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公元1762年，农历二月初二，乾隆叫人前来剃头。没想到，两位剃头师傅都用剃头刀划破了乾隆的脑袋，吓得理发店掌柜火速逃跑。太监无奈请来一位小学徒，结果却让乾隆赞不绝口。
当时，乾隆正在江南微服私访。这天早上起来，他听见街上异常热闹，就问小太监：“今儿这是有什么好事，街上怎么这么热闹啊？”
小太监恭敬回答道：“回万岁爷，今儿是二月二，是龙抬头的好日子，老百姓为了讨个好彩头，都忙着上街剃头呢。”乾隆继续说道：“是这样啊，那你也去给我找个剃头匠吧，我也沾沾喜气。”
得了旨意的小太监，转身去了城里最好的一家理发店，他告诉掌柜：“你有福气了，凡人穷此一生也未必能给万岁爷剃上头，还不快把你这最好的剃头匠叫来。”
那掌柜心想：这要把万岁爷伺候好了，以后还不是吃香的喝辣的。想到这里，他立马对小太监笑脸相迎，又叫出一号师傅随其前去。
在路上，小太监交代一号师傅：“一会儿见了万岁爷，你要有礼貌，不可有怠慢之举，万岁爷说什么你听着就是了。”一号师傅点了点头，向小太监连连道谢。
过了一会儿，一号师傅来到御前，乾隆特意交代他：“给我剃头，你要知道三个规矩，第一不可以有口臭，第二不准对我大喘气，第三不许划破我的脑袋。”
第一次见皇帝，一号师傅紧张坏了，说话也磕巴起来：“遵……遵命。”他拿起剃头刀，开始在乾隆脑袋上操作。没等剃几下，一号师傅开始手抖，一不小心就给乾隆脑袋留下了血口子。
乾隆当场发作，怒喊：“给我拉下去，砍了他的头。”一号师傅连忙跪在地上求饶：“求万岁爷饶草民一命……”可惜没有用，乾隆还是命人砍了他的头。
解决完一号师傅后，乾隆对小太监说：“你再去找一个。”小太监又来到那家理发店，掌柜这次安排了二号师傅随其前去。
还是一样的过程，小太监在路上教了二号师傅礼节，乾隆又亲口对他说了三项规矩。
然而在剃头时，二号师傅手一直在抖，越想控制越控制不住，一不小心又给乾隆脑袋留下个血口子。乾隆怒不可遏，拍桌而起：“你是要刺杀我吗？给我拉下去，砍了他的头。”
解决完二号师傅后，乾隆冲着小太监大喊：“去把掌柜叫来，我倒要看看这是一家什么店？”
小太监再次来到城中，叫掌柜的随其前去。这掌柜的也不傻，他想：接连去两个人都没回来，莫说发财了，这怕是该要我命了吧。
掌柜的对小太监说：“公公稍候，我去换件衣裳。”借着这个时机，他收拾一些金银细软，从后门逃走了。
等小太监反应过来时，店里早就没了掌柜的踪影，只有一个小学徒在那里不慌不忙地剃冬瓜。
小太监瞬间慌了，这可怎么和皇上交差呢？此时，小学徒说：“公公别找了，掌柜的怕是跑路了，要不我跟您去试试？”
小太监嘟囔一句：“那两个大师傅都不行，你一个还在剃冬瓜的学徒怎么能行呢，快别给我添乱了。”听到这话，小学徒也不愿意了，解释说：“剃冬瓜怎么了，我这基础扎实着呢，您就叫我去试试呗。”
小太监一时间想不到别的办法，只好带着小学徒过去了。
规矩教完后，小学徒拿起剃头刀，稳稳地给乾隆剃头。不出一会儿功夫，他就剃完了，也没有伤到乾隆。
乾隆终于露出了笑脸，还埋怨小太监道：“先请他来好了，这样也不至于给我的头留下两个血口子。”小太监不敢反对，只能连说三声“是是是”。
这时，小学徒接话道：“万岁爷，这也不能怪公公，那两位师傅害怕您，就容易手抖，才伤着您的龙头的。”闻言，乾隆好奇地问道：“那你不怕我吗？”
小学徒心想：怎么不怕哩，给你剪头时我都想好了，要是真伤到你，直接就抹了你的脖子，我这条小命也就值了。
虽然他敢这么想，倒不敢这么说，只好道：“您是真龙天子，这剃头刀在我手上，您都不害怕，我怕什么呢？”乾隆笑着吩咐：“赏，以后你就负责给我剃头吧。”
从此，小学徒走上人生巅峰。
其实，一号师傅和二号师傅剃头手艺一绝，但因为害怕乾隆，断送了性命和仕途。而小学徒却凭着扎实的手艺和超高的心理素质，最后成功逆风翻盘。
可见，拥有一个强大的心理素质，是多么的重要啊！#历史# #历史云讲堂#
当时，乾隆正在江南微服私访。这天早上起来，他听见街上异常热闹，就问小太监：“今儿这是有什么好事，街上怎么这么热闹啊？”
小太监恭敬回答道：“回万岁爷，今儿是二月二，是龙抬头的好日子，老百姓为了讨个好彩头，都忙着上街剃头呢。”乾隆继续说道：“是这样啊，那你也去给我找个剃头匠吧，我也沾沾喜气。”
得了旨意的小太监，转身去了城里最好的一家理发店，他告诉掌柜：“你有福气了，凡人穷此一生也未必能给万岁爷剃上头，还不快把你这最好的剃头匠叫来。”
那掌柜心想：这要把万岁爷伺候好了，以后还不是吃香的喝辣的。想到这里，他立马对小太监笑脸相迎，又叫出一号师傅随其前去。
在路上，小太监交代一号师傅：“一会儿见了万岁爷，你要有礼貌，不可有怠慢之举，万岁爷说什么你听着就是了。”一号师傅点了点头，向小太监连连道谢。
过了一会儿，一号师傅来到御前，乾隆特意交代他：“给我剃头，你要知道三个规矩，第一不可以有口臭，第二不准对我大喘气，第三不许划破我的脑袋。”
第一次见皇帝，一号师傅紧张坏了，说话也磕巴起来：“遵……遵命。”他拿起剃头刀，开始在乾隆脑袋上操作。没等剃几下，一号师傅开始手抖，一不小心就给乾隆脑袋留下了血口子。
乾隆当场发作，怒喊：“给我拉下去，砍了他的头。”一号师傅连忙跪在地上求饶：“求万岁爷饶草民一命……”可惜没有用，乾隆还是命人砍了他的头。
解决完一号师傅后，乾隆对小太监说：“你再去找一个。”小太监又来到那家理发店，掌柜这次安排了二号师傅随其前去。
还是一样的过程，小太监在路上教了二号师傅礼节，乾隆又亲口对他说了三项规矩。
然而在剃头时，二号师傅手一直在抖，越想控制越控制不住，一不小心又给乾隆脑袋留下个血口子。乾隆怒不可遏，拍桌而起：“你是要刺杀我吗？给我拉下去，砍了他的头。”
解决完二号师傅后，乾隆冲着小太监大喊：“去把掌柜叫来，我倒要看看这是一家什么店？”
小太监再次来到城中，叫掌柜的随其前去。这掌柜的也不傻，他想：接连去两个人都没回来，莫说发财了，这怕是该要我命了吧。
掌柜的对小太监说：“公公稍候，我去换件衣裳。”借着这个时机，他收拾一些金银细软，从后门逃走了。
等小太监反应过来时，店里早就没了掌柜的踪影，只有一个小学徒在那里不慌不忙地剃冬瓜。
小太监瞬间慌了，这可怎么和皇上交差呢？此时，小学徒说：“公公别找了，掌柜的怕是跑路了，要不我跟您去试试？”
小太监嘟囔一句：“那两个大师傅都不行，你一个还在剃冬瓜的学徒怎么能行呢，快别给我添乱了。”听到这话，小学徒也不愿意了，解释说：“剃冬瓜怎么了，我这基础扎实着呢，您就叫我去试试呗。”
小太监一时间想不到别的办法，只好带着小学徒过去了。
规矩教完后，小学徒拿起剃头刀，稳稳地给乾隆剃头。不出一会儿功夫，他就剃完了，也没有伤到乾隆。
乾隆终于露出了笑脸，还埋怨小太监道：“先请他来好了，这样也不至于给我的头留下两个血口子。”小太监不敢反对，只能连说三声“是是是”。
这时，小学徒接话道：“万岁爷，这也不能怪公公，那两位师傅害怕您，就容易手抖，才伤着您的龙头的。”闻言，乾隆好奇地问道：“那你不怕我吗？”
小学徒心想：怎么不怕哩，给你剪头时我都想好了，要是真伤到你，直接就抹了你的脖子，我这条小命也就值了。
虽然他敢这么想，倒不敢这么说，只好道：“您是真龙天子，这剃头刀在我手上，您都不害怕，我怕什么呢？”乾隆笑着吩咐：“赏，以后你就负责给我剃头吧。”
从此，小学徒走上人生巅峰。
其实，一号师傅和二号师傅剃头手艺一绝，但因为害怕乾隆，断送了性命和仕途。而小学徒却凭着扎实的手艺和超高的心理素质，最后成功逆风翻盘。
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《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
《心斋随笔》第76章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】禅宗十牛图
宋代廓庵禅师《十牛图颂》，乃改作清居禅师《八牛图》而成，依图次第，指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者，能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此《十牛图》之真实内涵。
《十牛图》与《信心铭》《证道歌》《坐禅仪》合印，称四部录，在禅林影响尤深。禅宗用图画、文字，将开悟之过程和在各个阶段之体验，表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世之心路历程，此即为著名的《牧牛图》及其图颂，体现以禅入诗、以诗寓禅之理趣。禅宗假借牛为心之意象，牧牛犹如牧心，即找回迷失之自我本性。
自宋代以降，此一主题作品甚多，然以清居、廓庵、自得三人，最为著名。廓庵思远，乃五祖法演禅师之法孙，曾在常德梁山为住持，属临济宗一脉。廓庵禅师约生活于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年）前后。
住鼎州梁山廓庵和尚《十牛图颂》序曰：“夫诸佛真源，众生本有。因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从粗及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方他界。得其理也，超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。
间有清居禅师，观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白，显力量之未充；次至纯真，表根机之渐照；乃至人牛不见故，标心法双亡。其理也，已尽根源；其法也，尚存莎笠。遂使浅根疑误，中下纷纭。或疑之落空亡也，或唤作堕常见。
今观则公禅师，拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇，交光相映。初从失处，终至还源。善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微。如水母以寻餐，依海虾而为目。初自寻牛，终至入廛。强起波澜，横生头角。尚无心而可觅，何有牛而可寻。泊至入廛，是何魔魅。况是起祢不了，殃及儿孙。不揆荒唐，试为提倡。”
【2】廓庵和尚《牧牛图颂》
一、寻牛
【序曰】
从来不失，何用追寻？
由背觉以成疏，在向尘而遂失。
家山渐远，歧路俄差。
得失炽然，是非蜂起。
【颂曰】
忙忙拨草去追寻，水阔山遥路更深。
力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉吟。
石鼓夷和尚【和曰】
只管区区向外寻，不知脚底已泥深。
几回芳草斜阳里，一曲新丰空自吟。
坏衲琏和尚【和曰】
本无踪迹是谁寻，误入烟萝深处深。
手把鼻头同归客，水边林下自沉吟。
二、见迹
【序曰】
依经解义，阅教知踪。
明众金为一器，体万物为自己。
正邪不辨，真伪奚分？
未入斯门，权为见迹。
【颂曰】
水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他。
石鼓夷和尚【和曰】
枯木岩前差路多，草窠里辊觉非么？
脚跟若也随他去，未免当头蹉过他。
坏衲琏和尚【和曰】
见牛人少觅牛多，山北山南见也么？
明暗一条来去路，个中认取别无他。
三、见牛
【序曰】
从声得入，见处逢源。
六根门着着无差，动用中头头显露。
水中盐味，色里胶青。
眨上眉毛，非是他物。
【颂曰】
黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。
只此更无回避处，森森头角画难成。
石鼓夷和尚【和曰】
识得形容认得声，戴崧从此妙丹青。
彻头彻尾浑相似，仔细看来未十成。
坏衲琏和尚【和曰】
蓦地相逢见面呈，此牛非白亦非青。
点头自许微微笑，一段风光画不成。
四、得牛
【序曰】
久埋郊外，今日逢渠。
由境胜以难追，恋芳丛而不已。
顽心尚勇，野性犹存。
欲得纯和，必加鞭楚。
【颂曰】
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。
有时才到高原上，又入烟云深处居。
石鼓夷和尚【和曰】
牢把绳头莫放渠，几多毛病未曾除。
徐徐蓦鼻牵将去，且要回头识旧居。
坏衲琏和尚【和曰】
芳草连天捉得渠，鼻头绳索未全除。
分明照见归家路，绿水青山暂寄居。
五、牧牛
【序曰】
前思才起，后念相随。
由觉故以成真，在迷故而为妄。
不唯境有，惟自心生。
鼻索牢牵，不容拟议。
【颂曰】
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
石鼓夷和尚【和曰】
共分山林寄此身，有时亦踏马蹄尘。
不曾犯者人苗稼，来往空劳背上人。
坏衲琏和尚【和曰】
牧来纯熟自通身，虽在尘中不染尘。
弄来却得蹉跎力，林下相进笑杀人。
六、骑牛归家
【序曰】
干戈已罢，得失还无。
唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。
横身牛上，目视云霄。
呼唤不回，牢笼不住。
【颂曰】
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞。
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
石鼓夷和尚【和曰】
指点前坡即是家，旋吹桐角出烟霞。
忽然变作还乡曲，未必知音肯伯牙。
坏衲琏和尚【和曰】
倒骑得得自归家，箬笠蓑衣带晚霞。
步步清风行处稳，不将寸草挂唇牙。
七、忘牛存人
【序曰】
法无二法，牛且为宗。
喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。
如金出矿，似月离云。
一道寒光，威音劫外。
【颂曰】
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
石鼓夷和尚【和曰】
栏内无牛趁出山，烟蓑雨笠亦空闲。
行歌行乐无拘系，赢得一身天地间。
坏衲琏和尚【和曰】
归来何处不家山，物我相忘镇日闲。
须信通玄峰顶上，个中浑不类人间。
八、人牛俱忘
【序曰】
凡情脱落，圣意皆空。
有佛处不用遨游，无佛处急须走过。
两头不着，千眼难窥。
百鸟衔花，一场懡锣。
【颂曰】
鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。
红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
石鼓夷和尚【和曰】
惭愧众生界已空，个中消息若为通。
后无来若前无去，未审凭谁继此宗。
坏衲琏和尚【和曰】
一锤击碎太虚空，凡情无踪路不通。
明月堂前风飒飒，百川无水不朝宗。
九、返本还源
【序曰】
本来清净，不受一尘。
观有相之荣枯，处无为之凝寂。
不同幻化，岂假修治？
水绿山青，坐观成败。
【颂曰】
返本还源已费功，争如直下若盲聋。
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
石鼓夷和尚【和曰】
灵机不随有无功，见色闻声岂用聋。
昨夜金乌飞入海，晓天依旧一轮红。
坏衲琏和尚【和曰】
用尽机关费尽功，惺惺底事不如聋。
草鞋根断来时路，百鸟不啼花乱红。
十、入廛垂手
【序曰】
柴门独掩，千圣不知。
埋自己之风光，负前贤之途辙。
提瓢入市，策杖还家。
酒肆鱼行，化令成佛。
【颂曰】
露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
石鼓夷和尚【和曰】
者汉亲从异类来，分明马面与驴腮。
一挥铁棒如风疾，万户千门尽击开。
坏衲琏和尚【和曰】
袖里金锤劈面来，胡言汉语笑盈腮。
相逢若解不相识，楼阁门庭八字开。
弘安戊寅仲秋之后一日书于十牛图后。
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