河北邯郸，大叔签了60年租赁合同，结果20年后就不算数了，出租人却说，签一万年也没用
原来大叔20年前签了60年的租赁合同，但现在却天天被人上门催着腾房，找到出租人讨要说法，出租人竟然扬言，即使签了1万年也没有用，必须搬走，这可把大叔气坏了。那么这到底是怎么一回事？明明签了60年的租赁合同，为何才过了20年就要被人撵走呢？魏大叔满口无奈地告诉记者。自己最近遇到了一件糟心事，让他和老伴两个人面临着有家不得回，有冤无处说的艰难境地，而这一切都还要从20年前的一场交易开始说起。
那是2001年的冬天，街上低价出售门面房的消息突然在魏大叔这边传开来儿，手里头刚好有点钱的魏大叔就回家和老伴商量了一下，决定花钱买上一套，这样一来既能够开店做生意赚钱，又能给他们一个安稳的家，可谓两全其美。
可是当他们拿着钱准备去买的时候，遇到了一个难题，工贸公司表示要想买这些门面房可以，但是目前暂时还办不了房产证，只能给提供一个租赁协议，这就让魏大叔和老板犯了难，这要是不买的话，岂不是就白白错过这个千载难逢的良机了吗？就在魏大叔他们为此犹豫不决的时候，工贸公司的尹经理站了出来，他信誓旦旦地向魏大叔他们保证，这个问题只是一个操作上的小问题罢了，不会有什么大事儿。
虽说办不了房产证，但是他们提供的租赁协议都是60至70年的，这么长的时间不就等于是以租代买吗？即使是商品房，不也就六七十年的产权吗？另外，尹经理还进一步保证，这个房产证办不了只是暂时的，一旦大家租了房，交了钱，他们就会解决房产证的问题。等以后再给大家统一办理房产证，而且买这个门脸房的又不是一家两家，而是有好几十家，所以魏大叔他们大可不必担心。
听到尹经理这样诚恳的保证后，魏大叔就交了钱买了两套门面房，一共是花了21万多块钱，要知道这笔钱在2001年可不是一笔小数目。不过魏大叔签的是租期为60年的租赁合同，并没有拿到房产证。
时间一晃就来到了2022年，魏大叔他们还是像往常一样在自家的门面房里做着小生意，日子也算是和和美美。然而最近这段时间却突然冒出一些人表示魏大叔他们没有房产证，需要把房子腾出来，否则就要负法律后果，这可把魏大叔搞蒙了，更让魏大叔不可思议的是，对方还拿出了自家门店房的房产证？
原来早在2014年的时候，工贸公司的负责人就把魏大叔这批门店的房产证给办下来了，不过这个房产证并不是办在魏大叔他们这些租户的名下。而是统统办到了负责人自己儿子的名下，而这个负责人不是别人，正是当初的尹经理。
尹经理的这番骚操作属实是把魏大叔他们给搞晕了。当初正是尹经理自己亲口承诺这是以租代买，而且以后会给他们租户办理房产证，所以魏大叔他们才愿意掏出大半辈子积蓄购买的。可如今，自己的房子一夜之间就变成别人的了。这让魏大叔怎么接受呢？对于此事，魏大叔的老伴刘阿姨也是一肚子的火，他实在搞不清楚这里面到底藏着什么猫腻，自己的房子怎么转眼间就成了别人家的了？
满腔怒火的刘阿姨抛出了一个又一个的问题，比如尹经理为什么不声不响就把房产证给办出来了？既然办了，为什么又要写他自己儿子的名字？另外，他们当初租房交的钱又去哪了？当初明明租了60年，现在既然要让他们提前腾房，自然就应该返还他们一部分的钱。这个钱又在哪呢？听到刘阿姨说的这些问题，记者一时也是难以说个明白，只好带着魏大叔和刘阿姨去找那个神秘的尹经理，因为这一切都是因他而起，20年前是这样，20年后还是这样，只不过这一次，尹经理又变了副嘴脸。
面对魏大叔和刘阿姨的质问，尹经理满口不耐烦地表示，租房的最高期限就是20年，无论租赁合同上写的是60年还是70年，还是1万年，全都不管用，不具有法律约束力。而且当初他说的是租房，签的也是租赁合同，压根就不存在所谓以租代买的说法。
听到尹经理如此堂而皇之地全盘否认，刘阿姨气坏了，尽管刘阿姨她们说得有理有据，但是经理根本就不想听刘阿姨说的这些话，他现在就是吃准了当年签的租赁合同不合法这一点，要求由法院、由公安局来进行审判，这无疑对他是更加有利的，毕竟这份租赁合同的确是存在不合法的地方。
法院和公安局也没有办法回到20年前去调查取证，只能够依据现有的证据进行判断，这也是尹经理能够如此有恃无恐的根本原因。随后，记者也帮魏大叔他们咨询了相关的律师，律师表示，国家法律明确规定了住房最长时间不得超过20年，也就是说，在2021年的时候，魏大叔签订的租赁合同就由定期租赁自动转为了不定期租赁。而在此期间，工贸公司有权利向外出售这些门店房。目前事件的主要争议在于，魏大叔认为自己是以租代买，而尹经理认为就是纯粹的租赁合同。
如果魏大叔想要维权，就必须向法院提供确凿的证据，证明尹经理当初承诺过这是以租代买，否则的话就很难维权。对于这件事，屏幕前的你又有什么看法呢？欢迎各位看官在评论区留下你的神评？#买房##社会#
原来大叔20年前签了60年的租赁合同，但现在却天天被人上门催着腾房，找到出租人讨要说法，出租人竟然扬言，即使签了1万年也没有用，必须搬走，这可把大叔气坏了。那么这到底是怎么一回事？明明签了60年的租赁合同，为何才过了20年就要被人撵走呢？魏大叔满口无奈地告诉记者。自己最近遇到了一件糟心事，让他和老伴两个人面临着有家不得回，有冤无处说的艰难境地，而这一切都还要从20年前的一场交易开始说起。
那是2001年的冬天，街上低价出售门面房的消息突然在魏大叔这边传开来儿，手里头刚好有点钱的魏大叔就回家和老伴商量了一下，决定花钱买上一套，这样一来既能够开店做生意赚钱，又能给他们一个安稳的家，可谓两全其美。
可是当他们拿着钱准备去买的时候，遇到了一个难题，工贸公司表示要想买这些门面房可以，但是目前暂时还办不了房产证，只能给提供一个租赁协议，这就让魏大叔和老板犯了难，这要是不买的话，岂不是就白白错过这个千载难逢的良机了吗？就在魏大叔他们为此犹豫不决的时候，工贸公司的尹经理站了出来，他信誓旦旦地向魏大叔他们保证，这个问题只是一个操作上的小问题罢了，不会有什么大事儿。
虽说办不了房产证，但是他们提供的租赁协议都是60至70年的，这么长的时间不就等于是以租代买吗？即使是商品房，不也就六七十年的产权吗？另外，尹经理还进一步保证，这个房产证办不了只是暂时的，一旦大家租了房，交了钱，他们就会解决房产证的问题。等以后再给大家统一办理房产证，而且买这个门脸房的又不是一家两家，而是有好几十家，所以魏大叔他们大可不必担心。
听到尹经理这样诚恳的保证后，魏大叔就交了钱买了两套门面房，一共是花了21万多块钱，要知道这笔钱在2001年可不是一笔小数目。不过魏大叔签的是租期为60年的租赁合同，并没有拿到房产证。
时间一晃就来到了2022年，魏大叔他们还是像往常一样在自家的门面房里做着小生意，日子也算是和和美美。然而最近这段时间却突然冒出一些人表示魏大叔他们没有房产证，需要把房子腾出来，否则就要负法律后果，这可把魏大叔搞蒙了，更让魏大叔不可思议的是，对方还拿出了自家门店房的房产证？
原来早在2014年的时候，工贸公司的负责人就把魏大叔这批门店的房产证给办下来了，不过这个房产证并不是办在魏大叔他们这些租户的名下。而是统统办到了负责人自己儿子的名下，而这个负责人不是别人，正是当初的尹经理。
尹经理的这番骚操作属实是把魏大叔他们给搞晕了。当初正是尹经理自己亲口承诺这是以租代买，而且以后会给他们租户办理房产证，所以魏大叔他们才愿意掏出大半辈子积蓄购买的。可如今，自己的房子一夜之间就变成别人的了。这让魏大叔怎么接受呢？对于此事，魏大叔的老伴刘阿姨也是一肚子的火，他实在搞不清楚这里面到底藏着什么猫腻，自己的房子怎么转眼间就成了别人家的了？
满腔怒火的刘阿姨抛出了一个又一个的问题，比如尹经理为什么不声不响就把房产证给办出来了？既然办了，为什么又要写他自己儿子的名字？另外，他们当初租房交的钱又去哪了？当初明明租了60年，现在既然要让他们提前腾房，自然就应该返还他们一部分的钱。这个钱又在哪呢？听到刘阿姨说的这些问题，记者一时也是难以说个明白，只好带着魏大叔和刘阿姨去找那个神秘的尹经理，因为这一切都是因他而起，20年前是这样，20年后还是这样，只不过这一次，尹经理又变了副嘴脸。
面对魏大叔和刘阿姨的质问，尹经理满口不耐烦地表示，租房的最高期限就是20年，无论租赁合同上写的是60年还是70年，还是1万年，全都不管用，不具有法律约束力。而且当初他说的是租房，签的也是租赁合同，压根就不存在所谓以租代买的说法。
听到尹经理如此堂而皇之地全盘否认，刘阿姨气坏了，尽管刘阿姨她们说得有理有据，但是经理根本就不想听刘阿姨说的这些话，他现在就是吃准了当年签的租赁合同不合法这一点，要求由法院、由公安局来进行审判，这无疑对他是更加有利的，毕竟这份租赁合同的确是存在不合法的地方。
法院和公安局也没有办法回到20年前去调查取证，只能够依据现有的证据进行判断，这也是尹经理能够如此有恃无恐的根本原因。随后，记者也帮魏大叔他们咨询了相关的律师，律师表示，国家法律明确规定了住房最长时间不得超过20年，也就是说，在2021年的时候，魏大叔签订的租赁合同就由定期租赁自动转为了不定期租赁。而在此期间，工贸公司有权利向外出售这些门店房。目前事件的主要争议在于，魏大叔认为自己是以租代买，而尹经理认为就是纯粹的租赁合同。
如果魏大叔想要维权，就必须向法院提供确凿的证据，证明尹经理当初承诺过这是以租代买，否则的话就很难维权。对于这件事，屏幕前的你又有什么看法呢？欢迎各位看官在评论区留下你的神评？#买房##社会#
【多肉种植你不得不了解的事儿（新手篇）建议新手宝宝们收藏~】春天就要到了，我一直在准备我的园艺用品。如果你想做你的第一个多肉花园，现在是时候这样做了。我将向你展示如何种植你的第一个多肉花园，还有很多其他的盆栽技巧。当种植一个多肉的容器花园时，它不需要太多的计划，但你需要在开始种植之前考虑以下事情:如何在容器中种植多肉植物:初学者指南你可以使用单一的多肉植物，也可以将多种植物组合在一起。这完全取决于你想做什么。植物的大小应该决定你所使用的花盆的大小，反之亦然。
花盆的大小花盆的大小重要吗?是的。多肉植物的根很浅，不需要很深的花盆和一吨的土壤来生长。事实上，多肉植物更喜欢浅一点的花盆，或者刚好有足够的土壤来鼓励根系和植株伸展。无论你是先种植物再种盆栽，还是先种盆栽再种植物，你都希望盆栽的大小与盆栽的大小相一致。你不希望花盆对植物来说太大，但你也想给植物一些生长的空间。要遵循的一个好规则是，花盆的直径要比植物现在所在的花盆大4或8厘米。了解植物的基本生长需要:光照需求把有类似照明要求的植物放在一起。无论放在室内还是室外，都要把光照要求相同的植物放在同一个容器里。把喜欢阳光的植物放在一起，需要在部分阴影的植物放在一起，弱光的植物放在一起，等等。这将使您更容易找到最佳位置为您的容器植物，并将使您更容易移动它们的需要，以适应它们的光照需求。
浇水需求
幸运的是，大多数多肉植物有非常相似的浇水需求，所以我不担心在组合植物时需要太多的浇水。但你需要知道，某些肉质植物有非常不同的浇水需求，所以最好将它们种植在不同的容器中。例如，石笋(活石)比其他多肉植物有非常特殊的浇水需求，如果一起种植并和它们一起浇水，就不会有很好的效果。
植物的耐寒性区域找出植物的耐寒地带和适合这种植物的最佳环境。不要把耐寒植物和不耐寒的植物混在一起，也不要把热带仙人掌和沙漠仙人掌混在一起。把有相同生长需求的植物放在一起会让你在不同的季节更容易照顾它们。要弄清这三件事听起来可能需要很多工作，但快速搜索通常是你所需要的所有关于一种特定植物。或者如果你从园艺中心购买这些植物，它们通常带有标签或标签，告诉你它们的基本生长需求。你也可以向园艺中心的人询问植物的生长需求。盆栽时需要考虑的其他事情什么样的土壤适合多肉植物生长?多肉植物不喜欢在潮湿的土壤中停留很长时间，因此它们需要一个排水良好的土壤。最适合肉质植物生长的土壤可以在植物根系中快速交换空气和水分。我喜欢用的是仙人掌和珍珠岩的组合。珍珠岩是为了更好的排水和通气。我通常做一个1:1或2:1的灌盆混合与珍珠岩的比例。我不做精确的测量，但观察它。也可以在溶液中加入粗砂(灌盆混合溶液、珍珠岩和粗砂的比例为1:1:1)进行额外排水。你的地方越潮湿，你就越希望你的土壤多孔，让所有多余的水分流失。
你能在普通的盆栽土壤中种植多肉植物吗?是的,你可以。事实上，当我种植我的第一个多肉时，我不知道有什么更好的，所以使用了一个普通的通用盆栽混合。直到今天，这些植物都长得很好，在我写这篇文章的时候，它们已经在同一个花盆里呆了7年多了。这是因为其他因素也会起作用，比如浇水技术和阳光对植物的整体生长有影响。但是从一开始就为你的多肉植物提供最合适的盆栽混合，会给你的植物更好的生存和繁殖的机会。当使用普通的盆栽土壤肉质植物时，最好是增加土壤，增加排水。在混合料中加入珍珠岩或浮石，约为2:1的灌盆混合料与珍珠岩溶液。
你能把多肉植物种在没有洞的花盆里吗?是的。虽然不理想，但在没有洞的花盆中种植多肉植物是可能的。你只需要在浇水时格外小心，因为多余的水无处可去，所以你的植物会特别容易腐烂。我有一些没有排水孔的花盆，它们长得很好，茁壮成长。我也倾向于把我所有的多肉植物都放在水下，而不是在水面上。如果你预计会有很多雨，你需要记住把植物移到阴凉处，否则你的植物会被盆中积聚的水淹没。当这种情况发生时，倒出盆中多余的水，让植物晾干。不要再浇水，直到完全干燥，以防止腐烂。给多肉植物浇水的经验法则是，先让它好好喝水，然后让它呆着，直到土壤变干。在你再次给植物浇水之前，土壤的顶部需要感觉干燥。仅供参考，我生活在一个干燥的气候下，在夏天，我每7-10天给户外多肉植物浇一次水，在凉爽的月份，大约每14天浇一次水。在我居住的地区，冬天雨水多的时候，我就完全停止浇水。如果你的植物是在室内或如果你生活在潮湿的气候，你不需要那么多的水。你能在岩石上种多肉植物吗?同样，答案是肯定的。多肉植物有内在的生存机制，使它们能够在恶劣的条件下长时间生存。这是因为在它们的原生栖息地，它们生长在大多数其他植物无法生存的地方。如果只种植在没有土壤或苔藓的岩石中，多肉植物最终会寻找水分，并长出空气根。多肉植物可以在这种条件下生活无限长的时间。定期对植株喷洒喷雾，喷雾的目标是底部或根部，让植株吸收一些水分，防止植株完全干燥。最终，无论你如何照顾植物，它都会找到一个更合适的培养基来生长。简单地将植物从岩石上移开，放入合适的盆栽混合物中。
花盆的大小花盆的大小重要吗?是的。多肉植物的根很浅，不需要很深的花盆和一吨的土壤来生长。事实上，多肉植物更喜欢浅一点的花盆，或者刚好有足够的土壤来鼓励根系和植株伸展。无论你是先种植物再种盆栽，还是先种盆栽再种植物，你都希望盆栽的大小与盆栽的大小相一致。你不希望花盆对植物来说太大，但你也想给植物一些生长的空间。要遵循的一个好规则是，花盆的直径要比植物现在所在的花盆大4或8厘米。了解植物的基本生长需要:光照需求把有类似照明要求的植物放在一起。无论放在室内还是室外，都要把光照要求相同的植物放在同一个容器里。把喜欢阳光的植物放在一起，需要在部分阴影的植物放在一起，弱光的植物放在一起，等等。这将使您更容易找到最佳位置为您的容器植物，并将使您更容易移动它们的需要，以适应它们的光照需求。
浇水需求
幸运的是，大多数多肉植物有非常相似的浇水需求，所以我不担心在组合植物时需要太多的浇水。但你需要知道，某些肉质植物有非常不同的浇水需求，所以最好将它们种植在不同的容器中。例如，石笋(活石)比其他多肉植物有非常特殊的浇水需求，如果一起种植并和它们一起浇水，就不会有很好的效果。
植物的耐寒性区域找出植物的耐寒地带和适合这种植物的最佳环境。不要把耐寒植物和不耐寒的植物混在一起，也不要把热带仙人掌和沙漠仙人掌混在一起。把有相同生长需求的植物放在一起会让你在不同的季节更容易照顾它们。要弄清这三件事听起来可能需要很多工作，但快速搜索通常是你所需要的所有关于一种特定植物。或者如果你从园艺中心购买这些植物，它们通常带有标签或标签，告诉你它们的基本生长需求。你也可以向园艺中心的人询问植物的生长需求。盆栽时需要考虑的其他事情什么样的土壤适合多肉植物生长?多肉植物不喜欢在潮湿的土壤中停留很长时间，因此它们需要一个排水良好的土壤。最适合肉质植物生长的土壤可以在植物根系中快速交换空气和水分。我喜欢用的是仙人掌和珍珠岩的组合。珍珠岩是为了更好的排水和通气。我通常做一个1:1或2:1的灌盆混合与珍珠岩的比例。我不做精确的测量，但观察它。也可以在溶液中加入粗砂(灌盆混合溶液、珍珠岩和粗砂的比例为1:1:1)进行额外排水。你的地方越潮湿，你就越希望你的土壤多孔，让所有多余的水分流失。
你能在普通的盆栽土壤中种植多肉植物吗?是的,你可以。事实上，当我种植我的第一个多肉时，我不知道有什么更好的，所以使用了一个普通的通用盆栽混合。直到今天，这些植物都长得很好，在我写这篇文章的时候，它们已经在同一个花盆里呆了7年多了。这是因为其他因素也会起作用，比如浇水技术和阳光对植物的整体生长有影响。但是从一开始就为你的多肉植物提供最合适的盆栽混合，会给你的植物更好的生存和繁殖的机会。当使用普通的盆栽土壤肉质植物时，最好是增加土壤，增加排水。在混合料中加入珍珠岩或浮石，约为2:1的灌盆混合料与珍珠岩溶液。
你能把多肉植物种在没有洞的花盆里吗?是的。虽然不理想，但在没有洞的花盆中种植多肉植物是可能的。你只需要在浇水时格外小心，因为多余的水无处可去，所以你的植物会特别容易腐烂。我有一些没有排水孔的花盆，它们长得很好，茁壮成长。我也倾向于把我所有的多肉植物都放在水下，而不是在水面上。如果你预计会有很多雨，你需要记住把植物移到阴凉处，否则你的植物会被盆中积聚的水淹没。当这种情况发生时，倒出盆中多余的水，让植物晾干。不要再浇水，直到完全干燥，以防止腐烂。给多肉植物浇水的经验法则是，先让它好好喝水，然后让它呆着，直到土壤变干。在你再次给植物浇水之前，土壤的顶部需要感觉干燥。仅供参考，我生活在一个干燥的气候下，在夏天，我每7-10天给户外多肉植物浇一次水，在凉爽的月份，大约每14天浇一次水。在我居住的地区，冬天雨水多的时候，我就完全停止浇水。如果你的植物是在室内或如果你生活在潮湿的气候，你不需要那么多的水。你能在岩石上种多肉植物吗?同样，答案是肯定的。多肉植物有内在的生存机制，使它们能够在恶劣的条件下长时间生存。这是因为在它们的原生栖息地，它们生长在大多数其他植物无法生存的地方。如果只种植在没有土壤或苔藓的岩石中，多肉植物最终会寻找水分，并长出空气根。多肉植物可以在这种条件下生活无限长的时间。定期对植株喷洒喷雾，喷雾的目标是底部或根部，让植株吸收一些水分，防止植株完全干燥。最终，无论你如何照顾植物，它都会找到一个更合适的培养基来生长。简单地将植物从岩石上移开，放入合适的盆栽混合物中。
《金刚经》谤佛与说法者无法可说
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
第二十五段（第二十一品）#非说所说分#
【须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。】
佛说：须菩提！你不要在心里面想，如来会有这样的念头：“我当有所说法。”千万不要有此念想。须菩提说：是何缘故不要有这样的念想呢？佛说：我明确告诉你，如果有人说：“如来有所说法。”即为“谤佛”，问题很严重！为什么会很严重呢？因为此人没能理解到如来所说之法的真实含义。
这里说的“谤佛”是什么意思呢？“谤”全名“诽谤”，上古称为“华表”。三皇之后的五帝时期，舜继位后，在朝廷前设立木牌，名“诽谤木”，让百姓把批评意见写在木牌上。因舜名重华，所以“诽谤木”又称“华表”。发展到后代，成为宫殿门前的装饰物，名称有“进善旌”、“诽谤木”、“敢谏之鼓”等，都代表古时信访工作的开端。
可见诽谤一词原为褒义，后至战国中期，齐威王采纳邹忌进言，大刀阔斧整治吏治，在各州县立与人一样高的诽谤木，上挂木牌，国人隶农，百官商贾均可对时政加以评点进言，书之于木牌之上，定期由官府收集木牌，直送齐威王处。由此，齐国官风大为改观。此时，诽谤一词仍保持了上古时期的褒义。
齐威王之后，齐国官场奢靡安逸之风倏忽复燃，诽谤之木越立越高，逐渐人不可及，书牌进言之事便成了天下笑谈，由此，千百年后，诽谤一词便为现世所用之贬义。
现在所说的“诽谤”是指歪曲事实，用恶劣的语言、文字等作人身攻击，或造谣污蔑，败坏他人的名誉。主要有玷污，使某物不再纯洁的意思，而污蔑主要是用话语或文字栽赃陷害的意思。
谤佛就是诽谤佛，诽谤佛就是诽谤法、诽谤法就是诽谤僧，因为法是佛所说、僧是法所成，所以，谤佛就是诽谤佛法僧三宝，如此会造下极重恶业，后果很严重。其罪行深浅是根据其邪悟的方式、方法、诽谤的对象、邪悟的依据程度及所产生的影响大小、久近等而有不同。一切罪业中，诽谤三宝的罪业最重，死后即堕阿鼻地狱，罪毕又生其他地狱，三途遍历，余业报应，极难消除。
如果有人说“如来有所说法”，这就是一种邪悟。为什么会是邪悟呢？经藏难道不是如来说的吗？经藏中明明讲了声闻四谛法、缘觉十二因缘法、菩萨四摄六度法、一乘佛法等种种法，这些法不是佛说的，又是谁说的呢？
没错，三乘法乃至一乘佛法等种种法，都是佛说的，不是其他人说的。既然如此，说“如来有所说法”讲的就是实话，讲实话怎么会是谤佛呢？这是实话，但实话非实话。正如有人认为：人参杀人无罪！比如有一个人生病了，他的一个好朋友买了很贵重的有大补但忌寒症作用的人参煎成汤让其服下，想他早点康复，结果他朋友得的是严重的伤寒感冒，服下人参汤后寒被关住了，汗出不来，反而使病情加重了，出现了生命危险，最后人都死了，这能没有罪吗？这就是不懂医理所造成的好心办坏事，一样的有罪！
说“如来有所说法”虽然讲的是实话，但由于没有正确理解“说法者，无法可说，是名说法”这几句话的真实含义，就与那个好心办坏事的人差不多，虽是实话在说“如来有所说法”，结果却是害了法，就和那个好心给人服用人参汤的人一样，结果就害了人的性命。
说实话怎么会是害了法呢？因为如来说的法，就好比以手指月的道理，手指是指示，月亮是法，顺着手指的指示去看月亮，就可以看见月亮，认识真正的法；但如果认手指为月亮，就看不见月亮，更不能认识真正的法。如果认定手指就是月亮，并将这样的话去告诉别人，使别人也认指为月，就会害人失去真理，落入歧途。
说“如来有所说法”和上面说的这个道理是一样的，一旦人们按此说，认如来所说法为法，就会落入法执中，不能得真解脱，其结果就形成了实话中的以法害法。这里应当知道：好心害人只害一个，如果是害法，就会害很多的人，就会害了很多人的慧命，这个罪是很大的，所以如来将其定性为谤佛罪！
怎样才是正确理解“如来所说法”呢？如来所说法：即在身内也不在身内、即在身外也不在身外、即在中间也不在中间、即在能见中也不在能见中、即在所见中也不在所见中、即在语言里也不在语言里、即在文字中也不在文字中。那么到底在哪里呢？在不需外求的每一个人的心里！但这个心，是离了一切在与不在，是无形无相、无生无灭、自在无碍的常乐我净。像这样去理解，就是“如来所说法”的真实义。
佛说：须菩提！说法的人，能说出来的，都不是真正的法，为什么都不是真正的法呢？因为说出来的法已落语言相，而真正的法，是离言绝相的，所以，说真正法的人，是无法可说的，即便有所说法，这个法也只是个名称而已，是名说法。
在历史上能深解“说法者，无法可说”最著名的大德是南北朝齐梁时期的傅翕居士，梁武帝请傅翕大士讲《金刚经》，并亲自到讲堂聆听。大士升座后，将手上的戒尺在空中挥了一下，还未开讲，即便退下。武帝感到纳闷，大士便问道：“陛下懂否？”武帝说：“不懂。”大士说：“我讲经已经结束了。”梁武帝也是佛门中的饱学之士，却不解这一个字都没有讲，就宣布讲完了是什么意思，其实这就是“金刚禅”，就是本经中所说：“说法者，无法可说，是名说法”的第一义谛。
这时，慧命须菩提对佛说：世尊！很有一些众生，于未来世，听闻到如此甚深之法，会不会相信？会不会生信心？此处“慧命须菩提”之“慧命”是什么意思呢：慧命指法身、法身以智慧为生命，故名慧命。如果是肉体色身、必依赖饮食长养；而法身生命、必依赖智慧长养。如果智慧之命受夭折毁伤，则法身之体就会亡失。末代钝根之人，于佛法中起断灭见，就会夭伤慧命，亡失法身。须菩提是大阿罗汉，是法身大士，故名慧命须菩提。慧命须菩提担心末法时代的众生，由于去佛日远，根浅智薄，在听闻《金刚经》般若秘义后，是否能生起信心？
佛说：须菩提！能不能生信心的众生，为彼非众生、非不众生。非众生就不是众生、非不众生就是众生，说其不是众生，是因为如来藏中，清净无染，本无一尘，故说不是众生；说其是众生，是因为如来藏虽然清净无染，却能生万法，自然也能生众生，故说是众生。那么是何缘故说彼非众生、非不众生呢？
佛对须菩提说：所谓众生众生，在如来藏中如来说不是众生，如果非要说是众生，也只是个名称而已，是名众生。明白了这个道理的人，自然会对《金刚经》生起信心。
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