【原籽佛公】#新疆和田玉# 新的一周开始啦，给大家推荐一枚小精品吧。和田原颗籽玉，油糯的黄白玉种，背后是整张洒金皮，因料随形雕刻佛公一尊，身形和面貌生动，佛珠与衣纹都刻画细致，在欣赏这件作品的时候，我有一个感触，就是工艺和料子都好的作品，反而用语言描述不出来它出彩的地方了，总之皮好、形好、种好、工好，这真的不是为了推销的卖力吹捧，是对这件作品油然而生的喜爱，百遍品味，百种体会，就连皮色上浅勾的钱串子都充满了雅致的色彩，各个细节都值得回味，大爱，共赏。
【殇】
旧冬已去新冬回。轮回里，多少忧？往事如烟空自省，唯留素墨寄千愁。幽幽相思无尽头，忆如旧，泪暗拭，为谁消得人憔悴？
问世间情为何物
直教人生死相许
如若可以
真愿沉睡千年
那样就不会撕心裂肺
那样就不会肝肠寸断
爱有多深
殇就有多深
对你的思念
雨水般蕴满心房
你我的相遇
如烟花般绚烂
留下无尽的孤寂
任我慢慢吞咽
泪洒千千行
尝不尽愁断肝肠
最不愿
沉沉夜！相思伴
痛心还依旧……
岁月匆匆，芳华转瞬，人生时光不知不觉间，已然到了时常怀旧的年纪。
每次偶尔遇到老友或很久没有见到的旧相识的人，总是会不自觉地提起过往日子里的那些旧事。
一如繁花开在层层叠叠、深深浅浅的红尘中。喧嚣里一案一杯茶，一卷一池墨，一琴一溪云。
于无声处的一帘秋雨，迎风落素。一壶醉人的红尘，浅唱一路风雨。千万人群中只是多看了一眼，恰好落在她的眉宇间，凝成悠闪的圆圈，朱砂一枚。
清晨，微风拂面，暖入心扉。执着岁月的诗意，字里行间包容着你我之间的缘分，是上苍的旨意、是风花落日的必然。
细看额头弯弯的皱纹，深深浅浅的缠绵的沟壑、竟然起源于那一眼。转眼，风凉秋寒，赏一帘秋雨，读懂了知秋的炫丽。
红叶润色，盼一叶轻舟，泼墨了创意的深邃。迷人之秋，西落云霞漫天；妩媚之秋，丝菊黄酒入画；诗意之秋，霓棠轻衣甩袖。
一朵花，开了很久，不忍舍弃；一个人，念了很久，不曾忘记。
生命中，总有一段情，难舍；总有一个人，难忘。留在心底的记忆，模糊了双眸；缠绵在心里的不舍，扰乱了思绪。
走过了多少风雨，才懂得不舍的真正含义；历经了多少岁月，才知道人品的如此可贵。
一份好的感情，无需海誓山盟的誓言，只要懂得珍惜；一个真心的陪伴，无需天涯海角的遥望，只要呵护用心。
生命中，总有一次相遇，让山水相依偎；总有一次心动，让天涯化咫尺。
有一种懂得，无论天涯，亦能相知；有一种温暖，无论海角，亦能相牵。
无需浪漫的誓言，你我彼此有情；无论此岸彼岸，你我彼此默契；无需缠绵的心跳，你我彼此都懂；无论天涯海角，你我温暖相依。
情在心里，懂得就是最美的；念在魂中，相伴就是最暖的…………
掬一捧晶莹，算作虔诚;收一滴泪水，是了无牵挂。你于江南，我住北国。遥远两地，各领诗画。我这里漫天飘落了洁白，是素裹妖娆，而你那边怕是烟雨缠绵，花开肆意吧。我于是无语，你自然沐雨。相思的头绪就凌乱了岁月的朦胧。
所有的季节都变幻着所有的美丽，或温婉或青涩。冷暖交替，花开雪落。日月匆匆，我们终将殊途同归，化作一缕青烟，相聚于美丽的天堂……让无与伦比的拥吻成就一段灿烂的传奇……
所以我们与世无争，所以我们与人无争。大度为本，勿忘初心。请各自买两支“咖啡色的雪糕”赠人一支，自己品尝一支。那么就算做“与人玫瑰手有余香”罢。
好吧，让我们一起祈祷:北国飘落的都是安好，江南撒下的尽是浪漫情怀。
走出室外，唯见银装壮美，心底也就宽阔了许多，于是便猜想，你那边定是陶渊明的桃花源了……
路过秋·遇见·冬
繁华褪去、灯火阑珊、天空远、夜深长、风犀利、杏叶黄、树枝枯、水亦瘦……
登高望去，一片荒芜，像钢琴上的八八黑白键，色调单一而枯燥。嗯
【任世间繁华，我静坐寂寞】深吸一口气，将悲伤看淡，人生何处不逍遥。读万卷书，行万里路，看尽万般风景，品尽千种人生，最后择一城终老。
时光在我们身上落下凿痕，不管美好还是不美好，都是岁月的馈赠，欣然收下。不必留恋过去，不必惊恐未来，认认真真的生活，其他的交给时间。
任世间繁华，我静坐寂寞。
岁月是一笔笔债，偶尔收收债，偶尔还还债。
莫嫌路颠簸，世界本曲折。能过就是生活，能走就是道路。世上有千万条路，我们在寻觅自己的那一条；世上有千万人，我们在寻觅自己的那一个。般配，是无言的美好。
世事变化不定，难以捉摸，没有一个道理可以终生适用，没有一种生活方式可以终老。每一段故事都似乎早已结束，却又似乎还有后续；每一个事件都在可能与不可能之间徘徊。人生就是一团谜团，等着你去抽丝剥茧。
肉身逃不出消逝的宿命，精神却能够穿越时空的瓶颈。生命终究在时光中凋零，灵魂却可以在岁月里充盈；可以面对空白，不能失去憧憬；可以承受落寞，不要放弃追寻。
我们常说世事无常，不过是每一次大喜背后，都隐藏着未知的悲哀，伺机出动，所以无需大喜，也无需大悲，谁也说不准下一秒会发生什么。
人生有时就是这样，被动接受，无论喜悲。
只要你愿意，你可以把失意过成诗意。红尘清浅，每一段遇见，都应该感谢……
【笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫】时光煮茶韵幽悟，岁月调色尝咖味，墨文凝诗绘画吟。
笺言曰:“品茶者，悟性深，灵趣也，触怀人生百态；而品咖啡者，生活妙趣，诗意情调也，尝色蕴百味；挥笔舞墨文字者，如茶如咖啡，渗悟其中，乐哉也。”
幽幽时光，暖暖岁月，煮一壶茗茶倚栏坐窗，雅赏庭蝶蜂逐打情骂俏，笑看絮舞凌窗红叶染念。風袅弥氲香，捧一经卷释怀，蘸墨韵残香，跃纸笺文字素描。泛黄文字，淌墨残香迹浅行，清芳诱蝶恋花翩，萦香沁脾抒胸臆。茶，煮岁月静好清欢，墨，染时光宁静致远，文字，茶墨酿香笔生花。
夜深阑静，三尺见方的书斋，烛光闪曳。案桌咖啡杯，溢香萦念，一个人静静的把孤独盛装杯盏，慢慢的品尝酝酿滋味，浓醇清香，让满腹心思融化袅烟，倾注笔墨残韵，化作诗般的蝶念文字祭奠。咖啡的香气淌漾心尖，爱与念的尘往旧梦扑香蔓延，回味余香，寂寞的空气还残留着爱的味道，撩魂的香息。一种忘不了的原汁原味残韵，如枯藤缠忆尘封，笔墨一缕香，文字笺念愁。
品茶，是种心境，喝咖啡，则是种意境，个人而言。禅房清茶，笔墨文字的心灵感悟，咖啡味的静候寻忆。清風皓月煮茶，笔墨文字话窗慨吟。一杯热腾咖啡，一份缱绻情愫，犹涓流缓淌笔尖墨字，娓娓道来。
高山流水，沏一壶茶，抚一弦音，墨书一诗，是何等惬意。茶香绕弦，情系山水，挥笔墨有感而发。当天空下着雨，离愁的思绪凝固咖啡袅香，，捕捉的念影，飘香荡徊，难耐的情愁，无奈笔墨下倾吐衷肠。
今夜，你若盛开，清風自来，可我，沏茶恭侯君的姗临。或许冲杯浓郁的咖啡，让笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫……
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旧冬已去新冬回。轮回里，多少忧？往事如烟空自省，唯留素墨寄千愁。幽幽相思无尽头，忆如旧，泪暗拭，为谁消得人憔悴？
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直教人生死相许
如若可以
真愿沉睡千年
那样就不会撕心裂肺
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爱有多深
殇就有多深
对你的思念
雨水般蕴满心房
你我的相遇
如烟花般绚烂
留下无尽的孤寂
任我慢慢吞咽
泪洒千千行
尝不尽愁断肝肠
最不愿
沉沉夜！相思伴
痛心还依旧……
岁月匆匆，芳华转瞬，人生时光不知不觉间，已然到了时常怀旧的年纪。
每次偶尔遇到老友或很久没有见到的旧相识的人，总是会不自觉地提起过往日子里的那些旧事。
一如繁花开在层层叠叠、深深浅浅的红尘中。喧嚣里一案一杯茶，一卷一池墨，一琴一溪云。
于无声处的一帘秋雨，迎风落素。一壶醉人的红尘，浅唱一路风雨。千万人群中只是多看了一眼，恰好落在她的眉宇间，凝成悠闪的圆圈，朱砂一枚。
清晨，微风拂面，暖入心扉。执着岁月的诗意，字里行间包容着你我之间的缘分，是上苍的旨意、是风花落日的必然。
细看额头弯弯的皱纹，深深浅浅的缠绵的沟壑、竟然起源于那一眼。转眼，风凉秋寒，赏一帘秋雨，读懂了知秋的炫丽。
红叶润色，盼一叶轻舟，泼墨了创意的深邃。迷人之秋，西落云霞漫天；妩媚之秋，丝菊黄酒入画；诗意之秋，霓棠轻衣甩袖。
一朵花，开了很久，不忍舍弃；一个人，念了很久，不曾忘记。
生命中，总有一段情，难舍；总有一个人，难忘。留在心底的记忆，模糊了双眸；缠绵在心里的不舍，扰乱了思绪。
走过了多少风雨，才懂得不舍的真正含义；历经了多少岁月，才知道人品的如此可贵。
一份好的感情，无需海誓山盟的誓言，只要懂得珍惜；一个真心的陪伴，无需天涯海角的遥望，只要呵护用心。
生命中，总有一次相遇，让山水相依偎；总有一次心动，让天涯化咫尺。
有一种懂得，无论天涯，亦能相知；有一种温暖，无论海角，亦能相牵。
无需浪漫的誓言，你我彼此有情；无论此岸彼岸，你我彼此默契；无需缠绵的心跳，你我彼此都懂；无论天涯海角，你我温暖相依。
情在心里，懂得就是最美的；念在魂中，相伴就是最暖的…………
掬一捧晶莹，算作虔诚;收一滴泪水，是了无牵挂。你于江南，我住北国。遥远两地，各领诗画。我这里漫天飘落了洁白，是素裹妖娆，而你那边怕是烟雨缠绵，花开肆意吧。我于是无语，你自然沐雨。相思的头绪就凌乱了岁月的朦胧。
所有的季节都变幻着所有的美丽，或温婉或青涩。冷暖交替，花开雪落。日月匆匆，我们终将殊途同归，化作一缕青烟，相聚于美丽的天堂……让无与伦比的拥吻成就一段灿烂的传奇……
所以我们与世无争，所以我们与人无争。大度为本，勿忘初心。请各自买两支“咖啡色的雪糕”赠人一支，自己品尝一支。那么就算做“与人玫瑰手有余香”罢。
好吧，让我们一起祈祷:北国飘落的都是安好，江南撒下的尽是浪漫情怀。
走出室外，唯见银装壮美，心底也就宽阔了许多，于是便猜想，你那边定是陶渊明的桃花源了……
路过秋·遇见·冬
繁华褪去、灯火阑珊、天空远、夜深长、风犀利、杏叶黄、树枝枯、水亦瘦……
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任世间繁华，我静坐寂寞。
岁月是一笔笔债，偶尔收收债，偶尔还还债。
莫嫌路颠簸，世界本曲折。能过就是生活，能走就是道路。世上有千万条路，我们在寻觅自己的那一条；世上有千万人，我们在寻觅自己的那一个。般配，是无言的美好。
世事变化不定，难以捉摸，没有一个道理可以终生适用，没有一种生活方式可以终老。每一段故事都似乎早已结束，却又似乎还有后续；每一个事件都在可能与不可能之间徘徊。人生就是一团谜团，等着你去抽丝剥茧。
肉身逃不出消逝的宿命，精神却能够穿越时空的瓶颈。生命终究在时光中凋零，灵魂却可以在岁月里充盈；可以面对空白，不能失去憧憬；可以承受落寞，不要放弃追寻。
我们常说世事无常，不过是每一次大喜背后，都隐藏着未知的悲哀，伺机出动，所以无需大喜，也无需大悲，谁也说不准下一秒会发生什么。
人生有时就是这样，被动接受，无论喜悲。
只要你愿意，你可以把失意过成诗意。红尘清浅，每一段遇见，都应该感谢……
【笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫】时光煮茶韵幽悟，岁月调色尝咖味，墨文凝诗绘画吟。
笺言曰:“品茶者，悟性深，灵趣也，触怀人生百态；而品咖啡者，生活妙趣，诗意情调也，尝色蕴百味；挥笔舞墨文字者，如茶如咖啡，渗悟其中，乐哉也。”
幽幽时光，暖暖岁月，煮一壶茗茶倚栏坐窗，雅赏庭蝶蜂逐打情骂俏，笑看絮舞凌窗红叶染念。風袅弥氲香，捧一经卷释怀，蘸墨韵残香，跃纸笺文字素描。泛黄文字，淌墨残香迹浅行，清芳诱蝶恋花翩，萦香沁脾抒胸臆。茶，煮岁月静好清欢，墨，染时光宁静致远，文字，茶墨酿香笔生花。
夜深阑静，三尺见方的书斋，烛光闪曳。案桌咖啡杯，溢香萦念，一个人静静的把孤独盛装杯盏，慢慢的品尝酝酿滋味，浓醇清香，让满腹心思融化袅烟，倾注笔墨残韵，化作诗般的蝶念文字祭奠。咖啡的香气淌漾心尖，爱与念的尘往旧梦扑香蔓延，回味余香，寂寞的空气还残留着爱的味道，撩魂的香息。一种忘不了的原汁原味残韵，如枯藤缠忆尘封，笔墨一缕香，文字笺念愁。
品茶，是种心境，喝咖啡，则是种意境，个人而言。禅房清茶，笔墨文字的心灵感悟，咖啡味的静候寻忆。清風皓月煮茶，笔墨文字话窗慨吟。一杯热腾咖啡，一份缱绻情愫，犹涓流缓淌笔尖墨字，娓娓道来。
高山流水，沏一壶茶，抚一弦音，墨书一诗，是何等惬意。茶香绕弦，情系山水，挥笔墨有感而发。当天空下着雨，离愁的思绪凝固咖啡袅香，，捕捉的念影，飘香荡徊，难耐的情愁，无奈笔墨下倾吐衷肠。
今夜，你若盛开，清風自来，可我，沏茶恭侯君的姗临。或许冲杯浓郁的咖啡，让笔墨文字，漫淌茶韵咖啡的时光情愫……
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你听一遍《法华经》，那你来生智慧就不可思议了！
《法华经·见宝塔品第十一》
一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
诸善男子 各谛思惟
此为难事 宜发大愿
各位善心的男人和善心的女人！你们各各都要审谛；审谛，就是好好地想一想、思索思索这个道理。能发愿护持《妙法莲华经》、宣说《妙法莲华经》、讲演《妙法莲华经》，这是很难的一件事，你不要看它很容易！
就是你能来听这部《妙法莲华经》，这也是很难的一件事，很不容易遇着的。你想要听闻《妙法莲华经》，没有人给你讲，你怎么听？你自己也不会讲，所以这是很难的。
那么要怎么样呢？应该要发大愿：“我生生世世，我要亲近三宝；生生世世，我要护持《妙法莲华经》；生生世世，我要皈依善知识、亲近善知识。”发这种大愿，在善知识的面前，来听闻这部《妙法莲华经》。
若发这种的愿，你才能有机会听见这《妙法莲华经》；要不然，就有讲《妙法莲华经》的，你也不愿意听。你想要听，前边那个脚迈到门里边来了，后边那个脚就要往外走，说：“不要去啦！快走啦！”就走了，没有机会听《妙法莲华经》了。
所以你现在能来听《妙法莲华经》，这真是不可思议的一件事。在《水镜回天录》上说：“孰为佛法，可思议哉？”这也正是说的《妙法莲华经》不可思议的境界。
正举难难持劝
诸余经典 数如恒沙 虽说此等
未足为难 若接须弥 掷置他方
无数佛土 亦未为难 若以足指
动大千界 远掷他国 亦未为难
若立有顶 为众演说 无量余经
亦未为难 若佛灭后 于恶世中
能说此经 是则为难
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难：诸，就是多；余，就是其他的经典。佛其他的经典有恒河沙数那么多；虽然你把恒河沙数那么多的经典都讲说完了，这不算一个难的事情，很多人都可以做得到。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：假设你能拿起须弥山，把它扔到空中，你又把须弥山接住。你把它又撇到很远的其他世界，无数无边那么多佛土的地方；这也不算什么难事。这也是很容易做得到的，只要你有神通就可以。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：假设你用脚指头，那么用脚一踩，把这个大千世界都摇动了，也撇到其他的国土去；这也不算什么难事，只要你有这一种的神通力量，就可以做得到的。
若立有顶，为众演说无量余经，亦未为难：假设你站立在天的顶上。有顶，就是天的顶上、六欲天的最高处。为大众来演说佛法、演说无量其他的经典。你到天上给天人说法，这不算什么难的事情；只要你有一种神通──天眼通、天耳通⋯⋯，你都可以做得到的。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难：假设我释迦牟尼佛灭度之后，有人能在这恶世中，讲说这部《妙法莲华经》，这一件事情，是最不容易的。
我们现在这个世界，就是恶世了。怎么谓之“恶世”？这五浊恶世，劫浊，这个“时候”也不干净；见浊，我们这个“见”不干净，一见着什么，就生一种染污心；
烦恼浊，人人都有烦恼，这烦恼也是不洁净的东西；众生浊，众生也都不干净的；命浊，我们的命，也在这不干净的时间来生存着。所以，我们现在这个世界，就是恶世。
怎么说它是恶世呢？你若做一点善事，人人都认为你愚痴，认为你真是愚痴得这个样子！有钱为什么尽给人家用？真是！这太愚痴了！你做一点好事，他认为是不对的；你修一点道德、做一点功德的事情，很多人都骂你。
为什么？就是恶世嘛！这恶世，就是以白为黑，以是为非──本来是白色的，他说是黑色的；本来是对的，他说不对的。以善为恶，你做好事，“啊！这尽沽名钓誉，他不是真的！做这种事，他让人看，好说他好嘛！”那样子。
他自己不愿做好事，人家做好事，他还来下一个最恶毒的批评；所以令一般人都不敢做好事，就跟着做恶事了！
假使有人 手把虚空 而以游行
亦未为难 于我灭后 若自书持
若使人书 是则为难 若以大地
置足甲上 升于梵天 亦未为难
佛灭度后 于恶世中 暂读此经
是则为难 假使劫烧 担负乾草
入中不烧 亦未为难 我灭度后
若持此经 为一人说 是则为难
若持八万 四千法藏 十二部经
为人演说 令诸听者 得六神通
虽能如是 亦未为难 于我灭后
听受此经 问其义趣 是则为难
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难：或者有这么一个人，或者有、也或者没有。为什么？这也是不容易的事情。或者有这么一个人，他用手拿着虚空，把这虚空拿着走；在什么地方走呢？也在虚空里走。这不算什么出奇的一件事，只要你有六种神通，就可以做得到的。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难：可是，等到我灭度之后，有人或者自己能写这一部《妙法莲华经》，或者能诵持这一部《妙法莲华经》，或者能把这《妙法莲华经》都可以背诵得出，或者你叫他人来书写这一部《妙法莲华经》，这是很不容易的事情。为什么呢？这是不可思议的境界，没有人相信。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难：假使有人，将整个的大地──就是我们这个世界的土地，放到脚指甲上边；你把大地放到脚指甲上，升到大梵天上去，就好像比坐电梯还容易上去。升，就是好像坐电梯似的，升到梵天上去了。这也不算一件难事，都可以做得到的。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：在我释迦牟尼佛灭度之后，你能在这五浊恶世，就暂时间念一念这部《法华经》，这都很不容易的。你看！这《妙法莲华经》，不是这么容易听到的，也不是这么容易念的，也不是这么容易写的，都很不容易的！
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难：或者这个劫，有三灾来临的时候；火灾、水灾、风灾，这叫三灾。这三灾，有火灾发生的时候，空中现出七个太阳来，把海水都热得干了；那比我们现在说天气热，热几千万倍都不止，海水都干了，都没有海水了！
火烧初禅，烧到初禅天上去，这叫劫烧。热得这么样的天气，你不要说担干草，你就担湿草，都会着火的；因为什么？海水都烧干了嘛！大海的水都烧干了，何况干草呢？
假使在劫火燃烧的时候，你或者用肩来担着、或者用背来背着这干草，入到劫烧的里边来，而不被劫火所烧，也不会着火；这个你认为是很不容易了吧？这也不算什么难事。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：但是在我入了涅槃之后，若有人能受持这一部《妙法莲华经》的话，或者为一个人讲说这《妙法莲华经》，这都是很难的。
我现在给你们这么多人说《妙法莲华经》，我觉得不难，但是释迦牟尼说是很难的。究竟难不难呢？难也要说，不难也要说，难不难都要说；你们听不听？你们听我也说，不听我也说，听不听都说！
若持八万四千法藏十二部经，为人演说：假设你受持所有佛所说的八万四千法藏、八万四千的法门，你都以十二部经给人来讲解。十二部经是：
长行重颂并授记，孤起无问而自说，
因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，
论议共成十二部，广录大论三十三。
令诸听者，得六神通：使令这一切听经的人，得到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通，这六种神通。虽能如是，亦未为难：你虽然能这样子，这也不算是一件难事，这很容易做到的。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：在我灭度之后，若有人能听闻这部《法华经》，再能问这部《法华经》的道理，它的宗旨、宗趣，这才是很难的一件事。
你们大家想一想，现在听这《法华经》，你还不来听经；你能听经，这是最难的一件事，你应该不要错过这个机会，应该听《法华经》！在以前没有讲到经文的时候，我也不对你们讲这“难”；听《法华经》难不难的，要你们自己去想一想。
现在讲到这个文，告诉你们，你能有机会听《法华经》，这是一件最难的事情。不要说我们凡夫，多宝如来和释迦牟尼佛的分身，都来听《法华经》的。你听一遍《法华经》，那你来生智慧就不可思议了。
为什么你现在这么蠢？为什么你现在这么大脾气？为什么你现在这么多障碍？为什么你这么多的妄想？这都是因为你没有听过《法华经》！就听过，你也听过一次、两次的，或者就错过很多机会，所以到现在还是这么多障碍。
你现在听《法华经》之后，切记一次也不要错过，听懂也听，不懂更要听。因为我懂，不妨懂多一点；我不懂，我一定要懂。所以不要错过，这比你一天捡一百万两金子都有价值！
若人说法 令千万亿 无量无数
恒沙众生 得阿罗汉 具六神通
虽有是益 亦未为难 于我灭后
若能奉持 如斯经典 是则为难
若人说法，令千万亿无量无数，恒沙众生：假设有人说佛法，令一切的千万亿恒河沙数那么多众生，得阿罗汉，具六神通：能证得四果阿罗汉果，得到无生法忍，具足六种神通。虽有是益，亦未为难：虽然有这样的好处，可是还也不算一件很难的事情。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难：在我入涅槃之后，假设有人能奉持像《法华经》这一部经典，这才是很难的一件事。
释难持意
我为佛道 于无量土
从始至今 广说诸经
而于其中 此经第一
若有能持 则持佛身
我为佛道，于无量土：释迦牟尼佛说，我为着教化众生，同成佛道的缘故，所以在无量无量这么多诸佛国土，从始至今，广说诸经：从一开始到现在，我已经讲说了很多经典；先讲说《华严经》，次说《阿含经》；
再说《方等经》及《般若经》诸经，现在才讲说《法华经》。而于其中，此经第一：在我所说的一切经典里边，这一部《法华经》是最为第一，是最为稀有，是最为难遇，也是最为难了解的。
若有能持，则持佛身：假设有能受持《法华经》的人，就是受持诸佛的真身。佛的真身，就在这部《法华经》里头，就是“入如来室，着如来衣，坐如来座”这三种，这就是受持佛的真身。
《法华经·见宝塔品第十一》
一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
诸善男子 各谛思惟
此为难事 宜发大愿
各位善心的男人和善心的女人！你们各各都要审谛；审谛，就是好好地想一想、思索思索这个道理。能发愿护持《妙法莲华经》、宣说《妙法莲华经》、讲演《妙法莲华经》，这是很难的一件事，你不要看它很容易！
就是你能来听这部《妙法莲华经》，这也是很难的一件事，很不容易遇着的。你想要听闻《妙法莲华经》，没有人给你讲，你怎么听？你自己也不会讲，所以这是很难的。
那么要怎么样呢？应该要发大愿：“我生生世世，我要亲近三宝；生生世世，我要护持《妙法莲华经》；生生世世，我要皈依善知识、亲近善知识。”发这种大愿，在善知识的面前，来听闻这部《妙法莲华经》。
若发这种的愿，你才能有机会听见这《妙法莲华经》；要不然，就有讲《妙法莲华经》的，你也不愿意听。你想要听，前边那个脚迈到门里边来了，后边那个脚就要往外走，说：“不要去啦！快走啦！”就走了，没有机会听《妙法莲华经》了。
所以你现在能来听《妙法莲华经》，这真是不可思议的一件事。在《水镜回天录》上说：“孰为佛法，可思议哉？”这也正是说的《妙法莲华经》不可思议的境界。
正举难难持劝
诸余经典 数如恒沙 虽说此等
未足为难 若接须弥 掷置他方
无数佛土 亦未为难 若以足指
动大千界 远掷他国 亦未为难
若立有顶 为众演说 无量余经
亦未为难 若佛灭后 于恶世中
能说此经 是则为难
诸余经典，数如恒沙，虽说此等，未足为难：诸，就是多；余，就是其他的经典。佛其他的经典有恒河沙数那么多；虽然你把恒河沙数那么多的经典都讲说完了，这不算一个难的事情，很多人都可以做得到。
若接须弥，掷置他方，无数佛土，亦未为难：假设你能拿起须弥山，把它扔到空中，你又把须弥山接住。你把它又撇到很远的其他世界，无数无边那么多佛土的地方；这也不算什么难事。这也是很容易做得到的，只要你有神通就可以。
若以足指，动大千界，远掷他国，亦未为难：假设你用脚指头，那么用脚一踩，把这个大千世界都摇动了，也撇到其他的国土去；这也不算什么难事，只要你有这一种的神通力量，就可以做得到的。
若立有顶，为众演说无量余经，亦未为难：假设你站立在天的顶上。有顶，就是天的顶上、六欲天的最高处。为大众来演说佛法、演说无量其他的经典。你到天上给天人说法，这不算什么难的事情；只要你有一种神通──天眼通、天耳通⋯⋯，你都可以做得到的。
若佛灭后，于恶世中，能说此经，是则为难：假设我释迦牟尼佛灭度之后，有人能在这恶世中，讲说这部《妙法莲华经》，这一件事情，是最不容易的。
我们现在这个世界，就是恶世了。怎么谓之“恶世”？这五浊恶世，劫浊，这个“时候”也不干净；见浊，我们这个“见”不干净，一见着什么，就生一种染污心；
烦恼浊，人人都有烦恼，这烦恼也是不洁净的东西；众生浊，众生也都不干净的；命浊，我们的命，也在这不干净的时间来生存着。所以，我们现在这个世界，就是恶世。
怎么说它是恶世呢？你若做一点善事，人人都认为你愚痴，认为你真是愚痴得这个样子！有钱为什么尽给人家用？真是！这太愚痴了！你做一点好事，他认为是不对的；你修一点道德、做一点功德的事情，很多人都骂你。
为什么？就是恶世嘛！这恶世，就是以白为黑，以是为非──本来是白色的，他说是黑色的；本来是对的，他说不对的。以善为恶，你做好事，“啊！这尽沽名钓誉，他不是真的！做这种事，他让人看，好说他好嘛！”那样子。
他自己不愿做好事，人家做好事，他还来下一个最恶毒的批评；所以令一般人都不敢做好事，就跟着做恶事了！
假使有人 手把虚空 而以游行
亦未为难 于我灭后 若自书持
若使人书 是则为难 若以大地
置足甲上 升于梵天 亦未为难
佛灭度后 于恶世中 暂读此经
是则为难 假使劫烧 担负乾草
入中不烧 亦未为难 我灭度后
若持此经 为一人说 是则为难
若持八万 四千法藏 十二部经
为人演说 令诸听者 得六神通
虽能如是 亦未为难 于我灭后
听受此经 问其义趣 是则为难
假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难：或者有这么一个人，或者有、也或者没有。为什么？这也是不容易的事情。或者有这么一个人，他用手拿着虚空，把这虚空拿着走；在什么地方走呢？也在虚空里走。这不算什么出奇的一件事，只要你有六种神通，就可以做得到的。
于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难：可是，等到我灭度之后，有人或者自己能写这一部《妙法莲华经》，或者能诵持这一部《妙法莲华经》，或者能把这《妙法莲华经》都可以背诵得出，或者你叫他人来书写这一部《妙法莲华经》，这是很不容易的事情。为什么呢？这是不可思议的境界，没有人相信。
若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难：假使有人，将整个的大地──就是我们这个世界的土地，放到脚指甲上边；你把大地放到脚指甲上，升到大梵天上去，就好像比坐电梯还容易上去。升，就是好像坐电梯似的，升到梵天上去了。这也不算一件难事，都可以做得到的。
佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难：在我释迦牟尼佛灭度之后，你能在这五浊恶世，就暂时间念一念这部《法华经》，这都很不容易的。你看！这《妙法莲华经》，不是这么容易听到的，也不是这么容易念的，也不是这么容易写的，都很不容易的！
假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难：或者这个劫，有三灾来临的时候；火灾、水灾、风灾，这叫三灾。这三灾，有火灾发生的时候，空中现出七个太阳来，把海水都热得干了；那比我们现在说天气热，热几千万倍都不止，海水都干了，都没有海水了！
火烧初禅，烧到初禅天上去，这叫劫烧。热得这么样的天气，你不要说担干草，你就担湿草，都会着火的；因为什么？海水都烧干了嘛！大海的水都烧干了，何况干草呢？
假使在劫火燃烧的时候，你或者用肩来担着、或者用背来背着这干草，入到劫烧的里边来，而不被劫火所烧，也不会着火；这个你认为是很不容易了吧？这也不算什么难事。
我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难：但是在我入了涅槃之后，若有人能受持这一部《妙法莲华经》的话，或者为一个人讲说这《妙法莲华经》，这都是很难的。
我现在给你们这么多人说《妙法莲华经》，我觉得不难，但是释迦牟尼说是很难的。究竟难不难呢？难也要说，不难也要说，难不难都要说；你们听不听？你们听我也说，不听我也说，听不听都说！
若持八万四千法藏十二部经，为人演说：假设你受持所有佛所说的八万四千法藏、八万四千的法门，你都以十二部经给人来讲解。十二部经是：
长行重颂并授记，孤起无问而自说，
因缘譬喻及本事，本生方广未曾有，
论议共成十二部，广录大论三十三。
令诸听者，得六神通：使令这一切听经的人，得到天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通，这六种神通。虽能如是，亦未为难：你虽然能这样子，这也不算是一件难事，这很容易做到的。
于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难：在我灭度之后，若有人能听闻这部《法华经》，再能问这部《法华经》的道理，它的宗旨、宗趣，这才是很难的一件事。
你们大家想一想，现在听这《法华经》，你还不来听经；你能听经，这是最难的一件事，你应该不要错过这个机会，应该听《法华经》！在以前没有讲到经文的时候，我也不对你们讲这“难”；听《法华经》难不难的，要你们自己去想一想。
现在讲到这个文，告诉你们，你能有机会听《法华经》，这是一件最难的事情。不要说我们凡夫，多宝如来和释迦牟尼佛的分身，都来听《法华经》的。你听一遍《法华经》，那你来生智慧就不可思议了。
为什么你现在这么蠢？为什么你现在这么大脾气？为什么你现在这么多障碍？为什么你这么多的妄想？这都是因为你没有听过《法华经》！就听过，你也听过一次、两次的，或者就错过很多机会，所以到现在还是这么多障碍。
你现在听《法华经》之后，切记一次也不要错过，听懂也听，不懂更要听。因为我懂，不妨懂多一点；我不懂，我一定要懂。所以不要错过，这比你一天捡一百万两金子都有价值！
若人说法 令千万亿 无量无数
恒沙众生 得阿罗汉 具六神通
虽有是益 亦未为难 于我灭后
若能奉持 如斯经典 是则为难
若人说法，令千万亿无量无数，恒沙众生：假设有人说佛法，令一切的千万亿恒河沙数那么多众生，得阿罗汉，具六神通：能证得四果阿罗汉果，得到无生法忍，具足六种神通。虽有是益，亦未为难：虽然有这样的好处，可是还也不算一件很难的事情。
于我灭后，若能奉持，如斯经典，是则为难：在我入涅槃之后，假设有人能奉持像《法华经》这一部经典，这才是很难的一件事。
释难持意
我为佛道 于无量土
从始至今 广说诸经
而于其中 此经第一
若有能持 则持佛身
我为佛道，于无量土：释迦牟尼佛说，我为着教化众生，同成佛道的缘故，所以在无量无量这么多诸佛国土，从始至今，广说诸经：从一开始到现在，我已经讲说了很多经典；先讲说《华严经》，次说《阿含经》；
再说《方等经》及《般若经》诸经，现在才讲说《法华经》。而于其中，此经第一：在我所说的一切经典里边，这一部《法华经》是最为第一，是最为稀有，是最为难遇，也是最为难了解的。
若有能持，则持佛身：假设有能受持《法华经》的人，就是受持诸佛的真身。佛的真身，就在这部《法华经》里头，就是“入如来室，着如来衣，坐如来座”这三种，这就是受持佛的真身。
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