(不碎之心)泰 文 原 译 ( 破 碎 的 心 也 叫 衣 衫 褴 褛 的 心 )如 果 觉 得 前 面 的 贵这 个 就 不 要 再 错 过 了更 加 强 大更 加 用 心更 好 的 功 效
让 你 拥 有 魅 力 、 爱 情 和 金 钱 , 甚 至 可 以 控 制 目 标 思 维 。 任 何 亲 近 的 人 都 会 对 你 着 迷 , 并 且 有 一 种 性 的 感 觉 , 就 方 佛 只 要 你 离 的 太 远 , 心 就 会 破 碎 一 样 的 难 受 , 也 是 这 个 法 门 的 名 字 由 来 。 符 管 本 身 有 多 钟 用 法 。 一 个 是 可 以 用 来 在 水 中 摇 摆 , 喂 你 喜 欢 的 人 , 让 对 方 对 你 念 念 不 忘 , 无 法 自 拔 , 甚 至 长 期 盘 踞 于 对 方 梦 境 之 内 。 此 外 , 你 可 以 把 你 感 兴 趣 的 人 的 名 字 或 任 何 愿 望 写 在 纸 上 , 然 后 把 它 放 在 符 管 里 面 , 让 你 喜 欢 的 人 总 是 想 着 你 或 你 想 要 的 事 情 成 真 。 最 后 也 可 以 只 把 你 自 己 的 名 字 写 到 符 管 里 面 , 可 以 迅 速 并 且 非 常 快 捷 的 提 升 自 己 的 魅 力 。
符 管 用 料 非 常 强 大 , 主 要 介 绍 一 下 其 中 的 两 种 经 文 以 及 三 种 材 料 :
经 文 一 : 无 知 的 根 源 。
“ 无 知 ” ( 泰 语 叫 啊 瓦 差 ) 是 指 缺 乏 知 识 或 没 有 知 识 的 状 况 。 当 人 类 不 知 道 或 不 知 道 某 件 事 时 , 他 们 总 是 想 知 道 那 件 事 , 想 知 道 会 发 生 什 么 , 所 以 , 无 知 是 这 个 世 界 上 一 切 事 物 的 根 源 。 例 如 , 男 人 不 知 道 他 是 否 有 妻 子 , 会 发 生 什 么 。 然 后 , 他 觉 得 自 己 想 要 一 个 妻 子 , 并 试 图 找 到 一 个 合 适 的 。 当 他 有 了 妻 子 , 他 就 有 了 一 个 可 爱 的 孩 子 , 这 是 世 界 上 最 美 妙 的 事 情 。 因 此 , 这 种 无 知 的 起 源 的 经 文 将 帮 助 佩 戴 者 知 道 他 们 还 不 知 道 的 事 情 , 拥 有 那 些 还 不 知 道 的 事 情 , 并 看 到 那 些 他 们 还 没 有 看 到 的 事 情 。 举 一 个 简 单 例 子 , 你 面 前 有 一 个 渣 男 , 你 特 别 的 痴 迷 , 但 是 这 个 人 实 际 上 有 问 题 或 者 是 不 好 , 或 者 是 命 中 注 定 不 能 再 一 起 , 那 你 会 通 过 符 管 接 收 到 一 定 的 感 应 , 或 者 是 提 示 。
经 文 二 : “ 纳 奥 ” 经 文 。 举 一 个 例 子 , 就 像 是 盘 古 开 天 辟 地 一 样 , 万 事 万 物 最 初 只 是 一 个 蛋 , 道 教 讲 一 生 二 , 二 生 三 。 法 术 也 是 一 样 , 有 法 术 的 一 个 经 文 表 格 , 类 似 这 种 。 然 后 这 个 表 格 上 的 经 文 会 延 边 出 无 限 的 法 术 分 支 , 这 是 师 傅 们 制 作 圣 物 的 一 个 法 门 。 它 会 自 动 增 加 那 个 圣 物 的 迷 人 和 富 有 的 力 量 , 就 像 在 火 中 加 入 木 炭 一 样 , 起 到 一 个 1 + 1 大 于 2 的 作 用 。
材 料 一 : 采 用 一 种 非 常 难 得 的 爱 情 布 , 然 后 要 再 布 料 上 写 上 “ 帕 塔 蒙 ” 经 文 。 这 是 一 种 让 异 性 为 你 着 迷 的 经 文 , 是 以 为 拥 有 1 0 0 0 位 妻 子 的 阿 赞 流 传 下 来 的 经 文 。
材 料 二 : 把 布 和 符 片 捆 起 来 的 圣 线 , 这 根 圣 线 很 特 别 , 因 为 它 必 须 是 开 光 过 1 0 8 种 魅 力 方 面 圣 物 的 才 可 以 。 只 有 这 样 , 这 根 神 圣 的 线 才 会 变 成 一 根 迷 人 的 线 , 被 强 大 的 法 力 加 持 , 增 加 圣 物 本 身 的 力 量 , 可 以 使 佩 戴 者 变 得 异 常 的 迷 人 。
材 料 三 : 它 是 “ 绿 蜡 ” 与 “ 爱 情 药 ” 的 组 合 , 是 师 傅 之 前 做 过 的 很 久 膏 。 之 后 , 又 在 符 管 外 面 贴 上 了 金 箔 , 进 行 再 次 加 持 。
让 你 拥 有 魅 力 、 爱 情 和 金 钱 , 甚 至 可 以 控 制 目 标 思 维 。 任 何 亲 近 的 人 都 会 对 你 着 迷 , 并 且 有 一 种 性 的 感 觉 , 就 方 佛 只 要 你 离 的 太 远 , 心 就 会 破 碎 一 样 的 难 受 , 也 是 这 个 法 门 的 名 字 由 来 。 符 管 本 身 有 多 钟 用 法 。 一 个 是 可 以 用 来 在 水 中 摇 摆 , 喂 你 喜 欢 的 人 , 让 对 方 对 你 念 念 不 忘 , 无 法 自 拔 , 甚 至 长 期 盘 踞 于 对 方 梦 境 之 内 。 此 外 , 你 可 以 把 你 感 兴 趣 的 人 的 名 字 或 任 何 愿 望 写 在 纸 上 , 然 后 把 它 放 在 符 管 里 面 , 让 你 喜 欢 的 人 总 是 想 着 你 或 你 想 要 的 事 情 成 真 。 最 后 也 可 以 只 把 你 自 己 的 名 字 写 到 符 管 里 面 , 可 以 迅 速 并 且 非 常 快 捷 的 提 升 自 己 的 魅 力 。
符 管 用 料 非 常 强 大 , 主 要 介 绍 一 下 其 中 的 两 种 经 文 以 及 三 种 材 料 :
经 文 一 : 无 知 的 根 源 。
“ 无 知 ” ( 泰 语 叫 啊 瓦 差 ) 是 指 缺 乏 知 识 或 没 有 知 识 的 状 况 。 当 人 类 不 知 道 或 不 知 道 某 件 事 时 , 他 们 总 是 想 知 道 那 件 事 , 想 知 道 会 发 生 什 么 , 所 以 , 无 知 是 这 个 世 界 上 一 切 事 物 的 根 源 。 例 如 , 男 人 不 知 道 他 是 否 有 妻 子 , 会 发 生 什 么 。 然 后 , 他 觉 得 自 己 想 要 一 个 妻 子 , 并 试 图 找 到 一 个 合 适 的 。 当 他 有 了 妻 子 , 他 就 有 了 一 个 可 爱 的 孩 子 , 这 是 世 界 上 最 美 妙 的 事 情 。 因 此 , 这 种 无 知 的 起 源 的 经 文 将 帮 助 佩 戴 者 知 道 他 们 还 不 知 道 的 事 情 , 拥 有 那 些 还 不 知 道 的 事 情 , 并 看 到 那 些 他 们 还 没 有 看 到 的 事 情 。 举 一 个 简 单 例 子 , 你 面 前 有 一 个 渣 男 , 你 特 别 的 痴 迷 , 但 是 这 个 人 实 际 上 有 问 题 或 者 是 不 好 , 或 者 是 命 中 注 定 不 能 再 一 起 , 那 你 会 通 过 符 管 接 收 到 一 定 的 感 应 , 或 者 是 提 示 。
经 文 二 : “ 纳 奥 ” 经 文 。 举 一 个 例 子 , 就 像 是 盘 古 开 天 辟 地 一 样 , 万 事 万 物 最 初 只 是 一 个 蛋 , 道 教 讲 一 生 二 , 二 生 三 。 法 术 也 是 一 样 , 有 法 术 的 一 个 经 文 表 格 , 类 似 这 种 。 然 后 这 个 表 格 上 的 经 文 会 延 边 出 无 限 的 法 术 分 支 , 这 是 师 傅 们 制 作 圣 物 的 一 个 法 门 。 它 会 自 动 增 加 那 个 圣 物 的 迷 人 和 富 有 的 力 量 , 就 像 在 火 中 加 入 木 炭 一 样 , 起 到 一 个 1 + 1 大 于 2 的 作 用 。
材 料 一 : 采 用 一 种 非 常 难 得 的 爱 情 布 , 然 后 要 再 布 料 上 写 上 “ 帕 塔 蒙 ” 经 文 。 这 是 一 种 让 异 性 为 你 着 迷 的 经 文 , 是 以 为 拥 有 1 0 0 0 位 妻 子 的 阿 赞 流 传 下 来 的 经 文 。
材 料 二 : 把 布 和 符 片 捆 起 来 的 圣 线 , 这 根 圣 线 很 特 别 , 因 为 它 必 须 是 开 光 过 1 0 8 种 魅 力 方 面 圣 物 的 才 可 以 。 只 有 这 样 , 这 根 神 圣 的 线 才 会 变 成 一 根 迷 人 的 线 , 被 强 大 的 法 力 加 持 , 增 加 圣 物 本 身 的 力 量 , 可 以 使 佩 戴 者 变 得 异 常 的 迷 人 。
材 料 三 : 它 是 “ 绿 蜡 ” 与 “ 爱 情 药 ” 的 组 合 , 是 师 傅 之 前 做 过 的 很 久 膏 。 之 后 , 又 在 符 管 外 面 贴 上 了 金 箔 , 进 行 再 次 加 持 。
#佛教[超话]#《杂阿含经》录出
如是我闻:“一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“于色不知、不明、不断、不离欲,则不能断苦;如是受、想、行、识不知、不明、不断、不离欲,则不能断苦。诸比丘,于色若知、若明、若断、若离欲,则能断苦;如是受、想、行、识若知、若明、若断、若离欲、则堪能断苦。”时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
注:若知、若明、若断、若离欲:于诸行中观察爱味时,能通达诸行爱味所有自相。即于诸行观察过患时,能善了知三受分位过患共相。谓于是中甚少爱味、多诸过患。如是了知爱味染著、多诸过患共相应已,于所爱味一切行中,随所生起欲贪烦恼即能除遣、治伏、断捨。于此就贪欲不现行故说名为断,非永离欲故名为断。又,于彼事心未解脱,若于随眠究竟超越,乃永离欲,心得解脱。
堪能断苦~有二种烦恼断果及苦灭果:一者见所断果,由证彼故,能自了知“我已永尽捺落迦、傍生、饿鬼,我今证得预流无退转法,乃至广说;二者修所断果,由证得彼故,能自了知“我最后身暂时支持,第二有等永不复转”。
复有二种灭:一者非爱业果苦灭,二者可爱业果苦灭。
如是我闻:“一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告诸比丘:“于色不知、不明、不断、不离欲,则不能断苦;如是受、想、行、识不知、不明、不断、不离欲,则不能断苦。诸比丘,于色若知、若明、若断、若离欲,则能断苦;如是受、想、行、识若知、若明、若断、若离欲、则堪能断苦。”时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
注:若知、若明、若断、若离欲:于诸行中观察爱味时,能通达诸行爱味所有自相。即于诸行观察过患时,能善了知三受分位过患共相。谓于是中甚少爱味、多诸过患。如是了知爱味染著、多诸过患共相应已,于所爱味一切行中,随所生起欲贪烦恼即能除遣、治伏、断捨。于此就贪欲不现行故说名为断,非永离欲故名为断。又,于彼事心未解脱,若于随眠究竟超越,乃永离欲,心得解脱。
堪能断苦~有二种烦恼断果及苦灭果:一者见所断果,由证彼故,能自了知“我已永尽捺落迦、傍生、饿鬼,我今证得预流无退转法,乃至广说;二者修所断果,由证得彼故,能自了知“我最后身暂时支持,第二有等永不复转”。
复有二种灭:一者非爱业果苦灭,二者可爱业果苦灭。
“凡所有相,皆是虚妄”。
虚妄的东西里面有五蕴、三毒。
“五蕴”色受想行识,就是金、木、水、火、土。
“俱非实相”,不是实实在在的人间所有的相。就是说,你在人间所看到的一切都是假的。
你的法身觉悟了,你就会感觉在人间没有一个是真实的物体,所有的贪瞋痴全部是虚妄的,不是实实在在的,你的觉才会有顿渐。
“析空见法”,分析这个事物是空的,渐渐地理解这个法。
“体空顿法”,体悟这个事情是空的,突然之间明白了这个法门。
“法身觉,了无一物”。
“觉有顿渐”,慢慢地突然之间明白。
——四4 https://t.cn/Airko6ST
虚妄的东西里面有五蕴、三毒。
“五蕴”色受想行识,就是金、木、水、火、土。
“俱非实相”,不是实实在在的人间所有的相。就是说,你在人间所看到的一切都是假的。
你的法身觉悟了,你就会感觉在人间没有一个是真实的物体,所有的贪瞋痴全部是虚妄的,不是实实在在的,你的觉才会有顿渐。
“析空见法”,分析这个事物是空的,渐渐地理解这个法。
“体空顿法”,体悟这个事情是空的,突然之间明白了这个法门。
“法身觉,了无一物”。
“觉有顿渐”,慢慢地突然之间明白。
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