❤ Nike空军一号全白
空军一号 要说名字最霸气的鞋款 非Air Force 1莫属 生于1982年的Air Force 名字取自于世界上最知名的飞机——美国总统的专属座驾Air Force One(空军一号) Air Force现今更多被Sneakerhead认作是休闲鞋 但在诞生之初 绝对是彻头彻尾的篮球鞋 但是这都不影响他的经典！不管你的风格是甜美系 欧美风 还是简单低调的 这个鞋子都能驾驭 除了好搭配我没有其他的语言再多说了！
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「一切佛法，说到修持上，总不外观照。」观照要用个很普通的话来说，大家一听很容易明白，就是换心理、换观念。所以佛法不用思惟、不用研究，因为思惟、研究，观念没有改变过来，它取了个名字叫观照。观照里面没有思惟、也没有研究，不落在意识里面，第六意识是分别，第七识是执著，不用分别执著，就叫观照。其实真心并没有现前，还是用的妄心，不过是分别执著的程度减轻，减轻就是观照。观照的功夫深了，叫照住，照住就是我们一般讲的得禅定。《金刚经》末后，「不取於相，如如不动」，那是照住的境界，是定。到「一切有为法，如梦幻泡影」，那照见，《心经》上说「照见五蕴皆空」，你看一切有为法，如梦幻泡影，是不是五蕴皆空？那就照见，照见就见性，就见到事实真相。这是讲功夫三个层次，要从观照下手，要改变我们错误的观念、错误的想法、错误的看法，从这个地方下手。
「或云念佛不是观，此语不然，须知即念即观。」有些人对於净宗法门了解得不够深，产生误会，於是这样殊胜的法门他舍弃，他不肯修学，那真的叫大错特错，真正是可惜。在所有一切法门里面，修学最简单、最容易，成就最殊胜的，就是净宗法门。不但是古来这些祖师大德们都这么说的，实际上是十方一切诸佛如来都是这样讲，这哪里会有错误？产生错误，第一个是他对於教义了解不够，第二个是成见太深，所以把这么一个殊胜法门当面错过。以为修行，因为佛在大乘经上常讲观照、照见，这才是修行真正功夫，念一句阿弥陀佛算什么，这好像跟佛讲的标准不相应，於是把念佛法门看低了，真是看错了。所以此地特别提出来。「须知即念即观」，念，刚才讲了，改变念头。假如我们不念佛，诸位想想，不念佛的时候你念什么？全是妄念，一个妄念灭了又一个妄念起来，这些妄念总而言之叫六道轮回。所以，你不念佛你准念的是六道轮回，现在教你念佛，是把你念六道轮回那个念头转过来，那怎么不是观？所以说即念就是观。
「若妄想纷歧，散心念佛，不得受用。」这就是说念佛不得法，不如法，口里念阿弥陀佛，心里还是打妄想，这个念佛没用处，不得力，古人所谓「喊破喉咙也枉然」。要怎么个念法？底下教给我们方法。「必须口念佛号，心想弥陀，如在目前，如此念佛，则妄想无从起，即是观。」必须知道，心起念只起一个念，不可能同时起两个念，如果这一念是佛，当然其他念头就没有了。所以要紧的是心，口念实在讲是助缘，提醒我们心上要有佛，心上有佛才叫做念。中国文字是很有智慧的，这个「念」字，上面是个今，下面是个心，现在心上有，这叫念。不是过去心上有，也不是未来心上有，就是现在心上有，现在心上有佛这叫念佛。心里头有佛，如在目前，心里面想佛，这个地方只举一个例子，念佛的方法很深很广。
心想弥陀，想弥陀的相好光明可以，像《十六观经》里所讲的。为什么现在都提倡持名念佛，而不提倡观想？因为佛的像太微细，我们想不出来，没有法子观想，所以采取持名念佛，这样容易多了。持名念佛一样，只要心里头有阿弥陀佛就行，心愈清净，妄想就愈少，妄想愈少，心就愈清净。清净心现前的时候，佛的相好光明就愈来愈清楚、愈来愈明了。当然这个地方讲的想佛，不仅仅是讲想佛的相好，像《无量寿经》上所说的，可以想佛的发心。佛在最初，还没有接触佛法之前，他是个国王，以后听佛讲经说法他开悟了，想他怎样开悟，怎样修行，怎样发愿，怎样度化一切众生。所以说西方极乐世界依正庄严都可以想，想这些事情，你的妄想当然就不会有，你把你的精神意志集中去想这些，想这些好处可大了。
这个方法虽然不是究竟圆满彻底的方法，但是与究竟圆满法是一个方向，是同一个方向，这样想可以接近到究竟圆满。所谓心想事成，想阿弥陀佛、想极乐世界，将来自然就生到西方极乐世界去，生到西方极乐世界就跟阿弥陀佛没有两样，自自然然不知不觉你就变成了阿弥陀佛。与阿弥陀佛同心同愿同德同行，功德利益都在《无量寿经》上，大家细细去读就都明了了。所以为什么修净土要熟读《无量寿经》，《无量寿经》最好能够背诵，这个道理就是教你心里常常想佛。你不能背诵，都记不得，你怎么不打妄想？一定打妄想，你想的跟经上讲的不相应，道理在此地。至於《金刚经》上所说的道理，明了就行了，它教给我们什么？一切放下，一切放下你才会专想阿弥陀佛，才管用。我们为什么一面想阿弥陀佛一面又打妄想？就是不晓得这个世间是梦幻泡影，不晓得世间一切法是虚妄不实，以为它是真实的，所以在这里打妄想，不肯放下。《金刚经》没有别的目的，了解事实状况，身心世界统统放下，专念阿弥陀佛就成功了。你能够这样用功，才能真正把妄想降伏住，这就是观照。
摘自 金刚经讲义节要 （第十六集） 1995/2
「或云念佛不是观，此语不然，须知即念即观。」有些人对於净宗法门了解得不够深，产生误会，於是这样殊胜的法门他舍弃，他不肯修学，那真的叫大错特错，真正是可惜。在所有一切法门里面，修学最简单、最容易，成就最殊胜的，就是净宗法门。不但是古来这些祖师大德们都这么说的，实际上是十方一切诸佛如来都是这样讲，这哪里会有错误？产生错误，第一个是他对於教义了解不够，第二个是成见太深，所以把这么一个殊胜法门当面错过。以为修行，因为佛在大乘经上常讲观照、照见，这才是修行真正功夫，念一句阿弥陀佛算什么，这好像跟佛讲的标准不相应，於是把念佛法门看低了，真是看错了。所以此地特别提出来。「须知即念即观」，念，刚才讲了，改变念头。假如我们不念佛，诸位想想，不念佛的时候你念什么？全是妄念，一个妄念灭了又一个妄念起来，这些妄念总而言之叫六道轮回。所以，你不念佛你准念的是六道轮回，现在教你念佛，是把你念六道轮回那个念头转过来，那怎么不是观？所以说即念就是观。
「若妄想纷歧，散心念佛，不得受用。」这就是说念佛不得法，不如法，口里念阿弥陀佛，心里还是打妄想，这个念佛没用处，不得力，古人所谓「喊破喉咙也枉然」。要怎么个念法？底下教给我们方法。「必须口念佛号，心想弥陀，如在目前，如此念佛，则妄想无从起，即是观。」必须知道，心起念只起一个念，不可能同时起两个念，如果这一念是佛，当然其他念头就没有了。所以要紧的是心，口念实在讲是助缘，提醒我们心上要有佛，心上有佛才叫做念。中国文字是很有智慧的，这个「念」字，上面是个今，下面是个心，现在心上有，这叫念。不是过去心上有，也不是未来心上有，就是现在心上有，现在心上有佛这叫念佛。心里头有佛，如在目前，心里面想佛，这个地方只举一个例子，念佛的方法很深很广。
心想弥陀，想弥陀的相好光明可以，像《十六观经》里所讲的。为什么现在都提倡持名念佛，而不提倡观想？因为佛的像太微细，我们想不出来，没有法子观想，所以采取持名念佛，这样容易多了。持名念佛一样，只要心里头有阿弥陀佛就行，心愈清净，妄想就愈少，妄想愈少，心就愈清净。清净心现前的时候，佛的相好光明就愈来愈清楚、愈来愈明了。当然这个地方讲的想佛，不仅仅是讲想佛的相好，像《无量寿经》上所说的，可以想佛的发心。佛在最初，还没有接触佛法之前，他是个国王，以后听佛讲经说法他开悟了，想他怎样开悟，怎样修行，怎样发愿，怎样度化一切众生。所以说西方极乐世界依正庄严都可以想，想这些事情，你的妄想当然就不会有，你把你的精神意志集中去想这些，想这些好处可大了。
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摘自 金刚经讲义节要 （第十六集） 1995/2
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