題前撂话：一切皆为神创造，何需人子自操劳。
【十二门论】122
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文：“再说，倘若是大自在天创造了万物，众生就不应当再有所劳做；而众生都在从事着各种劳做活动。所以，世界上的事物不是大自在天创造的。”

原文：【复次，若自在作者，众生皆不应有所作；而众生方便各有所作；是故当知非自在所作。】

《对十二门论的解读》

如果一切都是造物主创造的，人就不会辛苦劳做，衣食住行等生活条件都应当是丰富美好而且是现成的，可是，现实是人必须自己劳做才能生存，所以，怎么能说一切都是造物主创造的呢？强调：每天只能帖一条，综合各条才能展现辩论的全貌，否则，只看单条帖文，并不能显示原文强大的逻辑说服力。

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

題前撂话：圆满无缺真自在，恨爱混杂妄称神。
【十二门论】121
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

原文：【复次，若自在作者，何故不尽作乐人，尽作苦人，而有苦者，乐者？当知从憎、爱生，故不自在；不自在故，非自在所作。】

白话文：“再说，倘若是大自在天创造了万物，为什么不全都做成快乐的人，或者全都做成痛苦的人，而是有的人痛苦，有的人快乐呢？应当知道，这些创造活动或是从憎恨或是从喜爱中产生的，所以他并不自在。因为他是不自在的，所以众生并不是大自在天创造的。”

《对十二门论的解读》

一位圆满自在的神，他创造的生命应当与他内在的特性相一致。圆满自在的神，其特质应当是内在统一的。因此，如果存在一位造物主，他创造的生命应当是特性统一的：要么是痛苦的，要么是快乐的，而不会既有痛苦的又有快乐的。也就是说，圆满自在的造物主，他不会因喜爱而造快乐的生命，又因憎恨而造痛苦的生命。如果他因爱憎而造不同的生命，他本身就是一个充满矛盾对立的生命，而不是圆满自在的了。他不是圆满自在的，众生和万物就非他所创造。

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

題前撂话：若是造物主造我，善恶不应我负责。
【十二门论】119
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文:“再说，倘若是大自在天创造了万物，就应当没有犯罪、享福、善良、邪恶、美丽和丑陋，因为世界上的事物都是大自天创造的，可是实际是存在着罪和福等等区别的，所以，世界上的万物不是大自在天创造的。”

原文：【复次，若自在所作者，即无罪福、善恶、好丑，皆从自在作故，而实有罪福；是故非自在所作。】

《对十二门论的解读》
如果说一部手机功能强大，是因为设计和生产的人让这部手机功能强大的，并非是这部手机自己使自己功能强大，如果某种品牌的汽车的刹车系统容易出事故，是它的设计和制造者的责任，而非是这种品牌的汽车自己愿意出事故。如果人是由造物主创造的，人的罪福善恶美丑就是由造物主设计和制造成这样的：我杀人是造物主设计的让我杀人，我聪明是造物主设计的让我聪明，既然命运是由造物主事先预设的，无论如何我都不应当承担责任。可是，现实是人要为自己的行为负责，人的命运是由自己的行为决定的，因此，人与万物都不是造物主创造的。

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）