#刘国梁王者归来？# 刘国梁在微博中发出感慨：“老虎复出王者归来，战胜自我，说易行难。”刘指导在微博的豪言壮志，配上了自己的图片更是令人敬畏。不少网友表示“刘指导是不是要复出执教国乒队啦”但真相却是老虎伍兹的复出，刘国梁不过是有感而发为老虎王者归来感到高兴和祝贺。本来以为是希望却再一次失望！
《无问西东》里有很多场戏 直扣心底 其中一场暴雨如注的戏，当花白胡子的老先生讲课的声音被雨声淹没，他索性在黑板前丢掉粉笔“默坐观雨”。
“人把自己置身于忙碌当中，有一种麻木的踏实。但丧失了真实，你的青春也不过只有这些日子。"
"什么是真实？"
"你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。”
言易行难
但望听从本心 立德立言 无问西东[心]
“人把自己置身于忙碌当中，有一种麻木的踏实。但丧失了真实，你的青春也不过只有这些日子。"
"什么是真实？"
"你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。”
言易行难
但望听从本心 立德立言 无问西东[心]
道家经典之作《道德经》，《道德经》是春秋时期老子所作的哲学著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源，是道教的重要经典。
老子是公认的“诸子百家之祖”、“中国第一哲人”、居世界十大思想家之首的，他所撰写的《道德经》，内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、管理学、伦理学、天文学、养生学等等，被誉为“万经之王”、“百科全书”。作为道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。
《道德经》的传播，与道教的产生和发展息息相关，道教源于中国古代的神仙和方仙之术，成型于东汉时期。东汉顺帝年间，张道陵天师在今天的四川大邑县鹤鸣山布道，创立了“正一盟威之道”。
初次入道者，以《道德经》为主要经典，入道者须交五斗米，故又称“五斗米道”。公元141年，即东汉永和六年，张道陵作道书二十四篇，为道教成型的开始。他奉老子为教主，尊称为“太上老君”。《道德经》作为道家思想的主要经典，与道教相互依存，相互发展，成为中国传统文化的重要组成部分。
《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。
《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。
《道德经》历史评价
司马谈（西汉史学家司马迁之父）在《论六家要旨》中说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”
司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。”
严复在《老子道德经评点》中说：“夫黄老之道，民主之国之所用也。故能‘长而不宰’，‘无为而无不为’。君主之国，未有能用黄老者也。汉之黄老，貌袭而取之耳。君主之利器，其惟儒术乎！”
林语堂在《老子的智能》中说：“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。”他还说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少这会是大多数人初读老子的反应，我己就是如此。” https://t.cn/8sAbmyJ
老子是公认的“诸子百家之祖”、“中国第一哲人”、居世界十大思想家之首的，他所撰写的《道德经》，内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、管理学、伦理学、天文学、养生学等等，被誉为“万经之王”、“百科全书”。作为道家学派的创始人，老子仅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治国、军事、养生等诸多方面的内容，而且见解精辟，受到后世乃至外国思想家的推崇。
《道德经》的传播，与道教的产生和发展息息相关，道教源于中国古代的神仙和方仙之术，成型于东汉时期。东汉顺帝年间，张道陵天师在今天的四川大邑县鹤鸣山布道，创立了“正一盟威之道”。
初次入道者，以《道德经》为主要经典，入道者须交五斗米，故又称“五斗米道”。公元141年，即东汉永和六年，张道陵作道书二十四篇，为道教成型的开始。他奉老子为教主，尊称为“太上老君”。《道德经》作为道家思想的主要经典，与道教相互依存，相互发展，成为中国传统文化的重要组成部分。
《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。
《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。
《道德经》历史评价
司马谈（西汉史学家司马迁之父）在《论六家要旨》中说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”
司马迁在《史记》说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多明也。”
严复在《老子道德经评点》中说：“夫黄老之道，民主之国之所用也。故能‘长而不宰’，‘无为而无不为’。君主之国，未有能用黄老者也。汉之黄老，貌袭而取之耳。君主之利器，其惟儒术乎！”
林语堂在《老子的智能》中说：“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可闪耀。”他还说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少这会是大多数人初读老子的反应，我己就是如此。” https://t.cn/8sAbmyJ
✋热门推荐