但更多的人喜欢走邪径。
“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
爱是恒久忍耐又有恩赐，爱是永不止息……爱符合了“道”，才能长久，至死也没有危险。
“孔德之容，惟道是从。”
爱就是阳光雨露，遵循自然规律。
“天下之至柔驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。”
爱就是阳光，表现就是微笑，是天下最柔软的光芒，可以无坚不摧。
“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
爱，就是有生命力的柔软，柔弱胜刚强。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”
爱，就是雨露，没有什么力量比水的力量更强大。天下没有不知道的，但没有人去做。
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”
爱的层级和方式不同，结果是不一样的。
“企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰：“余食赘行，物或恶之。”
爱也讲究中庸之道，不偏不倚，真爱，不自我表现。狂风骤雨不是爱，令人厌恶。
“物壮则老，是谓不道，不道早已。”
爱的太多，就是溺爱，以爱的名义去爱，就是伤害！不在道中。
“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”
棒子底下出孝子。是人人所厌恶的，已不符合时代的发展。
“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”
爱，让万物归于自然和平；没有爱，则流离失所无家可归。
“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
爱，就是相安无事。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
爱，多多益善，积德，将从善如流。
“是以圣人去甚，去奢，去泰。”
生命就是一场修行。人不为（修为）己，天诛地灭。把不是爱的部分去掉，剩下来的就是爱！
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”
爱就是圆融。
“以道莅天下，其鬼不神。”
爱，就是仁。仁者无敌。
“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
真爱无敌。
“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。”
爱如至宝，有爱，就有一切。
“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”
人得到真正的爱，将生命不息，奋斗不止。
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”
爱从爱自己开始，察己则可以观人；从家庭开始，则可以观天下。修身齐家治国平天下。
“民之难治，以其上之有为，是以难治。”
爱，如果发号施令太多，将走向爱的反面……
“合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。”
爱，从我做起，爱，从点点滴滴做到。
“无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。”
爱，在改变自己，而不是改变对方。
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。”
爱，在真，不在计。
“譬道之在天下，犹川谷之于江海。”
爱是浩荡博大，无所不容的。
“大道氾兮，其可左右。”
爱无比宽广，包容万物无所不至。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”
爱，是谦和的，爱，是包容的。
“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
爱，平淡而无味，但使用以后，幸福的滋味无穷无尽……深远。
“反者，道之动；弱者，道之用。”
爱就像自然一样，循环往复，日积月累，不断点化和发展。
“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”
爱如闻鸡起舞，早用早受益，终生受益！
“夫唯道，善贷且成。”
如果爱在道上，没有成不了的事情。
“为学日益，为道日损。”
爱就是爱，不附加任何条件！大道至简。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
爱互相传递，世界将充满爱……
“天道无亲，常与善人。”
传播爱的人，都是圆满人生。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
心怀天下，天下被我所用。只有符合道的爱，才能长久，而幸福，并至美！
《[爱心]为爱修行[爱心]》
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