夏天有多少人喜欢喝点酸酸甜甜的东西，可以在评论区举个手。
那你知道酸酸甜甜又好喝的饮料除了酸梅汤，还有杏皮茶吗？有阵子西北菜挺火的，很多店里的菜单上都有杏皮茶，我喝了很多，这个冰镇之后太解腻了，尤其是吃那种略肥的羊肉的时候，来上一口，感觉自己又能再多夹几筷子。后来我才知道，杏皮茶是源自甘肃敦煌的西北果饮，现在已经是敦煌市的非物质文化遗产，可能几百年甚至几千年前的古人和我们喝着同一杯果饮。
这个最喜杏皮茶是我喝过的杏皮茶里最对我胃口的了，他们家的杏皮茶不添加香精、色素、防腐剂，成分表一目了然，就是水、杏干、冰糖、红枣。喝到的每一口酸甜味，都是来自优质酸甜高原杏。夏天觉得自己吃不下饭的时候，喝一瓶，非常开胃。
最喜杏皮茶每一瓶还有高达77.5mg的黄酮含量，可以满足一人体天摄入黄酮的需求量。黄酮是非常好的抗氧剂，它能有效清除人体内的氧自由基，帮助延缓细胞的老化。还可以改善血液循环，降低胆固醇。
有两种口味白色包装是低糖款，黄色包装和红色是经典原味，可以根据需要入手。现在已经是5月底了，想给自己的夏天安排一波小饮料囤货的抓紧哦，U惠就在平论区~
专➕平再抽两位粉丝一人一箱~
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最喜杏皮茶每一瓶还有高达77.5mg的黄酮含量，可以满足一人体天摄入黄酮的需求量。黄酮是非常好的抗氧剂，它能有效清除人体内的氧自由基，帮助延缓细胞的老化。还可以改善血液循环，降低胆固醇。
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《伤寒论》第12讲:桂枝汤的禁忌证
桂枝汤的加减应用（1）
一、桂枝汤的禁忌症:
1、典型的单纯的太阳伤寒表实证禁用桂枝汤
第16条:桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。
“识”是铭记的意思。
桂枝汤本为是解肌祛风，调和营卫，这里的“解肌”主要是和麻黄汤治法中的“发汗”散寒相区别，桂枝汤的发汗和麻黄汤的发汗不同，主要理解桂枝汤发汗力弱，麻黄汤发汗力强。
“若其人脉浮紧”， 浮主邪在表，紧主寒邪盛。发热汗不出，这正是寒邪闭表，阳气被郁的一种表现，是典型的单纯的太阳伤寒表实证。他不兼有里虚，不兼有里实，没有经过汗、下，不能用桂枝汤。一个典型的单纯的太阳伤寒表实证，这个表实是寒邪闭表，卫闭营郁，无汗，相对来说，太阳中风证是卫强营弱，营卫失和，有汗出，有营气不足，把他叫表虚，这个表实和表虚是后世医家说的，而不是《伤寒论》说的，一个典型的太阳伤寒表实证，应当用纯辛温的方剂来开表、发汗，不能够用辛、甘、温的桂枝汤，因桂枝汤发汗力弱，其中的芍药酸敛阴柔，容易使表寒闭郁更加严重，这就常常导致寒邪闭表，阳气内郁，进一步化热，郁热扰心，很可能就发展成了不汗出而烦躁的大青龙汤证。
2、以酒客病为例，提示湿热内盛的人禁用桂枝汤
原文第17条:若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
酒客指嗜酒之人，天天喝酒。酒客病是什么概念？注家有两种解释，一种是酒客这种人得了太阳中风病，酒客病中风，另外一种是酒客病就是一种病，因为过度饮酒造成的临床表现。
第一种，长期大量饮酒的人，由于酒湿内留，湿郁化热，身体就湿热内盛，湿热内盛的人得了太阳中风症，不能单独给他用桂枝汤，桂枝汤是辛味的、甘味的、温性的，甘可以增湿，温可以助热，体内有湿热，更易增加湿热而出现湿热上逆的呕吐，对于湿热内盛的病人得了太阳中风要先解表，用桂枝汤的时候把甘草大枣甜味的药去掉，加上芳香的，化湿的，醒酒的这类药，有人主张加葛花，有解酒作用，加枳椇子，有醒脾的作用。
第二种认识认为酒客病就是一个病名，过度饮酒所造成的证候，由于长期大量饮酒，导致温热内盛，阻遏营卫气血，常常见到一阵阵的烦热，然后汗出，头痛、周身酸楚、发热、汗出、怕冷，在临床上类似于太阳中风症，长期喝酒，舌红苔黄厚而腻，这是湿热中阻，湿热内盛的表现，脉也绝对不是表证的脉相，而是脉滑而数，脉滑主有痰湿，脉数主有热。还有胸脘痞闷，饮食减少，大便粘腻不爽。所以千万不要把这种证候错误的当成太阳中风证去治疗，应当清热利湿，调和中州。
“以酒客不喜甘故也”，指凡常常喝酒的人，一般都是湿热中阻，不喜欢吃甜食，因甜味增加体内的湿，会不舒服，湿热内盛的人禁用桂枝汤。
桂枝汤禁忌第三条
原文第19条:凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。
能吐出脓血，体内必有化脓性的病灶，这是有内痈的病人，你内毒热内盛，腐破血络，体内产生化脓性病灶，出现发热，毒热逼迫津液外越，会有汗出，头痛，周身酸懒，类似于太阳中风症，他也是个太阳类证，这种情况禁用桂枝汤，应该用清热解毒化脓破腐的方法来治疗，用桂枝汤就意味着用热药来治疗火毒，火上浇油
第17、19条， 提示无论是湿热内盛还是毒热内盛都应当禁用桂枝汤。
《伤寒论》的“伤寒例”里有一句话很精辟“桂枝下咽，阳盛则毙，承气入胃，阴盛以亡”。
“桂枝下咽，阳盛则毙”是说阳热盛的疾病，用桂枝汤，就可能造成不良后果。“承气入胃，阴盛以亡”，是说阴寒内盛的疾病，如果用承气汤的话，就可能导致不良的后果。临床上凡是看到舌红、口渴，咽痛，咽喉红肿的，表证兼有这一类表现的，兼有里热的，兼有里湿热的，应当禁用或慎用桂枝汤。
二、桂枝汤的加减应用（1）
原文第14条:太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
几几通紧紧，“项背强几几”，指项背部肌肉拘紧，不柔和，寒邪导致项背部的肌肉拘紧，寒邪在经，全身的症状应当是无汗的，而这里是“反汗出恶风者”，反汗是有汗的，和通常见到的寒邪不一样，提示风邪在经，经气不利，正因为外有风邪，风主疏泄，卫阳被伤，卫外失司，所以有汗出，卫阳被伤，伤的比较轻一些，所以有恶风，当风则恶，无风则缓，是怕冷的比较轻的一个症状，如果只用桂枝汤的话，只能解肌祛风，调和营卫，对祛除经脉中的邪气力量不够，所以要加一位葛根，这就是桂枝加葛根汤，这张方子是解肌祛风，疏通经脉，这是它的治法。葛根在这张方子里有三个作用，①升阳发表，助桂枝汤解肌祛风，增强桂子汤的发汗力量。（加了葛根，可以不用喝热粥，但仍要盖被。）②疏通经脉，祛除经脉中的邪气。（葛根在地面部分就是葛藤，爬的很远，它是藤本植物，就如人体的经络，所有的藤本植物都有疏通经络的作用，植物的外观常常使我们联想到它的作用）③升阴液，起阴气，滋润经脉。（凡是经脉拘挛的这种病证，都有津液不能滋润的因素，这个方子中葛根滋润筋脉的作用是非常重要的，离开这个药，没有任何一个药能够代替它）
桂枝汤的加减应用（1）
一、桂枝汤的禁忌症:
1、典型的单纯的太阳伤寒表实证禁用桂枝汤
第16条:桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。
“识”是铭记的意思。
桂枝汤本为是解肌祛风，调和营卫，这里的“解肌”主要是和麻黄汤治法中的“发汗”散寒相区别，桂枝汤的发汗和麻黄汤的发汗不同，主要理解桂枝汤发汗力弱，麻黄汤发汗力强。
“若其人脉浮紧”， 浮主邪在表，紧主寒邪盛。发热汗不出，这正是寒邪闭表，阳气被郁的一种表现，是典型的单纯的太阳伤寒表实证。他不兼有里虚，不兼有里实，没有经过汗、下，不能用桂枝汤。一个典型的单纯的太阳伤寒表实证，这个表实是寒邪闭表，卫闭营郁，无汗，相对来说，太阳中风证是卫强营弱，营卫失和，有汗出，有营气不足，把他叫表虚，这个表实和表虚是后世医家说的，而不是《伤寒论》说的，一个典型的太阳伤寒表实证，应当用纯辛温的方剂来开表、发汗，不能够用辛、甘、温的桂枝汤，因桂枝汤发汗力弱，其中的芍药酸敛阴柔，容易使表寒闭郁更加严重，这就常常导致寒邪闭表，阳气内郁，进一步化热，郁热扰心，很可能就发展成了不汗出而烦躁的大青龙汤证。
2、以酒客病为例，提示湿热内盛的人禁用桂枝汤
原文第17条:若酒客病，不可与桂枝汤，得之则呕，以酒客不喜甘故也。
酒客指嗜酒之人，天天喝酒。酒客病是什么概念？注家有两种解释，一种是酒客这种人得了太阳中风病，酒客病中风，另外一种是酒客病就是一种病，因为过度饮酒造成的临床表现。
第一种，长期大量饮酒的人，由于酒湿内留，湿郁化热，身体就湿热内盛，湿热内盛的人得了太阳中风症，不能单独给他用桂枝汤，桂枝汤是辛味的、甘味的、温性的，甘可以增湿，温可以助热，体内有湿热，更易增加湿热而出现湿热上逆的呕吐，对于湿热内盛的病人得了太阳中风要先解表，用桂枝汤的时候把甘草大枣甜味的药去掉，加上芳香的，化湿的，醒酒的这类药，有人主张加葛花，有解酒作用，加枳椇子，有醒脾的作用。
第二种认识认为酒客病就是一个病名，过度饮酒所造成的证候，由于长期大量饮酒，导致温热内盛，阻遏营卫气血，常常见到一阵阵的烦热，然后汗出，头痛、周身酸楚、发热、汗出、怕冷，在临床上类似于太阳中风症，长期喝酒，舌红苔黄厚而腻，这是湿热中阻，湿热内盛的表现，脉也绝对不是表证的脉相，而是脉滑而数，脉滑主有痰湿，脉数主有热。还有胸脘痞闷，饮食减少，大便粘腻不爽。所以千万不要把这种证候错误的当成太阳中风证去治疗，应当清热利湿，调和中州。
“以酒客不喜甘故也”，指凡常常喝酒的人，一般都是湿热中阻，不喜欢吃甜食，因甜味增加体内的湿，会不舒服，湿热内盛的人禁用桂枝汤。
桂枝汤禁忌第三条
原文第19条:凡服桂枝汤吐者，其后必吐脓血也。
能吐出脓血，体内必有化脓性的病灶，这是有内痈的病人，你内毒热内盛，腐破血络，体内产生化脓性病灶，出现发热，毒热逼迫津液外越，会有汗出，头痛，周身酸懒，类似于太阳中风症，他也是个太阳类证，这种情况禁用桂枝汤，应该用清热解毒化脓破腐的方法来治疗，用桂枝汤就意味着用热药来治疗火毒，火上浇油
第17、19条， 提示无论是湿热内盛还是毒热内盛都应当禁用桂枝汤。
《伤寒论》的“伤寒例”里有一句话很精辟“桂枝下咽，阳盛则毙，承气入胃，阴盛以亡”。
“桂枝下咽，阳盛则毙”是说阳热盛的疾病，用桂枝汤，就可能造成不良后果。“承气入胃，阴盛以亡”，是说阴寒内盛的疾病，如果用承气汤的话，就可能导致不良的后果。临床上凡是看到舌红、口渴，咽痛，咽喉红肿的，表证兼有这一类表现的，兼有里热的，兼有里湿热的，应当禁用或慎用桂枝汤。
二、桂枝汤的加减应用（1）
原文第14条:太阳病，项背强几几，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
几几通紧紧，“项背强几几”，指项背部肌肉拘紧，不柔和，寒邪导致项背部的肌肉拘紧，寒邪在经，全身的症状应当是无汗的，而这里是“反汗出恶风者”，反汗是有汗的，和通常见到的寒邪不一样，提示风邪在经，经气不利，正因为外有风邪，风主疏泄，卫阳被伤，卫外失司，所以有汗出，卫阳被伤，伤的比较轻一些，所以有恶风，当风则恶，无风则缓，是怕冷的比较轻的一个症状，如果只用桂枝汤的话，只能解肌祛风，调和营卫，对祛除经脉中的邪气力量不够，所以要加一位葛根，这就是桂枝加葛根汤，这张方子是解肌祛风，疏通经脉，这是它的治法。葛根在这张方子里有三个作用，①升阳发表，助桂枝汤解肌祛风，增强桂子汤的发汗力量。（加了葛根，可以不用喝热粥，但仍要盖被。）②疏通经脉，祛除经脉中的邪气。（葛根在地面部分就是葛藤，爬的很远，它是藤本植物，就如人体的经络，所有的藤本植物都有疏通经络的作用，植物的外观常常使我们联想到它的作用）③升阴液，起阴气，滋润经脉。（凡是经脉拘挛的这种病证，都有津液不能滋润的因素，这个方子中葛根滋润筋脉的作用是非常重要的，离开这个药，没有任何一个药能够代替它）
#王一博洛阳博物馆推广大使# 国际博物馆日，洛阳博物馆推广大使王一博为我们讲述了洛博镇馆之宝之一“曹魏白玉杯”，让更多人通过这只小小的杯子，对洛阳博物馆产生了浓厚的兴趣。
一只没有图案雕饰的白玉杯，怎么就当得起洛阳博物馆镇馆之宝的盛名了呢？
关于白玉杯的传奇故事，就要从它出土的那一天开始讲起了。
伴随着神秘和幸运的杯子
仅是白玉杯出土这一件事，就充满了神秘和幸运的色彩。
1956年，洛阳矿山机器厂的基建工作在涧西开展，随着工程的推进，一座千年墓葬因此展现在世人眼前。
在仔细勘察过后，考古学家们发现这座墓葬已经被盗掘过，只有前室留下了几十件零零散散的文物，墓主的身份也成为了谜团。
尽管墓葬已被盗掘，但当时的考古人员还是仔细的展开勘探工作，从墓葬的铭文可知，这是一座曹魏正始八年的古墓。
在勘探过程中，有人注意到了角落里一只滚满泥土的杯子。
考古专家将它取出来的时候，它还浑身是泥，经过清洗之后，人们惊喜地发现这竟然是只通体温润洁白，曲线流畅优美的白玉杯，而且整体完好无缺。
“被盗掘的墓葬”、“神秘的墓主人”、“因为沾满泥土逃过一劫的文物”……如果换个节目，仅凭这些噱头，就足以赚足观众的眼球。可以说，白玉杯出土的故事占满了文学创作中的戏剧冲突和巧合元素，用神秘和幸运来形容它一点也不为过。
可能是迄今为止最好的白玉杯
这只白玉杯通体光素无纹，温润透亮，在一众繁华雕饰的尊、壶、爵、角、觥、觚中，俨然一朵青莲，颇有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的韵味。
时隔1700多年，在洛博的展柜里看到这只白玉杯时，仍然会赞叹于它的洁白纯净。若有心蹲下欣赏，还能一睹灯光沿着杯口映出的几许透亮。
这一切美好，都源于这只杯子的原材——一整块和田羊脂玉。和田玉贵为“中国四大名玉”之一，羊脂玉更是软玉中的上品。
汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉，石之美者。”中国文化中，几乎所有美好的事物都和“玉”有关：形容美人是亭亭玉立，描写君子是温润如玉，比喻姻缘是金玉良缘……
和田羊脂玉产自现在的新疆省和田市，和田地区在古时被称为阗国，位于丝绸之路南道，历来与中原交往密切。
虽然在史料记述中，早在商代安阳殷墟妇好墓中就有大量和田玉制品出现，但在战争频发的三国时代，来自千里之外的西域玉料是极难获得的。
这件白玉杯的出现向我们展现了1700年前虽然中原陷入战争但依然与西域各国进行交流活动，是三国时代丝绸之路交往的有力见证。
正是这块细润无暇的玉材，才让脱胎其中的白玉杯拥有了能盛琥珀光的美颜。
也许，它真的是迄今为止最好的白玉杯了。
怎样的玉匠，才能巧夺天工？
虽然有了这样一块美玉，但想把它加工成浑然一体的白玉杯，放在今天也绝非易事，更别说1700年前了。
在杭州博物馆馆藏的珍品中，有一只战国时期的水晶杯，是用一整块天然水晶雕琢而成的。据专家估计，制成这样一个杯子，需要及其熟练的工匠花费数年甚至数十年的时间仔细打磨，才能完成。
洛阳博物馆的这只白玉杯，体积比杭州博物馆的水晶杯更小，杯子的口沿打磨的更为圆润，杯足亦精致细腻。可想而知，这只白玉杯的制作工匠，需要耗费多久时间，投入何等的技艺，才能让它出现在世人眼前。
要知道，在制作过程中哪怕有一丁点的失误，这一整块精美的和田羊脂玉，就可能面临着报废的风险。
蓦然回望 河洛留芳
美玉配巧匠，再加上幸运的色彩，我们才能在今天欣赏到这只白玉杯的英姿。
它撑过了三国时期兵荒马乱的岁月，在洛阳的土地里长眠了无数个春秋。在这只白玉杯的背后，我们看到了河洛文化的繁荣，更窥见了中华文明连绵不息的璀璨。
正如王一博介绍词所讲，“泱泱华夏，河洛遗珍，件件精华，尊尊国宝。”在洛阳博物馆，除了白玉杯，还有很多见证了河洛文明的文物，带着它们背后的故事，等待人们的发现。
如果有空，请一定要来洛阳博物馆看一看。
这里珍藏的历史，正随着日新月异的洛阳城起舞蹁跹。
一只没有图案雕饰的白玉杯，怎么就当得起洛阳博物馆镇馆之宝的盛名了呢？
关于白玉杯的传奇故事，就要从它出土的那一天开始讲起了。
伴随着神秘和幸运的杯子
仅是白玉杯出土这一件事，就充满了神秘和幸运的色彩。
1956年，洛阳矿山机器厂的基建工作在涧西开展，随着工程的推进，一座千年墓葬因此展现在世人眼前。
在仔细勘察过后，考古学家们发现这座墓葬已经被盗掘过，只有前室留下了几十件零零散散的文物，墓主的身份也成为了谜团。
尽管墓葬已被盗掘，但当时的考古人员还是仔细的展开勘探工作，从墓葬的铭文可知，这是一座曹魏正始八年的古墓。
在勘探过程中，有人注意到了角落里一只滚满泥土的杯子。
考古专家将它取出来的时候，它还浑身是泥，经过清洗之后，人们惊喜地发现这竟然是只通体温润洁白，曲线流畅优美的白玉杯，而且整体完好无缺。
“被盗掘的墓葬”、“神秘的墓主人”、“因为沾满泥土逃过一劫的文物”……如果换个节目，仅凭这些噱头，就足以赚足观众的眼球。可以说，白玉杯出土的故事占满了文学创作中的戏剧冲突和巧合元素，用神秘和幸运来形容它一点也不为过。
可能是迄今为止最好的白玉杯
这只白玉杯通体光素无纹，温润透亮，在一众繁华雕饰的尊、壶、爵、角、觥、觚中，俨然一朵青莲，颇有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的韵味。
时隔1700多年，在洛博的展柜里看到这只白玉杯时，仍然会赞叹于它的洁白纯净。若有心蹲下欣赏，还能一睹灯光沿着杯口映出的几许透亮。
这一切美好，都源于这只杯子的原材——一整块和田羊脂玉。和田玉贵为“中国四大名玉”之一，羊脂玉更是软玉中的上品。
汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉，石之美者。”中国文化中，几乎所有美好的事物都和“玉”有关：形容美人是亭亭玉立，描写君子是温润如玉，比喻姻缘是金玉良缘……
和田羊脂玉产自现在的新疆省和田市，和田地区在古时被称为阗国，位于丝绸之路南道，历来与中原交往密切。
虽然在史料记述中，早在商代安阳殷墟妇好墓中就有大量和田玉制品出现，但在战争频发的三国时代，来自千里之外的西域玉料是极难获得的。
这件白玉杯的出现向我们展现了1700年前虽然中原陷入战争但依然与西域各国进行交流活动，是三国时代丝绸之路交往的有力见证。
正是这块细润无暇的玉材，才让脱胎其中的白玉杯拥有了能盛琥珀光的美颜。
也许，它真的是迄今为止最好的白玉杯了。
怎样的玉匠，才能巧夺天工？
虽然有了这样一块美玉，但想把它加工成浑然一体的白玉杯，放在今天也绝非易事，更别说1700年前了。
在杭州博物馆馆藏的珍品中，有一只战国时期的水晶杯，是用一整块天然水晶雕琢而成的。据专家估计，制成这样一个杯子，需要及其熟练的工匠花费数年甚至数十年的时间仔细打磨，才能完成。
洛阳博物馆的这只白玉杯，体积比杭州博物馆的水晶杯更小，杯子的口沿打磨的更为圆润，杯足亦精致细腻。可想而知，这只白玉杯的制作工匠，需要耗费多久时间，投入何等的技艺，才能让它出现在世人眼前。
要知道，在制作过程中哪怕有一丁点的失误，这一整块精美的和田羊脂玉，就可能面临着报废的风险。
蓦然回望 河洛留芳
美玉配巧匠，再加上幸运的色彩，我们才能在今天欣赏到这只白玉杯的英姿。
它撑过了三国时期兵荒马乱的岁月，在洛阳的土地里长眠了无数个春秋。在这只白玉杯的背后，我们看到了河洛文化的繁荣，更窥见了中华文明连绵不息的璀璨。
正如王一博介绍词所讲，“泱泱华夏，河洛遗珍，件件精华，尊尊国宝。”在洛阳博物馆，除了白玉杯，还有很多见证了河洛文明的文物，带着它们背后的故事，等待人们的发现。
如果有空，请一定要来洛阳博物馆看一看。
这里珍藏的历史，正随着日新月异的洛阳城起舞蹁跹。
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