豫卦的卦辞是“利建侯行师”，怎么在一片安乐祥和的气氛中一上来就谈到打仗的事情上了呢？这与上一卦的上六爻有关。上面我们讲了，谦卦的上六爻“鸣谦”，于是联合“劳谦君子”征伐自负而不归顺的小国。现在天下都过上了富足的生活，可正是由于安乐与富足，便会滋生出一些骄傲自负的小国君。所以即使处于富足的和平年代，战争还是要发生的。不过由于和平富足的年代中谦虚谨慎的盟主会得到很多诸侯的支持，所以有利于征伐，因为极其容易成功。并且这种征伐即在诸侯中树立了威信，又可以伸张正义，所以“利建侯行师”。 https://t.cn/RD4C3n3

《易》第十五卦

地山谦 中中卦

大阴阳相交，
一阳居于界之位之三。
（一阳居不三不四之位之三）

从卦象看，一阳卦终究没有走向外卦，终其一生在內卦而已，故为中中卦。但其一生虽无轰轰烈烈，亦是顺风顺水，故经文一个单字“亨”前置，辅之以解释为“君子有终”。

一、经文
单字“亨”，辅之以“君子有终”的解释。
1.单字“亨”前置。一生波澜不惊，顺风顺水之义。一阳居五阴中：君子人中龙，而无车马喧。莫道无知己，提之泪沾襟。

2.君子有终。
终其一生，虽无“进退无咎”之利，亦是人生之主动选择也。前进“杀伐”太重，非所求也！（指六五、上六之杀气）

二、爻辞
爻辞最大特点时，外卦突然变得“血雨腥风”。

內卦三爻，三吉：吉，贞吉，吉。
外卦三爻，无不利之居前、后；用侵伐、用行师，鱼贯而出！

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
“用”字，首次出现；困卦中为“用见大人”，都翻译为“最好”，甚至理解为“必须”亦不为过。

六二：鸣谦，贞吉。

鸣亦谦，以谦而鸣，终无定论也！

九三：劳谦，君子有终，吉。
“劳”字，功劳还是劳动，莫衷一是！
果真是唯一阳爻的爻辞，与经文相应：君子有终。

六四：无不利，撝谦。
“撝”字面为指挥之意，可理解为，游刃有余，尽享“谦”之利！

六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。

堂堂谦卦，六五之利竟为“利用侵伐”，果真应了九三选择止于內卦的原因：外卦杀伐太重。

“谁”不富以其邻，是自己还是侵伐对象？主语无法确定。是因为这样而侵伐之吗？
（泰卦六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。）
泰卦中六四，因处由天而地之界，卦意也是中卦，故可理解为，不以权贵而宣于邻，让对方更舒服。后边“不戒以孚”也是讲放弃戒备，真诚对待，亦可佐证之！

上六：鸣谦，利用行师征邑国。

倘若说六五还有“不富以其邻”做侵伐理由，本爻就撕去伪装直接讲“征邑国”了。果真杀气腾腾呀！

前边加“鸣谦”，又做何意，和六二之“鸣谦”作何区别？莫非真是由“鸣亦谦”到“以谦而鸣”的伪君子吗？

三、贯通

“亨”字前突：
小畜卦：
一阴卦，阴居于界之六四；
（亨，密云不雨，自我西郊）

大有卦：
一阴卦，阴居六五之位；
（元亨。）

谦卦：
一阳卦，阳居于界之九三；

（亨，君子有终。）

四、佳词佳句

卑以自牧：初六（初爻）小象之词，一个“牧”字用得好！
自牧南山远，而无车马喧！ https://t.cn/z8tEmCG

系辞上传。第十二章：同人，先咷而后笑。君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其嗅如兰。初六，籍用白茅，无咎。苟错诸地而可矣。籍之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣。劳谦，君子有终，吉。劳而不伐，有功而不德厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者，致恭以存其位也。注：此章阐述两卦，一曰同人二曰谦。同人者，一视同仁，志同道合。是为同仁而建功立业。劳谦是为伪，只有艮谦且坤谦，方为谦谦君子！