真正的福报是什么？
普巴扎西仁波切
弟子问：请问上师，福报是什么？常说的积累福报是否是让我们行持善法，从而形成增上见解的一个助缘？出世间的福报是否可以说等同于见解？
上师答：平常世间人所谓的福报是财富越来越多，公司越来越大，工资越来越高。佛教所讲解的真正福报是什么呢？是让自己的内心获得快乐！
世间人如果单纯从物质的角度理解福报的话，那永远得不到快乐。如今世上那些大的企业家，以及工资高的上班族，他们的内心真没有烦恼吗？不会的。当人被贪嗔痴烦恼束缚时，这种贪欲本身就是个无底洞，无论得到多少，永远不会有满足感。而且创造财富的过程充满痛苦，目标达成后又空虚无聊，难道这就叫福报吗？当然不叫福报。因此，福报不是单纯从物质的角度讲解，还需要讲解内心的满足感。
既然世间财富不是福报，可能有人会问：乞丐拥有的物质最少，那乞丐就叫做有福报吗？乞丐当然不叫有福报，因为他不仅没有财富，而且没有满足感。他也天天想着马上变成富翁、世间的高官，或拿很高的工资。
因此，为了获得真正的福报——内心的满足感，我们必须要调伏内心，因为在调伏自己内心的同时，满足感会越来越强。
但是满足感越来越强并不意味着得不到物质。禅宗有句话“若人识得心，大地无寸土”，当你具备这个条件的时候，把眼前所见的一般土石变成金银珠宝也是件很容易的事。往昔我等导师释迦牟尼佛在印度传讲佛法的过程当中，以神通和神变可以把一般土石变成金银珠宝。当然，在我们眼里的神通和神变，其实是释迦牟尼佛本
因此，福报不仅指眼前我们所欲望的事物是圆满的，而是讲解内心的满足感。有了这个满足感，无论在什么样的环境中生活，内心都会充满喜悦和快乐，所以我们现前创造的福报是两面齐全。
单纯从世间的角度来说，如果内心没有满足感，即便你拥有的财富再多，也可能是世界上最穷的一个人，因为穷与富不仅仅在于财富。一个穷人可能什么都没有，但他的内心只要稍微有一些满足感，他也会是快乐的。相反，一个很富贵的人若内心充满更强烈的欲望，想创造更多财富，他就是世界上最穷的一个人，因为他时时处于内心的饥渴和痛苦之中。
从中可以知道，我们真的要学会知足。我等历代传承祖师无垢光尊者曾经说过：“当有吃有穿的时候，基本上已经很了不起了。”
因为多余的事情恐怕只是一种虚无的概念，就好比在日记中记载：“我的存款有多少多少，我还有多少多少资产……”实际上，你一个人当下能用那么多吗？不可能的。住，也就是一张床，吃，也就是一碗饭，还能用多少呢？
以前，我真的以为汉地的物质条件非常好，尤其富裕一点的人，可能时时都在吃山珍海味。后来我第一次下山，和这些富人在一起，才知道他们的生活并不像我们想象的那样。虽然他们到饭店可以吃山珍海味，但没看见他们天天都这样吃，有时候吃的可能还比不上一个乞丐。更何况他们在创造财富的过程中，内心异常痛苦、煎熬，难道这就是他们追求的福报吗？
福报真的不是单纯的物质圆满，而是精神圆满，因此要时时调伏好自己的内心。当然，也不要把福报理解成另一种偏袒——仅仅是精神圆满，但物质没有一点点提高。我刚刚说过，禅宗有句话是“若人识得心，大地无寸土”。“若人识得心”，指的是若能圆满实证心的本性，“大地无寸土”，讲解想得到多少就能得到多少。两面齐全，就叫做福报。
虽然单纯站在佛法的立场上，我们告诫所有人要放下，但是当自己不具备当下放下的条件时，我们必须配同着世间去创造出世间的法，这时候真需要多修修法去创造福报。往昔由于不懂的缘故，我们创造的福报多是有漏福报，因此在享受的同时就在减少自己的福报，当福报消尽以后，我们可能要遭受更大的痛苦。
比如很多人，前半辈子做得顺风顺水，后半辈子却每况愈下，甚至穷困潦倒的也大有人在。是他经商的智慧开始退转了吗？他前期有那么大的智慧，尤其经历了很多考验，积累了很丰富的经验，应该说后期做得更好才对，但恰恰相反，后期做得非常糟糕。原因是什么？就是那个无形无相、时时左右我们的福报已经耗尽，所以凭借再多的经验和聪慧，也无法有丝毫收获。
单纯从世间的角度来说，没有福报，做什么事情都很难成功。据说往昔有一个人，他祖祖辈辈都是乞丐，到他这一代，还是乞丐。当他长大的时候，他非常不喜欢这种生活，一直寻找各种方法，希望摆脱这种困境。
有一天，一位好心的老人告诉他：“你不如去修一个本尊，当修成的时候，你让本尊多给你一点点福报，不就摆脱这种生活了吗？”
于是他独自一人在山洞中修行，最后终于亲见本尊。本尊问他需要什么，他说：“我是一个乞丐，什么都没有，当然需要很多很多财富。”
本尊说：“这个我可没办法，因为无始劫以来你从没积累过福报，所以没法赐予你什么。”
所以，他仍旧是一件破衣，一个破碗，乞讨度日。有一天他在外面乞讨了一天回来，本尊突然呈现在他的面前说：“今天我赐予你悉地了。”
乞丐说：“没有啊，今天是有一个施主做了大量布施，我得到一碗稀饭，但这条街上的所有乞丐都得到了，如果说这是悉地的话，那所有人都得到了，不单是我啊！”
本尊说：“你得到的这碗稀饭里是不是有一大块肉？这就是我今天给你的悉地。”
从这个公案就能得知，如果不精进修法，不多做一些善事，即便诸佛菩萨有多大的加持，想赐予你一切，恐怕也没办法。所以真的还得靠自己，多修修法。
总之，所谓福报，还是要调伏自己的内心，多从事善法。当你的烦恼越来越少，智慧乃至多方面条件越来越成熟的时候，你的内心也会越来越有满足感。
这时候再面对生活，无论当时是什么状态，内心的烦恼都会越来越减轻，随着自己烦恼减少、福报增上，无论从事什么事业，都会做得越来越好。
以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬，即在大恩上师及道友们面前发露忏悔！嗡班匝儿萨埵吽。
普巴扎西仁波切
弟子问：请问上师，福报是什么？常说的积累福报是否是让我们行持善法，从而形成增上见解的一个助缘？出世间的福报是否可以说等同于见解？
上师答：平常世间人所谓的福报是财富越来越多，公司越来越大，工资越来越高。佛教所讲解的真正福报是什么呢？是让自己的内心获得快乐！
世间人如果单纯从物质的角度理解福报的话，那永远得不到快乐。如今世上那些大的企业家，以及工资高的上班族，他们的内心真没有烦恼吗？不会的。当人被贪嗔痴烦恼束缚时，这种贪欲本身就是个无底洞，无论得到多少，永远不会有满足感。而且创造财富的过程充满痛苦，目标达成后又空虚无聊，难道这就叫福报吗？当然不叫福报。因此，福报不是单纯从物质的角度讲解，还需要讲解内心的满足感。
既然世间财富不是福报，可能有人会问：乞丐拥有的物质最少，那乞丐就叫做有福报吗？乞丐当然不叫有福报，因为他不仅没有财富，而且没有满足感。他也天天想着马上变成富翁、世间的高官，或拿很高的工资。
因此，为了获得真正的福报——内心的满足感，我们必须要调伏内心，因为在调伏自己内心的同时，满足感会越来越强。
但是满足感越来越强并不意味着得不到物质。禅宗有句话“若人识得心，大地无寸土”，当你具备这个条件的时候，把眼前所见的一般土石变成金银珠宝也是件很容易的事。往昔我等导师释迦牟尼佛在印度传讲佛法的过程当中，以神通和神变可以把一般土石变成金银珠宝。当然，在我们眼里的神通和神变，其实是释迦牟尼佛本
因此，福报不仅指眼前我们所欲望的事物是圆满的，而是讲解内心的满足感。有了这个满足感，无论在什么样的环境中生活，内心都会充满喜悦和快乐，所以我们现前创造的福报是两面齐全。
单纯从世间的角度来说，如果内心没有满足感，即便你拥有的财富再多，也可能是世界上最穷的一个人，因为穷与富不仅仅在于财富。一个穷人可能什么都没有，但他的内心只要稍微有一些满足感，他也会是快乐的。相反，一个很富贵的人若内心充满更强烈的欲望，想创造更多财富，他就是世界上最穷的一个人，因为他时时处于内心的饥渴和痛苦之中。
从中可以知道，我们真的要学会知足。我等历代传承祖师无垢光尊者曾经说过：“当有吃有穿的时候，基本上已经很了不起了。”
因为多余的事情恐怕只是一种虚无的概念，就好比在日记中记载：“我的存款有多少多少，我还有多少多少资产……”实际上，你一个人当下能用那么多吗？不可能的。住，也就是一张床，吃，也就是一碗饭，还能用多少呢？
以前，我真的以为汉地的物质条件非常好，尤其富裕一点的人，可能时时都在吃山珍海味。后来我第一次下山，和这些富人在一起，才知道他们的生活并不像我们想象的那样。虽然他们到饭店可以吃山珍海味，但没看见他们天天都这样吃，有时候吃的可能还比不上一个乞丐。更何况他们在创造财富的过程中，内心异常痛苦、煎熬，难道这就是他们追求的福报吗？
福报真的不是单纯的物质圆满，而是精神圆满，因此要时时调伏好自己的内心。当然，也不要把福报理解成另一种偏袒——仅仅是精神圆满，但物质没有一点点提高。我刚刚说过，禅宗有句话是“若人识得心，大地无寸土”。“若人识得心”，指的是若能圆满实证心的本性，“大地无寸土”，讲解想得到多少就能得到多少。两面齐全，就叫做福报。
虽然单纯站在佛法的立场上，我们告诫所有人要放下，但是当自己不具备当下放下的条件时，我们必须配同着世间去创造出世间的法，这时候真需要多修修法去创造福报。往昔由于不懂的缘故，我们创造的福报多是有漏福报，因此在享受的同时就在减少自己的福报，当福报消尽以后，我们可能要遭受更大的痛苦。
比如很多人，前半辈子做得顺风顺水，后半辈子却每况愈下，甚至穷困潦倒的也大有人在。是他经商的智慧开始退转了吗？他前期有那么大的智慧，尤其经历了很多考验，积累了很丰富的经验，应该说后期做得更好才对，但恰恰相反，后期做得非常糟糕。原因是什么？就是那个无形无相、时时左右我们的福报已经耗尽，所以凭借再多的经验和聪慧，也无法有丝毫收获。
单纯从世间的角度来说，没有福报，做什么事情都很难成功。据说往昔有一个人，他祖祖辈辈都是乞丐，到他这一代，还是乞丐。当他长大的时候，他非常不喜欢这种生活，一直寻找各种方法，希望摆脱这种困境。
有一天，一位好心的老人告诉他：“你不如去修一个本尊，当修成的时候，你让本尊多给你一点点福报，不就摆脱这种生活了吗？”
于是他独自一人在山洞中修行，最后终于亲见本尊。本尊问他需要什么，他说：“我是一个乞丐，什么都没有，当然需要很多很多财富。”
本尊说：“这个我可没办法，因为无始劫以来你从没积累过福报，所以没法赐予你什么。”
所以，他仍旧是一件破衣，一个破碗，乞讨度日。有一天他在外面乞讨了一天回来，本尊突然呈现在他的面前说：“今天我赐予你悉地了。”
乞丐说：“没有啊，今天是有一个施主做了大量布施，我得到一碗稀饭，但这条街上的所有乞丐都得到了，如果说这是悉地的话，那所有人都得到了，不单是我啊！”
本尊说：“你得到的这碗稀饭里是不是有一大块肉？这就是我今天给你的悉地。”
从这个公案就能得知，如果不精进修法，不多做一些善事，即便诸佛菩萨有多大的加持，想赐予你一切，恐怕也没办法。所以真的还得靠自己，多修修法。
总之，所谓福报，还是要调伏自己的内心，多从事善法。当你的烦恼越来越少，智慧乃至多方面条件越来越成熟的时候，你的内心也会越来越有满足感。
这时候再面对生活，无论当时是什么状态，内心的烦恼都会越来越减轻，随着自己烦恼减少、福报增上，无论从事什么事业，都会做得越来越好。
以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬，即在大恩上师及道友们面前发露忏悔！嗡班匝儿萨埵吽。
我终于在2018年的最后一天硬着头皮看完了《瓦尔登湖》。总共断断续续看了有一个月，第一天看应该是去initialView那天，11.27开始看的，现在12.31。
看这本书得特别心平气和才行，要不然一个字都看不进去，所以住院那几天的效率可谓极高。早上七点起来吃完饭之后，听着轻音乐歌单，读着瓦尔登， 真的能沉浸到他的景色描写之中去。好像即使在那只有白色和紫色的病房里打着点滴，也能看到森林里茂密的树木，和枝头上鸣叫的小鸟。于是出院后工程就暂停了，很难沉下心来，沉下心来又看着看着极容易睡着。
我看这书已经看着看着睡着过好几次了。并不是说这书特别难看，或者特别无聊啥的，好吧可能确实不是读起来轻松愉快的书，但也算是有趣的，有些智慧的（虽然大部分我都不认同），也有些我特别喜欢的句子。
比较喜欢的章节是生动的景色描写，穿插着些小智慧的那种。而读起来极度痛苦的对我来说是那种工程型章节，什么建房屋、造烟囱、种豆、测量湖的深度什么的，我看起来真是头疼，完全读不动。最痛苦的应该还是开头的经济篇， 我觉得那沉闷的七十页大概是能把大多数人劝退了。 并不是说他完全没道理，只是我实在不喜欢经济，也就觉得那前七十页太沉闷了，为了不错过后面有点意思的章节，我建议所有初次阅读的读者还是跳过那前七十页的好，看完了后面的章节，若是喜欢，再返回去读应该也无伤大雅。我现在很难想起他那七十页具体说了些什么，印象特别深的就是他说他不信任何老人说的话，觉得那荒谬至极。
他的原话是：“我在这星球上生活了三十来年，还没有听到多老长辈们一个字，市科委有价值的，堪称热忱的忠告的。”可在最后一章他又让我们去古代哲学家的头脑里汲取智慧。也许他定义中的“老人”，是那些风烛残年的、还活在世上的、他认识的老人。 可是，难道死去的人就不是老人？我们的先人就不是老人了？难道他自己不会变成老人？好吧，他确实没能成为老人，他未满四十五岁就去世了。虽然我从不觉得“不听老人言，吃亏在眼前”这句话有什么道理。但我并不觉得因为在现实世界中没有从老人的口中听到什么有用的经验，便否认老人的所有智慧；因为老人没说出什么有用的话，便否认他们年轻时对世界独到的见解；把古代的先人和现在的老人割裂开来这种行为，是正确的。
这只是我和梭罗的分歧中小小的一个。看完这本书，我对他的生活方式是不认可的。这种切断与现实社会的联系，到自然界中去悟道的生活方式，我是不认可的，也不倡导这样的生活方式。或许这对于他来说是一个实验，我也可以认可这是一个实验，但我仍然认为这是某种意义上的逃避现实。虽然并不了解他是否在现实中受到挫折，好像是没有，但我总觉得他去瓦尔登湖造小木屋和陶渊明隐居田园有异曲同工之妙……他是个超验主义作家，但我并没有在这本书中看到SAT历史文章教给我们的那些反政府之处。所以我现在相信这是一个自我生活方式的实验，而不是什么向世界证明我也可以不靠社会的联系而活的幼稚行为。也相信他在最后一章《结束语》中说的“我离开森林，就跟我进入森林，有同样好的理由。我觉得也许还有还几个生命可过，我不必把更多时间来交给这一种生命了”，相信他离开森林是想要换一种生活方式，去像他后文中提到的那样“精神旅行”（虽然我看不出这个行为为什么在瓦尔登就做不了），相信他不是因为独自生活的实验失败而被迫离开。做有些事情不需要什么理由，也不需要什么意义。我们什么时候能说服自己有些行为仅仅就是因为“想”而做出来，不再去找那些莫须有的理由。我正在努力这样去做。
但仍然，我不倡导梭罗这样的瓦尔登式生活方式，大概不会去尝试，也不主张别人去尝试。我认为在现在这个时代，人是无法独立于社会而生存的。好吧这是我的偏见，也许能吧，但还没有第二个梭罗去尝试，不是所有人都能像他一样在自己的精神世界中怡然自得，在大自然中不再寂寞。
之所以选择在这个时候看这本书是因为，某种程度上感觉现在的自己有些与世界脱节。虽然只是被迫辍学而已，不是到什么瓦尔登去。但是，确实还有一种与世隔绝的感觉，与人交往，偷渡去上课，有点像是梭罗每天到镇上去。偶尔约见一些朋友，像是有些人来他的小木屋中进行拜访，有时能在壁炉边彻夜畅聊。所以最喜欢的篇章是《寂寞》，也多少能够产生一些共鸣。
这本书中我最喜欢的段落是这样的一段： 老卡托——他的《乡村篇》是我的“启蒙者”，曾经说过——可惜我见到的那本唯一的一本把这一段话译得一塌糊涂，——“当你想要买下一个田园的时候，你宁可在脑中多多地想着它，可绝不要贪得无厌地买下它，更不要嫌麻烦而不去看望它，也别以为绕着它兜了一个圈子就够了。如果这是一个好田园，你去的次数越多你就越喜欢它。”我想我是不会贪得无厌地购买它的，我活多久，就去兜多久的圈子，死了之后，首先要葬在那里。这样才能是我终于更加喜欢它。
也还有一些很喜欢的段落和句子：
这是很愉快的，看到我家里全部的家具都放在草地上，堆成一个小堆，像一个吉普赛人的行李，我的三角桌子也摆在松鼠和山核桃树下，上面的书本笔墨我都没有拿开。他们好像很愿意上外边来，也好像很不愿意给搬回屋里去。有时我就跃跃欲试地要在他们上面张一个帐篷，我就在那里就位。太阳晒着他们是值得一看的景致，风吹着它们是值得一听的声音，熟稔的东西在户外看到比在室内有趣得多。小鸟坐在相隔一枝的桠枝上，长生草在桌子下面生长，黑莓的藤攀住了桌子角；松实，栗子和草莓叶子到处落满。它们的形态似乎是这样转变成为家具，成为桌子，椅子，床架的，——因为这些家具原先曾经站在它们之间。
人们所爱好的纯洁是包裹着大地的雾，而不是上面那些蓝色的太空。
使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。
就像译本序里所说的，“在白昼的繁忙生活中，我有时读它还读不进去，似乎我异常喜欢的这本书忽然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有，甚至弄得将信将疑起来。可是黄昏以后，心情渐渐地寂寞和恬静起来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出好处辨不出味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。”
虽然有时会看睡着，工程问题我也真的不感兴趣，也觉得这书中有的段落和句子是真的晦涩难懂。但我也曾有过译者这样的感受。我刚刚列举的喜欢的句子，最后两条都来自最后一章，结束语。甚至最后一句来自全书的最后一段。而那一章我好好阅读了。有的时候放声朗诵出来，是为了让自己集中精力，而有时真的会像译者一样为之神往。所以我觉得，有的时候觉得这本书过分难看，是自己过分浮躁的缘故。
现在我的理解能力和人生阅历实在有限，难以再对此书发表什么有深度的见解。但可以确定的是，等过些年，再有如此闲暇孤寂的时候（虽然难有了），应当把这本书再看一遍。也许有一天我会把那前七十页的经济篇看的津津有味，但我仍然认为我不会对那些造房子和种豆还有测量湖的深度的工程感兴趣。
好了，想不到什么更好的结束语。现在是2018年12月31日21:35分。我是个近几年不喜欢读书的人，没有什么傲人的书单，刚看完了今年的第七本书，但希望有所输入就能够有所输出，幸运的是我现在有时间进行输入和输出。今天早上睡到十点半，下午又睡到四点，起来就和我们家猫窝在一起看书，然后在看喜剧片和写感想之间纠结最后选择了先写点感想，写不动了就去看喜剧片，结果写到了结尾。我现在大概可以去看喜剧片跨年了。
#瓦尔登湖##瓦尔登湖-（美）梭罗著，苏福忠译[图书]##读书#
看这本书得特别心平气和才行，要不然一个字都看不进去，所以住院那几天的效率可谓极高。早上七点起来吃完饭之后，听着轻音乐歌单，读着瓦尔登， 真的能沉浸到他的景色描写之中去。好像即使在那只有白色和紫色的病房里打着点滴，也能看到森林里茂密的树木，和枝头上鸣叫的小鸟。于是出院后工程就暂停了，很难沉下心来，沉下心来又看着看着极容易睡着。
我看这书已经看着看着睡着过好几次了。并不是说这书特别难看，或者特别无聊啥的，好吧可能确实不是读起来轻松愉快的书，但也算是有趣的，有些智慧的（虽然大部分我都不认同），也有些我特别喜欢的句子。
比较喜欢的章节是生动的景色描写，穿插着些小智慧的那种。而读起来极度痛苦的对我来说是那种工程型章节，什么建房屋、造烟囱、种豆、测量湖的深度什么的，我看起来真是头疼，完全读不动。最痛苦的应该还是开头的经济篇， 我觉得那沉闷的七十页大概是能把大多数人劝退了。 并不是说他完全没道理，只是我实在不喜欢经济，也就觉得那前七十页太沉闷了，为了不错过后面有点意思的章节，我建议所有初次阅读的读者还是跳过那前七十页的好，看完了后面的章节，若是喜欢，再返回去读应该也无伤大雅。我现在很难想起他那七十页具体说了些什么，印象特别深的就是他说他不信任何老人说的话，觉得那荒谬至极。
他的原话是：“我在这星球上生活了三十来年，还没有听到多老长辈们一个字，市科委有价值的，堪称热忱的忠告的。”可在最后一章他又让我们去古代哲学家的头脑里汲取智慧。也许他定义中的“老人”，是那些风烛残年的、还活在世上的、他认识的老人。 可是，难道死去的人就不是老人？我们的先人就不是老人了？难道他自己不会变成老人？好吧，他确实没能成为老人，他未满四十五岁就去世了。虽然我从不觉得“不听老人言，吃亏在眼前”这句话有什么道理。但我并不觉得因为在现实世界中没有从老人的口中听到什么有用的经验，便否认老人的所有智慧；因为老人没说出什么有用的话，便否认他们年轻时对世界独到的见解；把古代的先人和现在的老人割裂开来这种行为，是正确的。
这只是我和梭罗的分歧中小小的一个。看完这本书，我对他的生活方式是不认可的。这种切断与现实社会的联系，到自然界中去悟道的生活方式，我是不认可的，也不倡导这样的生活方式。或许这对于他来说是一个实验，我也可以认可这是一个实验，但我仍然认为这是某种意义上的逃避现实。虽然并不了解他是否在现实中受到挫折，好像是没有，但我总觉得他去瓦尔登湖造小木屋和陶渊明隐居田园有异曲同工之妙……他是个超验主义作家，但我并没有在这本书中看到SAT历史文章教给我们的那些反政府之处。所以我现在相信这是一个自我生活方式的实验，而不是什么向世界证明我也可以不靠社会的联系而活的幼稚行为。也相信他在最后一章《结束语》中说的“我离开森林，就跟我进入森林，有同样好的理由。我觉得也许还有还几个生命可过，我不必把更多时间来交给这一种生命了”，相信他离开森林是想要换一种生活方式，去像他后文中提到的那样“精神旅行”（虽然我看不出这个行为为什么在瓦尔登就做不了），相信他不是因为独自生活的实验失败而被迫离开。做有些事情不需要什么理由，也不需要什么意义。我们什么时候能说服自己有些行为仅仅就是因为“想”而做出来，不再去找那些莫须有的理由。我正在努力这样去做。
但仍然，我不倡导梭罗这样的瓦尔登式生活方式，大概不会去尝试，也不主张别人去尝试。我认为在现在这个时代，人是无法独立于社会而生存的。好吧这是我的偏见，也许能吧，但还没有第二个梭罗去尝试，不是所有人都能像他一样在自己的精神世界中怡然自得，在大自然中不再寂寞。
之所以选择在这个时候看这本书是因为，某种程度上感觉现在的自己有些与世界脱节。虽然只是被迫辍学而已，不是到什么瓦尔登去。但是，确实还有一种与世隔绝的感觉，与人交往，偷渡去上课，有点像是梭罗每天到镇上去。偶尔约见一些朋友，像是有些人来他的小木屋中进行拜访，有时能在壁炉边彻夜畅聊。所以最喜欢的篇章是《寂寞》，也多少能够产生一些共鸣。
这本书中我最喜欢的段落是这样的一段： 老卡托——他的《乡村篇》是我的“启蒙者”，曾经说过——可惜我见到的那本唯一的一本把这一段话译得一塌糊涂，——“当你想要买下一个田园的时候，你宁可在脑中多多地想着它，可绝不要贪得无厌地买下它，更不要嫌麻烦而不去看望它，也别以为绕着它兜了一个圈子就够了。如果这是一个好田园，你去的次数越多你就越喜欢它。”我想我是不会贪得无厌地购买它的，我活多久，就去兜多久的圈子，死了之后，首先要葬在那里。这样才能是我终于更加喜欢它。
也还有一些很喜欢的段落和句子：
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人们所爱好的纯洁是包裹着大地的雾，而不是上面那些蓝色的太空。
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就像译本序里所说的，“在白昼的繁忙生活中，我有时读它还读不进去，似乎我异常喜欢的这本书忽然又不那么可爱可喜了，似乎觉得它什么好处也没有，甚至弄得将信将疑起来。可是黄昏以后，心情渐渐地寂寞和恬静起来，再读此书，则忽然又颇有味，而看的就是白天看不出好处辨不出味道的章节，语语惊人，字字闪光，沁人心肺，动我衷肠。到了夜深人静，万籁无声之时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩，清澈见底，吟诵之下，不禁为之神往了。”
虽然有时会看睡着，工程问题我也真的不感兴趣，也觉得这书中有的段落和句子是真的晦涩难懂。但我也曾有过译者这样的感受。我刚刚列举的喜欢的句子，最后两条都来自最后一章，结束语。甚至最后一句来自全书的最后一段。而那一章我好好阅读了。有的时候放声朗诵出来，是为了让自己集中精力，而有时真的会像译者一样为之神往。所以我觉得，有的时候觉得这本书过分难看，是自己过分浮躁的缘故。
现在我的理解能力和人生阅历实在有限，难以再对此书发表什么有深度的见解。但可以确定的是，等过些年，再有如此闲暇孤寂的时候（虽然难有了），应当把这本书再看一遍。也许有一天我会把那前七十页的经济篇看的津津有味，但我仍然认为我不会对那些造房子和种豆还有测量湖的深度的工程感兴趣。
好了，想不到什么更好的结束语。现在是2018年12月31日21:35分。我是个近几年不喜欢读书的人，没有什么傲人的书单，刚看完了今年的第七本书，但希望有所输入就能够有所输出，幸运的是我现在有时间进行输入和输出。今天早上睡到十点半，下午又睡到四点，起来就和我们家猫窝在一起看书，然后在看喜剧片和写感想之间纠结最后选择了先写点感想，写不动了就去看喜剧片，结果写到了结尾。我现在大概可以去看喜剧片跨年了。
#瓦尔登湖##瓦尔登湖-（美）梭罗著，苏福忠译[图书]##读书#
别把时间花在无聊的人的身上
也别把时间花在不必要的人的身上
不值得就是不值得 也不会有结果
什么时候开始都不算晚 但结束一定要早
我一直是一个只要有人能和我说话 我能什么都不做然后一直聊天的人 爱说话 话多 是我
但是最近 我一点都不想和别人多说点什么
有些事别人不懂就是不懂 也没必要懂
我一直觉得己所不欲 勿施于人
但有时候 己所欲 亦勿施于人
说的简单点 这句话就是
你和别人没啥关系有的事你乐意做你就自己做你别靠别人也别管别人 但我 我就是一个不听劝的人
爸爸从小跟我说 你不要总吃一堑才长一智 什么时候你能没有那教训了 然后知道怎么做 你就长大了
怎么说 人每个阶段 都是不一样的
别想原来的自己怎么样怎么样的
现状是最不容易改变但又是现在可以改变的
过去的事情发生了 就是发生了 说什么后悔
如果再继续嘴上说的不想不想什么都不做的话
恭喜你 明天会更惨并且明天的你会更难受
再恭喜你 明天的你依旧还是一个人 而且你要承认更难受的事 如果不想 现在想做什么就去做
可能我有一年多没有朋友圈这个选项了 除了有时候会点开好朋友的看一眼 或者想起来谁了知道一下她/他的近状 如是而已
别人过的好了我也不想去羡慕 因为我觉得我可以在我的能力范围内过的好 那就足够了 有时候看到大家都过的很好很开心 我怕我会嫉妒或者怀疑自己
别人过的不好 很丧或者是很低落的时候 我怕被传染负情绪 我也不太想去问 我经常跟朋友们说 我不是一个会安慰人的人 但是我享受被需要的感觉 那些被公开挂在网上的情绪在挂出去的那一刻 就说明不是什么大不了的事 顶多 希望某个人看见了后能关心你一下 如果真的碰见了过不去的事情 人不会告诉所有人的 潜意识会找的人 这个人不会离开你的 所以当我碰到困难的时候 我不会加过多的铺垫问你今天吃没吃饭在干嘛什么这些毫无意义的事情
我怎么了 几十条消息发过去你就会知道我发生了什么了 解决了 我们又默契的会到各自的生活
人与人的相处了 有度 有分寸 合适 就好
别刻意维持 大家都很忙 一开始是朋友 后来是朋友 关系如何的朋友 每个人心里都或多或少对朋友有所分类 而且没有人是万能的 这也就是为什么人需要有不同的朋友 但其实有时候听见我的有些朋友跟我说 你是我从小到大唯一的朋友的时候 我怎么不开心
如此对我的人 我一般很感激 你对别人的好 有人能记着 并且这种好是相互的 就很暖
我是一个过于依赖他人的人 任性 不果断 以及黏人 也是我 我一直是一个脾气暴躁的人 但绝对等于不讲理 和父母之间都会有摩擦 何况是朋友 关于那些一言不发离开我生活的朋友 从前我很难过 不过想想 离开了就离开了 没有某个点可以引起共鸣很难处在一起 有时候突然想起谁 发现过去了好久了 另外就是 很不喜欢莫名其妙甩给我脾气的人 大家都一个物种 我如果有做的不合适的地方 尽管说出来 但是我觉得再莫名一点的 我都懒得关心怎么了 我也有自己的情绪 不想在这繁琐的生活中承接你的脾气啊
最近我 怎么说 找见了我自己？好像没有那么完全
有朋友跟我说 看到我发的那个稳定的感情状态那张图片 觉得说的很对 感谢有这样的共鸣 因为有相似的经历 我希望每个女生从小到大都能受到应有的保护 从小来自家庭 到大来自另一半 希望可以找到一个人 让我从小来自家庭的那份安定拥有一生 否则我凭什么要在你这受挫折 你又凭什么配得上打击我
我觉得稳定的感情生活 哪怕是单身 说的很对
与其在看不见彼此未来的人身上浪费时间 不如 把希望留给自己 当然 一定要想明白一个问题 为什么明明别人不一定有我好 感情和生活却很顺利每天过的很开心 为什么我要努力明明人家什么都不用做不用变好就什么都有
不为什么 没人逼你改变也没人逼你非得做什么
况且 多得是你不知道的事 每个人的不开心不会都让你都知道 因为没必要 也和你不熟
人嘛 开心就好 但是 问问自己开心嘛？
为什么一定要和别人比呢 条条大路通罗马别忘了有的人就生在罗马
通俗的来讲 人比人气死人 知足长乐 这些老一辈的个性签名 所有想明白这些的 中年的日子都不会太差
读书也好 做事情也好 发展兴趣爱好也好 你想成为什么样的人 天天想 最后就成造梦人了 做自己最大的好处就是 过了许多年 渐渐的认识了自己 成为了自己 心境变得平和 波澜不惊 即使容貌不再年轻 但那时候的自己 我想会感谢现在没有放弃的自己
也希望看到最后的你也会 实在太晚了 没什么想说的了 最后一句话 生活是留给有准备的人的 坐等其成疯狂转发锦鲤的人 运气一定不会太好
还不如多笑笑来的实在 晚安
也别把时间花在不必要的人的身上
不值得就是不值得 也不会有结果
什么时候开始都不算晚 但结束一定要早
我一直是一个只要有人能和我说话 我能什么都不做然后一直聊天的人 爱说话 话多 是我
但是最近 我一点都不想和别人多说点什么
有些事别人不懂就是不懂 也没必要懂
我一直觉得己所不欲 勿施于人
但有时候 己所欲 亦勿施于人
说的简单点 这句话就是
你和别人没啥关系有的事你乐意做你就自己做你别靠别人也别管别人 但我 我就是一个不听劝的人
爸爸从小跟我说 你不要总吃一堑才长一智 什么时候你能没有那教训了 然后知道怎么做 你就长大了
怎么说 人每个阶段 都是不一样的
别想原来的自己怎么样怎么样的
现状是最不容易改变但又是现在可以改变的
过去的事情发生了 就是发生了 说什么后悔
如果再继续嘴上说的不想不想什么都不做的话
恭喜你 明天会更惨并且明天的你会更难受
再恭喜你 明天的你依旧还是一个人 而且你要承认更难受的事 如果不想 现在想做什么就去做
可能我有一年多没有朋友圈这个选项了 除了有时候会点开好朋友的看一眼 或者想起来谁了知道一下她/他的近状 如是而已
别人过的好了我也不想去羡慕 因为我觉得我可以在我的能力范围内过的好 那就足够了 有时候看到大家都过的很好很开心 我怕我会嫉妒或者怀疑自己
别人过的不好 很丧或者是很低落的时候 我怕被传染负情绪 我也不太想去问 我经常跟朋友们说 我不是一个会安慰人的人 但是我享受被需要的感觉 那些被公开挂在网上的情绪在挂出去的那一刻 就说明不是什么大不了的事 顶多 希望某个人看见了后能关心你一下 如果真的碰见了过不去的事情 人不会告诉所有人的 潜意识会找的人 这个人不会离开你的 所以当我碰到困难的时候 我不会加过多的铺垫问你今天吃没吃饭在干嘛什么这些毫无意义的事情
我怎么了 几十条消息发过去你就会知道我发生了什么了 解决了 我们又默契的会到各自的生活
人与人的相处了 有度 有分寸 合适 就好
别刻意维持 大家都很忙 一开始是朋友 后来是朋友 关系如何的朋友 每个人心里都或多或少对朋友有所分类 而且没有人是万能的 这也就是为什么人需要有不同的朋友 但其实有时候听见我的有些朋友跟我说 你是我从小到大唯一的朋友的时候 我怎么不开心
如此对我的人 我一般很感激 你对别人的好 有人能记着 并且这种好是相互的 就很暖
我是一个过于依赖他人的人 任性 不果断 以及黏人 也是我 我一直是一个脾气暴躁的人 但绝对等于不讲理 和父母之间都会有摩擦 何况是朋友 关于那些一言不发离开我生活的朋友 从前我很难过 不过想想 离开了就离开了 没有某个点可以引起共鸣很难处在一起 有时候突然想起谁 发现过去了好久了 另外就是 很不喜欢莫名其妙甩给我脾气的人 大家都一个物种 我如果有做的不合适的地方 尽管说出来 但是我觉得再莫名一点的 我都懒得关心怎么了 我也有自己的情绪 不想在这繁琐的生活中承接你的脾气啊
最近我 怎么说 找见了我自己？好像没有那么完全
有朋友跟我说 看到我发的那个稳定的感情状态那张图片 觉得说的很对 感谢有这样的共鸣 因为有相似的经历 我希望每个女生从小到大都能受到应有的保护 从小来自家庭 到大来自另一半 希望可以找到一个人 让我从小来自家庭的那份安定拥有一生 否则我凭什么要在你这受挫折 你又凭什么配得上打击我
我觉得稳定的感情生活 哪怕是单身 说的很对
与其在看不见彼此未来的人身上浪费时间 不如 把希望留给自己 当然 一定要想明白一个问题 为什么明明别人不一定有我好 感情和生活却很顺利每天过的很开心 为什么我要努力明明人家什么都不用做不用变好就什么都有
不为什么 没人逼你改变也没人逼你非得做什么
况且 多得是你不知道的事 每个人的不开心不会都让你都知道 因为没必要 也和你不熟
人嘛 开心就好 但是 问问自己开心嘛？
为什么一定要和别人比呢 条条大路通罗马别忘了有的人就生在罗马
通俗的来讲 人比人气死人 知足长乐 这些老一辈的个性签名 所有想明白这些的 中年的日子都不会太差
读书也好 做事情也好 发展兴趣爱好也好 你想成为什么样的人 天天想 最后就成造梦人了 做自己最大的好处就是 过了许多年 渐渐的认识了自己 成为了自己 心境变得平和 波澜不惊 即使容貌不再年轻 但那时候的自己 我想会感谢现在没有放弃的自己
也希望看到最后的你也会 实在太晚了 没什么想说的了 最后一句话 生活是留给有准备的人的 坐等其成疯狂转发锦鲤的人 运气一定不会太好
还不如多笑笑来的实在 晚安
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