#人生十二法则# 1看的是电子版，2一出就买实体版了，主要是支持Steve，很难想像他这样冷静理性的人，WB号都被炸掉两次[捂脸]
我知道很多人可能对Jordan Peterson的观点颇有微词，甚至厌恶，但对我而言，我是选择性的吸收他的一些东西，尤其一些关于选择人生方向的思考对前两年的非常迷茫的我来说非常有帮助。
我知道很多人可能对Jordan Peterson的观点颇有微词，甚至厌恶，但对我而言，我是选择性的吸收他的一些东西，尤其一些关于选择人生方向的思考对前两年的非常迷茫的我来说非常有帮助。
《梦华录》赵盼儿面临的困局：处处都是欧阳旭，众里难寻顾千帆
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我之前就听说所有人都在批判电视剧《梦华录》里的欧阳旭，但我自己真正追剧追到这一段的时候，还是觉得他这个人蛮可惜的。
我之前也写过说其实旭盼之间，已经很久都没有新鲜感情的注入了，所以现下两个人更多的是旧情。
他说，他是为了保护盼儿才有意为之。说实话，我看他的状态，我是有些信他的。
至少在他说这些话的这一刻，我相信他对两个人的旧情还是有所留恋的，包括后面德叔指摘盼儿的时候，也相信他的维护是出于真心的。
但是越是这样，我反而越觉得可惜。一则可惜于他身边没有“正向”的人。他其实是有纯善面的，但是他身边的人没有去帮他加深这个纯善面。相反的，这个人还在遇事的时候还灌输负面意识，加深他的摇摆。他本来已经站在悬崖边，但是在他身边，这个他可以去商量、并且信赖的人，并没有拉他一把，而是推了他一把。
再者，他身边的其他人其实也是这样的，虽然没有表现得那么明显，但是当他要去这么做，要放大自己纯善的那一面是，那旁人也都告诉他“不可以”。因为你这么做是要付出代价的，而这个代价，往往就是你付不起的。所以他就退缩了。
其实他这个时候退缩也非常正常。他摇摆，他退缩，但是盼儿没有啊！所以两个人，就形成了反着来的局面，越发地“相去甚远”了。
这个时候，他就越来越会联想到从前所接受的那些负面灌输，从而情绪失控，做出他原本并不想做的事情。
其实整个脉络我看下来之后，我可以理解。因为这就是现实啊！
现实里面，真得多的是欧阳旭，而顾千帆寥寥无几。
我之前说过我要写一篇剧评来探讨这部电视剧的立意。那现在我就发现，欧阳旭这个人虽然绝非良人，但是这部电视剧的很多立意是通过他来体现的。
就比如他所说的地位差别以及固化。按照他的身份来说，他的确是不敢，人家要把女儿塞给他，他的确只能千恩万谢。因为人家的地位是远远高于他的。
想要挑战规则，打破原生家庭的束缚，就要付出巨大的代价，而他的处境，也导致他自然会很怕，他会去想，这个代价是不是付不起。
所以我说我真的可以理解他，倒不是理解他的负心薄幸，而是理解他的挣扎。
而且他的身边也不像盼儿那样，有一束光，有一个正面的力量在时时地点拨他。种种综合因素的推动之下，他后来就变了。所以这个人真的很讨厌，但也真的很可惜。
至于顾盼，他们两个其实都是那种特别自立的人。
其实自立的过程，也是一个良性的循环。一开始会很艰难，但是，一旦学会自我成长之后，自身内在的力量就会帮我们驱除一些外界干扰。
就比如，欧阳旭身边，有像德叔那样的人，在促使他做出违背自己本心的决定，但顾千帆身边也有萧钦言这样的爹，也是一直在问他“那你为什么这样啊？”一直跟他说：“哎，我要把你从哪个地方弄出来”。
而在同样的干扰状态之下，这两个人呈现出了完全不同的自我意识，所以有了完全不同的结果。
当然，造成这个干扰程度的原因也有各方面的因素，比如一个是从小带着你长大的，另一个虽然是爹，但是你跟他不亲，这种相处模式的不同，其实也会有一定程度上的影响。
可说到底，其实也还是看你自己坚不坚定。也就是说，看我们的自我意识能不能作为主导。
其实自我成长的过程，也是一个寻光的过程。在这个成长的过程里，你会遇见和你一样的人，然后开启另一端气息相投的旅程。
顾盼两个人，真的是很相像，都特别干脆利落，所以，才能够很轻松地去相处，才能够长久地走下去。
我看着他们俩从过往的伤痛里边爬起来，其实真的挺佩服。
这就是一个相辅相成吧，他们走出伤痛的勇敢吸引了彼此，同时也是彼此让对方更勇敢。
另一个感触很深的点，就是女孩子们一定要有自己的本事。
其实这三姐妹，真正开始过日子的时候，引章是呈现出一个边缘化的状态。而这种情况的原因，是因为如三娘所言，这些年她被保护得太好，所以在生活上，她没有办法去融入另外两个人之中。因为另外两个人身上都是有烟火气的，她们都可以脚踏实地去过日子，只有引章不行。
我看她一个人落寞地走在街上的时候，我突然觉得这就是她成长的开始吧！烟火气其实是个蛮妙的东西，沾了太多容易落俗，但一点儿不沾呢，那也不行。
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我之前就听说所有人都在批判电视剧《梦华录》里的欧阳旭，但我自己真正追剧追到这一段的时候，还是觉得他这个人蛮可惜的。
我之前也写过说其实旭盼之间，已经很久都没有新鲜感情的注入了，所以现下两个人更多的是旧情。
他说，他是为了保护盼儿才有意为之。说实话，我看他的状态，我是有些信他的。
至少在他说这些话的这一刻，我相信他对两个人的旧情还是有所留恋的，包括后面德叔指摘盼儿的时候，也相信他的维护是出于真心的。
但是越是这样，我反而越觉得可惜。一则可惜于他身边没有“正向”的人。他其实是有纯善面的，但是他身边的人没有去帮他加深这个纯善面。相反的，这个人还在遇事的时候还灌输负面意识，加深他的摇摆。他本来已经站在悬崖边，但是在他身边，这个他可以去商量、并且信赖的人，并没有拉他一把，而是推了他一把。
再者，他身边的其他人其实也是这样的，虽然没有表现得那么明显，但是当他要去这么做，要放大自己纯善的那一面是，那旁人也都告诉他“不可以”。因为你这么做是要付出代价的，而这个代价，往往就是你付不起的。所以他就退缩了。
其实他这个时候退缩也非常正常。他摇摆，他退缩，但是盼儿没有啊！所以两个人，就形成了反着来的局面，越发地“相去甚远”了。
这个时候，他就越来越会联想到从前所接受的那些负面灌输，从而情绪失控，做出他原本并不想做的事情。
其实整个脉络我看下来之后，我可以理解。因为这就是现实啊！
现实里面，真得多的是欧阳旭，而顾千帆寥寥无几。
我之前说过我要写一篇剧评来探讨这部电视剧的立意。那现在我就发现，欧阳旭这个人虽然绝非良人，但是这部电视剧的很多立意是通过他来体现的。
就比如他所说的地位差别以及固化。按照他的身份来说，他的确是不敢，人家要把女儿塞给他，他的确只能千恩万谢。因为人家的地位是远远高于他的。
想要挑战规则，打破原生家庭的束缚，就要付出巨大的代价，而他的处境，也导致他自然会很怕，他会去想，这个代价是不是付不起。
所以我说我真的可以理解他，倒不是理解他的负心薄幸，而是理解他的挣扎。
而且他的身边也不像盼儿那样，有一束光，有一个正面的力量在时时地点拨他。种种综合因素的推动之下，他后来就变了。所以这个人真的很讨厌，但也真的很可惜。
至于顾盼，他们两个其实都是那种特别自立的人。
其实自立的过程，也是一个良性的循环。一开始会很艰难，但是，一旦学会自我成长之后，自身内在的力量就会帮我们驱除一些外界干扰。
就比如，欧阳旭身边，有像德叔那样的人，在促使他做出违背自己本心的决定，但顾千帆身边也有萧钦言这样的爹，也是一直在问他“那你为什么这样啊？”一直跟他说：“哎，我要把你从哪个地方弄出来”。
而在同样的干扰状态之下，这两个人呈现出了完全不同的自我意识，所以有了完全不同的结果。
当然，造成这个干扰程度的原因也有各方面的因素，比如一个是从小带着你长大的，另一个虽然是爹，但是你跟他不亲，这种相处模式的不同，其实也会有一定程度上的影响。
可说到底，其实也还是看你自己坚不坚定。也就是说，看我们的自我意识能不能作为主导。
其实自我成长的过程，也是一个寻光的过程。在这个成长的过程里，你会遇见和你一样的人，然后开启另一端气息相投的旅程。
顾盼两个人，真的是很相像，都特别干脆利落，所以，才能够很轻松地去相处，才能够长久地走下去。
我看着他们俩从过往的伤痛里边爬起来，其实真的挺佩服。
这就是一个相辅相成吧，他们走出伤痛的勇敢吸引了彼此，同时也是彼此让对方更勇敢。
另一个感触很深的点，就是女孩子们一定要有自己的本事。
其实这三姐妹，真正开始过日子的时候，引章是呈现出一个边缘化的状态。而这种情况的原因，是因为如三娘所言，这些年她被保护得太好，所以在生活上，她没有办法去融入另外两个人之中。因为另外两个人身上都是有烟火气的，她们都可以脚踏实地去过日子，只有引章不行。
我看她一个人落寞地走在街上的时候，我突然觉得这就是她成长的开始吧！烟火气其实是个蛮妙的东西，沾了太多容易落俗，但一点儿不沾呢，那也不行。
【祖德开示】虚云老和尚：见佛、闻法、遇善知识之难
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-08 10:02 发表于黑龙江
今日有几位广东居士入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话，我是空空如也的。谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。
佛言人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。谁能过此难关，谁就了脱生死。
生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：舍卫城有九亿家，三亿明见佛，三亿信而不见，三亿不见不闻。佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘，故虽生值佛世，尚不见不闻。与佛同时在世，相隔很远，不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。
而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕，如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛，可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。
华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身，有弟子亲近很久，不知他的伟大，一日告假，要朝五台山礼文殊去，师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡，文殊只这是，何处觅弥陀！”弟子不会意，乃至五台山脚，见一老人，谓之曰：“文殊今在终南山，杜顺和尚是也。”弟子趋归，师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。
不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用处。
——1955年农历七月初十日
虚云老和尚开示于云居山
哈尔滨极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-06-08 10:02 发表于黑龙江
今日有几位广东居士入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话，我是空空如也的。谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。
佛言人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。谁能过此难关，谁就了脱生死。
生值佛世，何以说难呢？若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。《智度论》云：舍卫城有九亿家，三亿明见佛，三亿信而不见，三亿不见不闻。佛二十五年在彼尚尔，若得多信，利益无穷。佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘，故虽生值佛世，尚不见不闻。与佛同时在世，相隔很远，不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人，虽生佛世也无用处。
而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕，如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛，可知见佛闻法之难了。
现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。
华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身，有弟子亲近很久，不知他的伟大，一日告假，要朝五台山礼文殊去，师赠以偈曰：“游子漫波波，台山礼土坡，文殊只这是，何处觅弥陀！”弟子不会意，乃至五台山脚，见一老人，谓之曰：“文殊今在终南山，杜顺和尚是也。”弟子趋归，师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。
不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了，但不依教修行，虽会善知识也无用处。
——1955年农历七月初十日
虚云老和尚开示于云居山
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