《道德经》第七十七章：天之道，其犹张弓乎?高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者与之。天之道，损有馀，而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有馀。
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【天之道，其犹张弓乎?】
“天之道，其犹张弓乎”?此两句是说，天道的运行，就像拉弓射箭一样。有动有静，有张有弛，有阴有阳。日月交替，昼夜循环，无不是天道的一张一弛。道贵乎平和，物贵乎平衡，平莫平于张弓。射箭以靶心为中，围绕中心而调整上下左右四方。张弓过高，需要调低；过低，需要抬高；偏左或偏右，都不合中。一直要调到与中心点相对应为止，方可中的。
天道运行，犹如张弓，有张有驰。张者，需用力气，喻意为刚强。弛者，松缓复静，喻意为处柔。天道恶盈而好谦，其运行好似张弓射箭，有张有弛。张过则又弛，弛后而又张。高者抑之，低者举之，多则损之，缺者补之，不偏不倚，以中心为平。
天道因物付物，称量为施，栽培倾覆，因物为用。无厚此薄彼之分，无此足彼欠之别，至公至道。犹如张弓之不可高，不可低；不可左，不可右一样，恰到好处，不差毫厘。又如世间的衡器，半斤八两，量物为秤，称之为“天平”，以喻天道公平之理。
【高者抑之，下者举之】
此句又继续阐明张弓射箭之理，以喻天道法则。张弓射箭，初举起时，有时或高；偏高时前臂下压，箭身下落，此为“高者抑之”。有时或偏下，偏下则须上举，前臂上提，箭身上调，此为“下者举之”。无论“抑之”或“举之”，皆是以靶中为目标，以中为依托。此“中”即是心、即是道。
天道至公至平，就像一个百发百中的射箭者，一张一弛，阴阳交会，寒暑往来，昼夜变换，准确无误，丝毫不差。这是因为天心至正，天光至明，天德至厚，故能驾驭天道运行毫无偏差。人生犹如射箭，唯有一个中正之心。眼不邪视，心不外驰，静心定神，处世应俗，修真做人，才能不高不低，不左不右，居于中道。只要不偏离一颗正性之心，才能瞄准道的核心，处世接物，才能不失大体，不至于箭落虚发。
修真就像射箭，箭箭不离中心，万变不离本心。高者抑之，低者举之，偏者正之，邪者克之，错者改之，始终围绕这个大道“中心”，而不致于偏离方向。如此，必然会箭不虚发，归中圆心，结成道果。空净师在论述道心道志时说：“开弓没有回头箭”。用射箭比喻修真者的大志向，既形象，又中肯。修真人一旦信誓已立，一愿既发，天地有声，就应当像箭头一样，矢志不改，勇往直前，直奔大目标。天下没有回头之箭，也不该有违背誓言，不守信诺的修道者。否则将是自毁前程，其结果必然是苦不堪言。
人心就是自己的心田园地，应该耕种好这片净土。人本是混元之炁的一粒种子，降世之后，长大成人，本应开佛花结道果。但世人往往将天赋之真水（元炁）、肥料（道德）丧尽无遗，无形中斩断了自己的慧命道根。修真人万勿弃业，足不履邪径，则举步可得地道；手不触非礼，天道伸手可得之！
修道说来困难，只要心正不偏，手足循规蹈矩，积德广厚，方寸中的一粒种子，必能成就千万颗果实。
【有馀者损之，不足者与之】
“有馀者损之”，是将多余的舍去。“不足者与之”，是将空缺的补起来。“损”即去除、失去之意。“与”是给与、补充之意。
天道无亲，唯德是辅。天道的最大特性，就是至公至平，自然平衡。抑高举下，损强益弱，损上补下，取多补少，克刚扶柔……。这些天道的自然常则，处处皆是，无物不是。道有道心，天有天心，地有地心，人有人心，物有物心。天地万物，皆是围绕着核心，不停地运转演化着，完成自己的生命历程。这就像张弓射靶一样，以圆心为轴，以核心为靶，自然地校正上下左右，损有余而补不足，其目的是为了不偏离中心，以合自然大道。
以中为心，高为有余，下为不足；多为有余，少为不足；长为有余，短为不足……。有余或不足，都是偏离中道，皆不能归中，故才有损有余而补不足之理。“损有余”和“与不足”，都是调整偏差，校正与中心点的正确距离，求得与中心相合。
张弓之道虽极平常，但却寓含着无尽的天道之理。天之道，好似张弓；张弓之道，即是天理。以张弓比喻天道，乃是太上以小喻大，小中见大，大中含小的方便说法。告诉世人知中、执中、归中的天道之理。
世间损有余补不足的道理比比皆是。天热穿单，天冷着棉；肥胖为多，过瘦为欠；财多为余，贫困为缺；名利为多余，道德为不足，如此等等。对修真者而言，傲气为多余，谦德为不足；俗心为多余，道心为不足；邪气为多余，正气为不足；过刚为多余，懦弱为不足……。依此类推，凡不符合中道者，余者应损之，不足者应补之，以复归中心，回归本源，与道合真。
【天之道，损有馀，而补不足】
“天之道，损有馀”，天道常以中和为上，损有余而益不足。损有余是为了抑制物盛则衰，物壮则老，物刚易折等超过极限的质变现象，避免导致物极必反，走向极端，失去中道，故而抑之。
“而补不足”，就是扶弱助柔。为了防止事物在萌生初发阶段，因力量不足，稚嫩易断而中途夭折，不能达至中道，故而助之。天道就是以此法则，来维持宇宙间的生态平衡，维护天地万物的有序化运转。
“有馀”与“不足”，都是一种失偏现象，均不符合中正之道。若任其有余而不损，则有余愈积愈多，愈多愈余，余过则满而为患。天下之事，凡过于阳、过于阴，或过于寒、过于热，此等偏于一极者，皆是有余。若有余者不损，超过极限，就会走向反面。从另一方面说，若是听任不足而不补，则不足者愈显不足。自然界如果阳不应时，阴不顺令，雨不能润，阳不能照，则万物不能生。故凡失去一极者，皆是不足。不足者若不补，终而至于走向反面而倾倒。
天之道，慈悲为心，至公无偏，必损有余，不使有余者太过；必补不足，不使不足者不及。如此损舍有余，扶补不足，才能使天地万物平衡运转，归于中和，此为天道之自然也。
【人之道，则不然，损不足以奉有馀】
“人之道，则不然”，人与天道相反。人心多是损人而利己，损公而肥私，损贫以奉富，夺弱而益强。不是雪中送炭，而是锦上添花。
天之道大公无私，损有余而补不足，以消灭贫富不均的差别，从而维持自然法则的平衡。人心多私，占有欲极强，欲得之心，愈多愈好，无有止境。人心是个无底洞，永远难以填平。
天道之损有余，正在于补不足。人之欲心妄念，恰与天道相反，凡是弱者，便以强欺之；凡是不足者，反而损之夺之。对有余的强者，曲意随顺，阿谀奉承，极力讨好；奉之惟恐不够，于是便去损不足，以奉有余。人道之不平，皆是人心之私过贪，皆为眼耳鼻舌身意这六贼所害。既害人害物，又损己性命。若能效法天道公平法则，损去多余者，扶补不足者；抑制强者，帮助弱者。如此方合天理，才是善德。
损就是“舍”，“舍”就是“得”（德）。德是一种肉眼看不见的一种高级道性能量物质。舍与得是辩证的统一体，是自然界物质演化的规律性。世人不明天道之理，为人处世，待人接物，常以“我”字为中心，心被私欲所昧，吝啬小气，自私自利。对自己贪多为好，多多为善。对于奉献社会、利益众生之事；对于以财济人、舍己为人之事，总是像铁公鸡一样，一毛也舍不得拔。岂不知财是大道流通之物，积财如积祸，累财必害心。财物既为养命之用，唯能活命足矣，其余皆为身外多余之物，何需自背累赘！
舍是一种善德，亦是人生哲学范畴的大课题。人只知道“得”是美事，而不知“舍”更为可贵。古人以损为德，以舍为得，这其中有甚深的天道奥理。看起来舍去的是有形的财物，得到的却是无形的功德；舍去的是随物而去的人心私欲、业力账债，得到的是慈悲善心。这种舍与得的自然演化，是在无心无形之中得到交换与平衡的。故先辈有云：“大舍大得（德），小舍小得（德）。公舍公得，婆舍婆得，不舍不得（德）”。
人若能看穿天理，舍之又舍，损之又损，以至于无可再损，乃至于无舍无得之时，即是无私无欲，浑然无为的先天大德，焉有“损不足以奉有余”之类背天害理之事?
【孰能以有馀奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤】
“孰能以有馀奉天下？唯有道者”，是说天下唯有有道的圣人能不遗余力，把一切都奉献给天下众生。
何为“有馀”?一身之外，除过一日三餐，四季三衣以外，凡无关于存身养命者，都是有余。例如高官厚禄，金银财宝，名誉地位，锦衣时装，豪华享受等等，皆为身外之物，皆属有余。既知有余，又何必抓住不放，苦苦吝求，而不施诸于人呢？随着人类道德的沦丧，人们公心渐失，私心日多，德性日损，正邪颠倒，真假混淆。故而心眼愈来愈窄，处世愈来愈啬，少有以己之多余，去奉献天下之不足者。
唯有有道德之人，能识透我之身与众生之身同源共体，我之身乃至身外之一切有余，皆是天之所赐，众生所予。我身与众生万物同呼吸，共命运；天下之身，即是我之一身，无人我众生之分。我心与天地同心，与天下众生万物同心，无丝毫私我之欲念，故凡身外的财物、才能、名利等有余者，无不可以舍弃，以奉献于天下；我之身心性命，无不可以奉献大道。此理惟有明道之人能知之，能行之。
“是以圣人为而不恃”，凡是居于高位，能自省爵禄，廉洁自俭，体恤民心，以奉养天下之不足者，才为有道。圣人事民，行无为之德，不恃其报。功成身退，不处其位。隐匿功劳不居荣，藏智隐慧不外露。在圣人看来，凡应为所为，皆是本份中之事。凡德化天下之功，都是当尽之天职。故默默奉献，尽赤子之心，不扬名，不夸功，不图报。故曰“为而不恃”。
“功成而不处”，圣人恩惠天下之功，与天地齐名，但圣人从不自居其功。世人之心与天德相背。凡事取得成功，便以为是自己之能，自居其功。岂不知此功若无天时地利之便，若无万物众人之助，其事何以能成功?天地生成万物，养育万物，天地何尝居其功?圣人以其大智慧，为天下众生谋福利，调控自然生态平衡，其功盖天，其恩深厚，但圣人从不自现其功。
“不欲见贤”，就是不去有心显耀贤能。世俗之人，稍有其功，便自卖自夸，唯恐人不知。岂不知愈现其贤，则其贤愈小；愈夸其能，其德愈薄。人若有思贤之心，蕴于中而应于事，以贤德作为终身之宝，不显其贤，其贤自现。不欲见贤，反而可为之大贤。故曰“不欲见贤”。
人在没有悟道得道之前，必须讲求德心、德性、德行的修持。有了道，德行的修为，已在道的自然规范之中。因为心身处在无为先天状态中，万事皆合乎自然。德化其中，不德而德，不需执德，自有上德、真德。尚未得道者，则须日复一日，年复一年地重德、修德、守德，直至于得道。德是道的人格化、伦理化，道体现于人就是德。
德是道的表现形式，是可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。德是悟道得道的基础物质。故修道者当效法圣人之德，在日常生活中，在细微末节处，在大庭广众或暗室无人中，在人不可知的瞬间闪念中，都能严于律己，修心克己，洗涤心性杂质。如此日积月累，即可德行全备，得道成真。
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【天之道，其犹张弓乎?】
“天之道，其犹张弓乎”?此两句是说，天道的运行，就像拉弓射箭一样。有动有静，有张有弛，有阴有阳。日月交替，昼夜循环，无不是天道的一张一弛。道贵乎平和，物贵乎平衡，平莫平于张弓。射箭以靶心为中，围绕中心而调整上下左右四方。张弓过高，需要调低；过低，需要抬高；偏左或偏右，都不合中。一直要调到与中心点相对应为止，方可中的。
天道运行，犹如张弓，有张有驰。张者，需用力气，喻意为刚强。弛者，松缓复静，喻意为处柔。天道恶盈而好谦，其运行好似张弓射箭，有张有弛。张过则又弛，弛后而又张。高者抑之，低者举之，多则损之，缺者补之，不偏不倚，以中心为平。
天道因物付物，称量为施，栽培倾覆，因物为用。无厚此薄彼之分，无此足彼欠之别，至公至道。犹如张弓之不可高，不可低；不可左，不可右一样，恰到好处，不差毫厘。又如世间的衡器，半斤八两，量物为秤，称之为“天平”，以喻天道公平之理。
【高者抑之，下者举之】
此句又继续阐明张弓射箭之理，以喻天道法则。张弓射箭，初举起时，有时或高；偏高时前臂下压，箭身下落，此为“高者抑之”。有时或偏下，偏下则须上举，前臂上提，箭身上调，此为“下者举之”。无论“抑之”或“举之”，皆是以靶中为目标，以中为依托。此“中”即是心、即是道。
天道至公至平，就像一个百发百中的射箭者，一张一弛，阴阳交会，寒暑往来，昼夜变换，准确无误，丝毫不差。这是因为天心至正，天光至明，天德至厚，故能驾驭天道运行毫无偏差。人生犹如射箭，唯有一个中正之心。眼不邪视，心不外驰，静心定神，处世应俗，修真做人，才能不高不低，不左不右，居于中道。只要不偏离一颗正性之心，才能瞄准道的核心，处世接物，才能不失大体，不至于箭落虚发。
修真就像射箭，箭箭不离中心，万变不离本心。高者抑之，低者举之，偏者正之，邪者克之，错者改之，始终围绕这个大道“中心”，而不致于偏离方向。如此，必然会箭不虚发，归中圆心，结成道果。空净师在论述道心道志时说：“开弓没有回头箭”。用射箭比喻修真者的大志向，既形象，又中肯。修真人一旦信誓已立，一愿既发，天地有声，就应当像箭头一样，矢志不改，勇往直前，直奔大目标。天下没有回头之箭，也不该有违背誓言，不守信诺的修道者。否则将是自毁前程，其结果必然是苦不堪言。
人心就是自己的心田园地，应该耕种好这片净土。人本是混元之炁的一粒种子，降世之后，长大成人，本应开佛花结道果。但世人往往将天赋之真水（元炁）、肥料（道德）丧尽无遗，无形中斩断了自己的慧命道根。修真人万勿弃业，足不履邪径，则举步可得地道；手不触非礼，天道伸手可得之！
修道说来困难，只要心正不偏，手足循规蹈矩，积德广厚，方寸中的一粒种子，必能成就千万颗果实。
【有馀者损之，不足者与之】
“有馀者损之”，是将多余的舍去。“不足者与之”，是将空缺的补起来。“损”即去除、失去之意。“与”是给与、补充之意。
天道无亲，唯德是辅。天道的最大特性，就是至公至平，自然平衡。抑高举下，损强益弱，损上补下，取多补少，克刚扶柔……。这些天道的自然常则，处处皆是，无物不是。道有道心，天有天心，地有地心，人有人心，物有物心。天地万物，皆是围绕着核心，不停地运转演化着，完成自己的生命历程。这就像张弓射靶一样，以圆心为轴，以核心为靶，自然地校正上下左右，损有余而补不足，其目的是为了不偏离中心，以合自然大道。
以中为心，高为有余，下为不足；多为有余，少为不足；长为有余，短为不足……。有余或不足，都是偏离中道，皆不能归中，故才有损有余而补不足之理。“损有余”和“与不足”，都是调整偏差，校正与中心点的正确距离，求得与中心相合。
张弓之道虽极平常，但却寓含着无尽的天道之理。天之道，好似张弓；张弓之道，即是天理。以张弓比喻天道，乃是太上以小喻大，小中见大，大中含小的方便说法。告诉世人知中、执中、归中的天道之理。
世间损有余补不足的道理比比皆是。天热穿单，天冷着棉；肥胖为多，过瘦为欠；财多为余，贫困为缺；名利为多余，道德为不足，如此等等。对修真者而言，傲气为多余，谦德为不足；俗心为多余，道心为不足；邪气为多余，正气为不足；过刚为多余，懦弱为不足……。依此类推，凡不符合中道者，余者应损之，不足者应补之，以复归中心，回归本源，与道合真。
【天之道，损有馀，而补不足】
“天之道，损有馀”，天道常以中和为上，损有余而益不足。损有余是为了抑制物盛则衰，物壮则老，物刚易折等超过极限的质变现象，避免导致物极必反，走向极端，失去中道，故而抑之。
“而补不足”，就是扶弱助柔。为了防止事物在萌生初发阶段，因力量不足，稚嫩易断而中途夭折，不能达至中道，故而助之。天道就是以此法则，来维持宇宙间的生态平衡，维护天地万物的有序化运转。
“有馀”与“不足”，都是一种失偏现象，均不符合中正之道。若任其有余而不损，则有余愈积愈多，愈多愈余，余过则满而为患。天下之事，凡过于阳、过于阴，或过于寒、过于热，此等偏于一极者，皆是有余。若有余者不损，超过极限，就会走向反面。从另一方面说，若是听任不足而不补，则不足者愈显不足。自然界如果阳不应时，阴不顺令，雨不能润，阳不能照，则万物不能生。故凡失去一极者，皆是不足。不足者若不补，终而至于走向反面而倾倒。
天之道，慈悲为心，至公无偏，必损有余，不使有余者太过；必补不足，不使不足者不及。如此损舍有余，扶补不足，才能使天地万物平衡运转，归于中和，此为天道之自然也。
【人之道，则不然，损不足以奉有馀】
“人之道，则不然”，人与天道相反。人心多是损人而利己，损公而肥私，损贫以奉富，夺弱而益强。不是雪中送炭，而是锦上添花。
天之道大公无私，损有余而补不足，以消灭贫富不均的差别，从而维持自然法则的平衡。人心多私，占有欲极强，欲得之心，愈多愈好，无有止境。人心是个无底洞，永远难以填平。
天道之损有余，正在于补不足。人之欲心妄念，恰与天道相反，凡是弱者，便以强欺之；凡是不足者，反而损之夺之。对有余的强者，曲意随顺，阿谀奉承，极力讨好；奉之惟恐不够，于是便去损不足，以奉有余。人道之不平，皆是人心之私过贪，皆为眼耳鼻舌身意这六贼所害。既害人害物，又损己性命。若能效法天道公平法则，损去多余者，扶补不足者；抑制强者，帮助弱者。如此方合天理，才是善德。
损就是“舍”，“舍”就是“得”（德）。德是一种肉眼看不见的一种高级道性能量物质。舍与得是辩证的统一体，是自然界物质演化的规律性。世人不明天道之理，为人处世，待人接物，常以“我”字为中心，心被私欲所昧，吝啬小气，自私自利。对自己贪多为好，多多为善。对于奉献社会、利益众生之事；对于以财济人、舍己为人之事，总是像铁公鸡一样，一毛也舍不得拔。岂不知财是大道流通之物，积财如积祸，累财必害心。财物既为养命之用，唯能活命足矣，其余皆为身外多余之物，何需自背累赘！
舍是一种善德，亦是人生哲学范畴的大课题。人只知道“得”是美事，而不知“舍”更为可贵。古人以损为德，以舍为得，这其中有甚深的天道奥理。看起来舍去的是有形的财物，得到的却是无形的功德；舍去的是随物而去的人心私欲、业力账债，得到的是慈悲善心。这种舍与得的自然演化，是在无心无形之中得到交换与平衡的。故先辈有云：“大舍大得（德），小舍小得（德）。公舍公得，婆舍婆得，不舍不得（德）”。
人若能看穿天理，舍之又舍，损之又损，以至于无可再损，乃至于无舍无得之时，即是无私无欲，浑然无为的先天大德，焉有“损不足以奉有余”之类背天害理之事?
【孰能以有馀奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤】
“孰能以有馀奉天下？唯有道者”，是说天下唯有有道的圣人能不遗余力，把一切都奉献给天下众生。
何为“有馀”?一身之外，除过一日三餐，四季三衣以外，凡无关于存身养命者，都是有余。例如高官厚禄，金银财宝，名誉地位，锦衣时装，豪华享受等等，皆为身外之物，皆属有余。既知有余，又何必抓住不放，苦苦吝求，而不施诸于人呢？随着人类道德的沦丧，人们公心渐失，私心日多，德性日损，正邪颠倒，真假混淆。故而心眼愈来愈窄，处世愈来愈啬，少有以己之多余，去奉献天下之不足者。
唯有有道德之人，能识透我之身与众生之身同源共体，我之身乃至身外之一切有余，皆是天之所赐，众生所予。我身与众生万物同呼吸，共命运；天下之身，即是我之一身，无人我众生之分。我心与天地同心，与天下众生万物同心，无丝毫私我之欲念，故凡身外的财物、才能、名利等有余者，无不可以舍弃，以奉献于天下；我之身心性命，无不可以奉献大道。此理惟有明道之人能知之，能行之。
“是以圣人为而不恃”，凡是居于高位，能自省爵禄，廉洁自俭，体恤民心，以奉养天下之不足者，才为有道。圣人事民，行无为之德，不恃其报。功成身退，不处其位。隐匿功劳不居荣，藏智隐慧不外露。在圣人看来，凡应为所为，皆是本份中之事。凡德化天下之功，都是当尽之天职。故默默奉献，尽赤子之心，不扬名，不夸功，不图报。故曰“为而不恃”。
“功成而不处”，圣人恩惠天下之功，与天地齐名，但圣人从不自居其功。世人之心与天德相背。凡事取得成功，便以为是自己之能，自居其功。岂不知此功若无天时地利之便，若无万物众人之助，其事何以能成功?天地生成万物，养育万物，天地何尝居其功?圣人以其大智慧，为天下众生谋福利，调控自然生态平衡，其功盖天，其恩深厚，但圣人从不自现其功。
“不欲见贤”，就是不去有心显耀贤能。世俗之人，稍有其功，便自卖自夸，唯恐人不知。岂不知愈现其贤，则其贤愈小；愈夸其能，其德愈薄。人若有思贤之心，蕴于中而应于事，以贤德作为终身之宝，不显其贤，其贤自现。不欲见贤，反而可为之大贤。故曰“不欲见贤”。
人在没有悟道得道之前，必须讲求德心、德性、德行的修持。有了道，德行的修为，已在道的自然规范之中。因为心身处在无为先天状态中，万事皆合乎自然。德化其中，不德而德，不需执德，自有上德、真德。尚未得道者，则须日复一日，年复一年地重德、修德、守德，直至于得道。德是道的人格化、伦理化，道体现于人就是德。
德是道的表现形式，是可见、可观、可言、可触及的具体表现形式。德是悟道得道的基础物质。故修道者当效法圣人之德，在日常生活中，在细微末节处，在大庭广众或暗室无人中，在人不可知的瞬间闪念中，都能严于律己，修心克己，洗涤心性杂质。如此日积月累，即可德行全备，得道成真。
2019年，最大的感慨便是一场场没有再会的告别，只有往生的再会。
上半年妈妈的大阿姨病逝，未满70。去世前一周末看她的时候，她说：我也做不了你多久的姨婆了。
上周三下午，我爸100岁的老阿姨离世。对她，最多的是听说，见过里面，一个生活比较苦难的老太太，我奶奶的大姐，我的奶奶，6个兄弟姐妹，现在只剩她跟她的兄弟了。
昨天，妈妈唯一得亲姑姑去世，前阵子中风，半个月前还去她家吃了饭，看她没法言语，记不大清时得样子就有点难过……前年还是什么时候，妈妈姑丈先去世的，之后一直剩姑婆孤零零的。果然先走的都比较幸福，如今，愿天堂能再会吧。
生命从来都如此，有人来，有人走，道理我都懂，只是在奢望，奢望那些走的人能慢些，再慢些，等等我～
上半年妈妈的大阿姨病逝，未满70。去世前一周末看她的时候，她说：我也做不了你多久的姨婆了。
上周三下午，我爸100岁的老阿姨离世。对她，最多的是听说，见过里面，一个生活比较苦难的老太太，我奶奶的大姐，我的奶奶，6个兄弟姐妹，现在只剩她跟她的兄弟了。
昨天，妈妈唯一得亲姑姑去世，前阵子中风，半个月前还去她家吃了饭，看她没法言语，记不大清时得样子就有点难过……前年还是什么时候，妈妈姑丈先去世的，之后一直剩姑婆孤零零的。果然先走的都比较幸福，如今，愿天堂能再会吧。
生命从来都如此，有人来，有人走，道理我都懂，只是在奢望，奢望那些走的人能慢些，再慢些，等等我～
重庆朝天门国际商贸城业主诉求
看到“关于对茶园组团L1-1-2等地块进行控规调整公示”，我作为朝天门国际商贸城的业主，对此有不同看法，现申诉如下：
《重庆市人民政府办公厅关于印发重庆市现代商贸服务业发展“十三五”规划的通知》渝府办发〔2016〕148号（下称《规划通知》）第四章第四节明确： 规划“二环”六个大型商品市场集群，其中南岸区迎龙市场群，定位：“二环”区域性大市场集聚区；西南地区小商品、医药集散地和价格形成中心。布局重点：服装、小商品、医药产品等。
《主城区优化功能布局实施方案》（下称《实施方案》）：为贯彻落实市委、市政府《关于深化拓展五大功能区域发展战略的实施意见》（渝委发〔2016〕16号）的要求，持续推进都市功能核心区功能疏解和人口转移，不断增强都市功能拓展区承载能力和集聚功能，制定本实施方案。
1． 分类搬迁都市功能核心区内43个大型商品交易市场。……将批发物流功能向外环六大区域市场集聚。
2． 加快培育都市功能拓展区六大区域市场。……重点推动……南岸迎龙、江津双福等六大区域市场有序承接都市功能核心区与内环周边外迁市场，加快形成具有国家级竞争力的区域性大市场集聚区，形成分工有序、错位发展的市场格局。
3． 菜园坝皮革市场、朝天门市场群、菜园坝休闲娱乐品市场、菜园坝中兴塑料市场、储奇门医药市场、南坪医药市场六处（下称“六大市场”）明确指向，迁往迎龙商贸城（这是从搬迁计划表中列出的）。
备注：根据《重庆市人民政府关于推进大型商品交易市场健康发展的指导意见》（渝府发[2015]30号）、《重庆市人民政府办公厅关于印发重庆市现代商贸服务业发展“十三五”规划的通知》（渝府办发[2016]148号）确定实施时序。
从上述重庆市政府文件可以看出，疏解位于城市核心区内的老朝天门批发市场，迎龙作为承接地之一，是政府作了大量调研，并作过充分论证的，这一结论，是重庆市大批专家智慧的结晶，绝不是一时兴起的决定。重庆市重点项目，事关重庆市主城区经济布局，关乎长远经济发展。
迎龙朝天门商贸城是按“政府引导，商家自愿入驻”的原则，承接老朝天门批发市场等大物流业态转移。各级政府的规划，各大媒体宣传，市政府、南岸区政府向众多参与信访的业主答复均是如此，商投集团当年更是直接宣传：承接老朝天门批发等大物流业态转移，还省掉了：政府引导商家自愿入驻。
按原规划，商贸城应有仓储物流，长途客运站等配套业态，在原规划里，在商投集团宣传里都是明确的。2018年1月还宣传己签约在迎龙要建两个汽车站。由于上述定位，商贸城的销售价是偏高的，定价包含了仓储、物流、长途客运站等配套所产生的隐形价值。尽管如此，但我们相信这个市场是有潜力的。所以我们才倾尽所有家产，大量借款置办商业房产。
《重庆市主城区茶园组团L1-1-2等地块（迎龙商贸城）控制性详细规划修改方案》涉及众多原迎龙商贸城的业主利益，特对此公示提出质疑：
修改规划，公示的原因是：优化城市空间布局。我们质疑：
1、一个占尽天时、地利、人和的好地方，好规划，怎么能说改就改？
在《规划通知》《实施方案》里明确迎龙商城是“六大市场”的承接地之一。几条隧道拉近了迎龙离解放碑核心商圈的距离，迎龙承接老朝天门市场有得天独厚的地利优势，商城建设己初具规模，正需要的是完善配套，政府在搬迁时序表明确2019年前完成，2018年1月还宣布迎龙建两大汽车站，也在2019年完工，可说正享尽天时，老朝天门批发业态外迁，大批原老朝的业主看中了迎龙的区位优势，也大量在此置业，他们有丰富的从业经验，积极支持这一工程。迎龙，可谓天时、地利、人和占尽，用好了，必将如老朝一样，真正迎来经济巨龙，这样好的机遇，为什么不抓紧，却要改规划？
2、原规划的决定，难道是信口开河？2014年迎龙朝天门国际商贸城被列为重庆市级重点项目，2016年还在规划老朝天门批发业态向迎龙等地转移，才过一年多，就要调规，以前怎么规划的？难道众多专家、学者、智囊团成员、政府官员，都是拍拍脑袋作出的决定，视民生、经济发展布局如儿戏？迎龙朝天门商贸城，是重庆有史以来最大的商业地产项目，两万业主背后是几十万人的生活和创业希望。商投集团把我们忽悠进来了，我们倾尽家产投入，你们却想改规划，难道几十万人的生活是儿戏？难道传统的朝天门批发市场不搬迁了？城市核心区的发展不升级了？我们坚决反对！
3、2017年以来，银行对商业地产开发限贷，开发商融资困难，可能拖慢建设进程，可能迟缓己建商业销售进度；重庆商品房销售火爆，开发商赚得盆满钵盈，但这不是你们调规的理由，不能看到商品房火，就扔掉社会公益项目，扔掉重庆市经济长远布局。这是典型的丢了西瓜捡芝麻，得不偿失。说轻点，这是一种不顾大局的短视行为，眼里只有“钱”，说得重点，是逆社会发展大势不顾，置社会长远利益（包括长远经济利益、社会稳定）于脑后，是严重缺乏社会责任感。因融资困难，进程缓了，我们可以理解，可以慢慢来，但如果鼠目寸光，挣“快钱”，却坐失良机，错过市场调整的机遇，将成千古罪人。
4、我们是冲着老朝天门批发市场搬迁，仓储物流，长途客运站等等配套完善的大型批发市场才下叉的，最开始在那荒凉偏僻的地段，地皮没有炒热的时候，价格却那么高，是因为我们相信政府，相信国有企业建设的完善的配套，高大上的定位，必有潜力。那个价格应包含所有配套以及迎龙朝天门国际商贸城大型批发市场的金字招牌的隐形价值。我们要求：继续完善原来规划的配套，起码仓储物流要配套，长途客运站，轻轨交通要完善，同时，还应保留原“迎龙朝天门国际商贸城”的招牌，因为，这是一块金字招牌，具有品牌价值。我们反对未建土地全部调规，把一个计划的批发市场搞成社区商场。
5、如果一定要调规，必须听取全部业主的意见。由于市场规模缩小，过去宣传的是承接老朝天门大型批发市场转移，价值肯定虚高了，价值相应下降，我们要求赔偿、退款、退铺、违约金……。
6、打着承揽城市升级，老朝天门批发市场搬迁的幌子，低价争来的几千亩商贸城商业用地，更不能私自转变成住宅用地，国企在社会活动中要有担当，不能见钱眼开，看见住房火爆，就想放弃原规划的商业开发。现在全国实体经济在复苏，互联网大佬纷纷巨资布局投资线下实体店，商投集团不能为了短期获暴利，找快钱，逆势而为，商投集团对商贸城的培育发展处处设障碍，或有意放松经营监管，想尽一切办法搞垮处于培育期的商贸城，再全面调规、卖地、套现，大玩空手道，此行为可耻。
7、 从全国来看，城市核心区域批发市场搬迁，产业重新布局是大势所趋，迎龙正面临承接经济转移的大好时机。商投集团调规，与前面市政府的两个文件精神是背道而驰，是公然挑战市政府最近提出的“关于城市升级和提升城市品质生活计划”，公然藐视市政府关于老朝天门批发市场搬迁的决定，调规将长远影响朝天门中新合作示范园的建设。 对此，我们业主坚决反对。如果公告全区、全市人民，相信，人民也决不答应国企先低价圈地，再调规，卖地套现、挣快钱的行径。我坚决反对更改规划。 重庆市朝天门国际商贸城两万户全体业主 https://t.cn/R2WxQOQ
看到“关于对茶园组团L1-1-2等地块进行控规调整公示”，我作为朝天门国际商贸城的业主，对此有不同看法，现申诉如下：
《重庆市人民政府办公厅关于印发重庆市现代商贸服务业发展“十三五”规划的通知》渝府办发〔2016〕148号（下称《规划通知》）第四章第四节明确： 规划“二环”六个大型商品市场集群，其中南岸区迎龙市场群，定位：“二环”区域性大市场集聚区；西南地区小商品、医药集散地和价格形成中心。布局重点：服装、小商品、医药产品等。
《主城区优化功能布局实施方案》（下称《实施方案》）：为贯彻落实市委、市政府《关于深化拓展五大功能区域发展战略的实施意见》（渝委发〔2016〕16号）的要求，持续推进都市功能核心区功能疏解和人口转移，不断增强都市功能拓展区承载能力和集聚功能，制定本实施方案。
1． 分类搬迁都市功能核心区内43个大型商品交易市场。……将批发物流功能向外环六大区域市场集聚。
2． 加快培育都市功能拓展区六大区域市场。……重点推动……南岸迎龙、江津双福等六大区域市场有序承接都市功能核心区与内环周边外迁市场，加快形成具有国家级竞争力的区域性大市场集聚区，形成分工有序、错位发展的市场格局。
3． 菜园坝皮革市场、朝天门市场群、菜园坝休闲娱乐品市场、菜园坝中兴塑料市场、储奇门医药市场、南坪医药市场六处（下称“六大市场”）明确指向，迁往迎龙商贸城（这是从搬迁计划表中列出的）。
备注：根据《重庆市人民政府关于推进大型商品交易市场健康发展的指导意见》（渝府发[2015]30号）、《重庆市人民政府办公厅关于印发重庆市现代商贸服务业发展“十三五”规划的通知》（渝府办发[2016]148号）确定实施时序。
从上述重庆市政府文件可以看出，疏解位于城市核心区内的老朝天门批发市场，迎龙作为承接地之一，是政府作了大量调研，并作过充分论证的，这一结论，是重庆市大批专家智慧的结晶，绝不是一时兴起的决定。重庆市重点项目，事关重庆市主城区经济布局，关乎长远经济发展。
迎龙朝天门商贸城是按“政府引导，商家自愿入驻”的原则，承接老朝天门批发市场等大物流业态转移。各级政府的规划，各大媒体宣传，市政府、南岸区政府向众多参与信访的业主答复均是如此，商投集团当年更是直接宣传：承接老朝天门批发等大物流业态转移，还省掉了：政府引导商家自愿入驻。
按原规划，商贸城应有仓储物流，长途客运站等配套业态，在原规划里，在商投集团宣传里都是明确的。2018年1月还宣传己签约在迎龙要建两个汽车站。由于上述定位，商贸城的销售价是偏高的，定价包含了仓储、物流、长途客运站等配套所产生的隐形价值。尽管如此，但我们相信这个市场是有潜力的。所以我们才倾尽所有家产，大量借款置办商业房产。
《重庆市主城区茶园组团L1-1-2等地块（迎龙商贸城）控制性详细规划修改方案》涉及众多原迎龙商贸城的业主利益，特对此公示提出质疑：
修改规划，公示的原因是：优化城市空间布局。我们质疑：
1、一个占尽天时、地利、人和的好地方，好规划，怎么能说改就改？
在《规划通知》《实施方案》里明确迎龙商城是“六大市场”的承接地之一。几条隧道拉近了迎龙离解放碑核心商圈的距离，迎龙承接老朝天门市场有得天独厚的地利优势，商城建设己初具规模，正需要的是完善配套，政府在搬迁时序表明确2019年前完成，2018年1月还宣布迎龙建两大汽车站，也在2019年完工，可说正享尽天时，老朝天门批发业态外迁，大批原老朝的业主看中了迎龙的区位优势，也大量在此置业，他们有丰富的从业经验，积极支持这一工程。迎龙，可谓天时、地利、人和占尽，用好了，必将如老朝一样，真正迎来经济巨龙，这样好的机遇，为什么不抓紧，却要改规划？
2、原规划的决定，难道是信口开河？2014年迎龙朝天门国际商贸城被列为重庆市级重点项目，2016年还在规划老朝天门批发业态向迎龙等地转移，才过一年多，就要调规，以前怎么规划的？难道众多专家、学者、智囊团成员、政府官员，都是拍拍脑袋作出的决定，视民生、经济发展布局如儿戏？迎龙朝天门商贸城，是重庆有史以来最大的商业地产项目，两万业主背后是几十万人的生活和创业希望。商投集团把我们忽悠进来了，我们倾尽家产投入，你们却想改规划，难道几十万人的生活是儿戏？难道传统的朝天门批发市场不搬迁了？城市核心区的发展不升级了？我们坚决反对！
3、2017年以来，银行对商业地产开发限贷，开发商融资困难，可能拖慢建设进程，可能迟缓己建商业销售进度；重庆商品房销售火爆，开发商赚得盆满钵盈，但这不是你们调规的理由，不能看到商品房火，就扔掉社会公益项目，扔掉重庆市经济长远布局。这是典型的丢了西瓜捡芝麻，得不偿失。说轻点，这是一种不顾大局的短视行为，眼里只有“钱”，说得重点，是逆社会发展大势不顾，置社会长远利益（包括长远经济利益、社会稳定）于脑后，是严重缺乏社会责任感。因融资困难，进程缓了，我们可以理解，可以慢慢来，但如果鼠目寸光，挣“快钱”，却坐失良机，错过市场调整的机遇，将成千古罪人。
4、我们是冲着老朝天门批发市场搬迁，仓储物流，长途客运站等等配套完善的大型批发市场才下叉的，最开始在那荒凉偏僻的地段，地皮没有炒热的时候，价格却那么高，是因为我们相信政府，相信国有企业建设的完善的配套，高大上的定位，必有潜力。那个价格应包含所有配套以及迎龙朝天门国际商贸城大型批发市场的金字招牌的隐形价值。我们要求：继续完善原来规划的配套，起码仓储物流要配套，长途客运站，轻轨交通要完善，同时，还应保留原“迎龙朝天门国际商贸城”的招牌，因为，这是一块金字招牌，具有品牌价值。我们反对未建土地全部调规，把一个计划的批发市场搞成社区商场。
5、如果一定要调规，必须听取全部业主的意见。由于市场规模缩小，过去宣传的是承接老朝天门大型批发市场转移，价值肯定虚高了，价值相应下降，我们要求赔偿、退款、退铺、违约金……。
6、打着承揽城市升级，老朝天门批发市场搬迁的幌子，低价争来的几千亩商贸城商业用地，更不能私自转变成住宅用地，国企在社会活动中要有担当，不能见钱眼开，看见住房火爆，就想放弃原规划的商业开发。现在全国实体经济在复苏，互联网大佬纷纷巨资布局投资线下实体店，商投集团不能为了短期获暴利，找快钱，逆势而为，商投集团对商贸城的培育发展处处设障碍，或有意放松经营监管，想尽一切办法搞垮处于培育期的商贸城，再全面调规、卖地、套现，大玩空手道，此行为可耻。
7、 从全国来看，城市核心区域批发市场搬迁，产业重新布局是大势所趋，迎龙正面临承接经济转移的大好时机。商投集团调规，与前面市政府的两个文件精神是背道而驰，是公然挑战市政府最近提出的“关于城市升级和提升城市品质生活计划”，公然藐视市政府关于老朝天门批发市场搬迁的决定，调规将长远影响朝天门中新合作示范园的建设。 对此，我们业主坚决反对。如果公告全区、全市人民，相信，人民也决不答应国企先低价圈地，再调规，卖地套现、挣快钱的行径。我坚决反对更改规划。 重庆市朝天门国际商贸城两万户全体业主 https://t.cn/R2WxQOQ
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