除了最后一句说浪漫无用
这不就是我吗……
毒舌理智傲娇懒得共情缺乏耐心
但是对自己在意的人会热情体贴和包容
想了想比起fi 还是更不喜欢si
开上帝视角之后的生活真的能很平静
如果代入太多 太多对他人的审视容易搞得自己也都是消极的情绪和悲观的想法
但人的思想就是这样的 多数人是无法像释迦摩尼这样真正摆脱欲望的桎梏（不过我觉得也没必要摆脱欲望，享受它也是可以的） 有欲望自然有自私有贪婪有人性恶的一面
但那又怎样呢，只要没有做出实质性的伤害，思想无罪。仅是因为这样，就对人世间失望了大可不必。
我倒情愿相信，这世上一定还有很多跟自己一样，没有摆脱人性本身，但是理性克制，对那些修饰表面的社会评价和想象的秩序无所谓的人。这些都会消逝的，唯有精神永存。
我活在这世上是寻找自己的自由，找到自己喜欢的生活状态，丰富自己的精神，追求自己的信仰并为之奉献一生的精力………和别人，有什么关系…
当然没有人是一座孤岛，每一个精神正常的人都需要爱。可我和他人的关系不是相对抗的，应该是能从中获取正向的价值。不然何必呢，我自己一个人也能很开心，犯不着妥协和将就。有不喜欢的人就别理会咯，不在意，反正我怎么想或是对方怎么想，都不重要。以及，也不给别人带去麻烦，省的有一些不必要的联系和人情债。
既然拥有理智，就要控制好情绪，让情绪为自己服务，多来一些积极正向的情绪吧
这不就是我吗……
毒舌理智傲娇懒得共情缺乏耐心
但是对自己在意的人会热情体贴和包容
想了想比起fi 还是更不喜欢si
开上帝视角之后的生活真的能很平静
如果代入太多 太多对他人的审视容易搞得自己也都是消极的情绪和悲观的想法
但人的思想就是这样的 多数人是无法像释迦摩尼这样真正摆脱欲望的桎梏（不过我觉得也没必要摆脱欲望，享受它也是可以的） 有欲望自然有自私有贪婪有人性恶的一面
但那又怎样呢，只要没有做出实质性的伤害，思想无罪。仅是因为这样，就对人世间失望了大可不必。
我倒情愿相信，这世上一定还有很多跟自己一样，没有摆脱人性本身，但是理性克制，对那些修饰表面的社会评价和想象的秩序无所谓的人。这些都会消逝的，唯有精神永存。
我活在这世上是寻找自己的自由，找到自己喜欢的生活状态，丰富自己的精神，追求自己的信仰并为之奉献一生的精力………和别人，有什么关系…
当然没有人是一座孤岛，每一个精神正常的人都需要爱。可我和他人的关系不是相对抗的，应该是能从中获取正向的价值。不然何必呢，我自己一个人也能很开心，犯不着妥协和将就。有不喜欢的人就别理会咯，不在意，反正我怎么想或是对方怎么想，都不重要。以及，也不给别人带去麻烦，省的有一些不必要的联系和人情债。
既然拥有理智，就要控制好情绪，让情绪为自己服务，多来一些积极正向的情绪吧
#平面设计##视觉设计#
ALNF 是一个基金会，旨在通过提高澳大利亚最边缘化社区的识字水平来帮助阅读和写作困难、自尊心低下和消极生活的人。
“Twenty Six”这个名字是字母和数字的代名词，是该组织的创造性和艺术表现，以及展览中展示的基本重点。品牌和展览概念围绕着 ALNF 支持的群体所感受到的挫败感，使视觉识别设计难以阅读，故意激起观众同样的情绪。
展览呼吁澳大利亚一些最好的设计工作室和艺术家创作 26 个字母中的一个，每个参与者都被提供了一套设计原则。这些信件被展出并拍卖。在展览期间，Twenty Six 成功筹集了超过 14,430.29 美元的资金，证明了设计能够做出巨大贡献。
ALNF 是一个基金会，旨在通过提高澳大利亚最边缘化社区的识字水平来帮助阅读和写作困难、自尊心低下和消极生活的人。
“Twenty Six”这个名字是字母和数字的代名词，是该组织的创造性和艺术表现，以及展览中展示的基本重点。品牌和展览概念围绕着 ALNF 支持的群体所感受到的挫败感，使视觉识别设计难以阅读，故意激起观众同样的情绪。
展览呼吁澳大利亚一些最好的设计工作室和艺术家创作 26 个字母中的一个，每个参与者都被提供了一套设计原则。这些信件被展出并拍卖。在展览期间，Twenty Six 成功筹集了超过 14,430.29 美元的资金，证明了设计能够做出巨大贡献。
#羊村的扛把子# #散文#
缘起缘灭还自在__李叔同
【作者简介】
李叔同（1880—1942），又名李息岸、李岸、李良，祖籍浙江平湖，生于天津。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画、戏剧方面，都颇有造诣。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，后弘一，晚号晚晴老人。
［编者按］赵朴初曾有诗句云：“因缘不思议，新昌喜再来。眷眷佳客至，代代好花开。”其中道尽了因缘的巧妙。什么是因缘？因，指生活结果的直接内在原因；缘，指由外来相助的间接原因。简而言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。一切万物皆由因缘之聚散而有生灭，正所谓“缘起缘灭”。
因缘是复杂的，我们很难去看清或者去把握。因缘之妙也就妙在它的不可思议。世人皆是不知不觉随着因缘走，弘一大师的出家也是因缘作用的结果。他在《我在西湖出家的经过》中这样写道：
我从五岁时，即时常和出家人见面，时常看见出家人到我的家里念经及拜忏。于十二三岁时，也曾学了放焰口。可是并没有和有道德的出家人住在一起。同时，也不知道寺院中的内容是怎样的，以及出家人的生活又是如何。
后来，人近中年，在杭州的一所学校当老师时，曾有一次，学校里有一位名人来演讲，我和夏丏尊居士却出门躲避，到湖心亭上去吃茶呢！当时夏丏尊对我说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”我听到这句话，就觉得很有意思。这可以说是我后来出家的一个原因了。
后来，我便经常跑到寺庙去小住一段时间，与寺中的法师聊天、一起探讨佛经。那时候就已经穿出家人的衣裳了，而且预备转年再剃度。
及至七月初，夏丏尊居士来了。他看到我穿出家人的衣裳但还未出家，他就对我说：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳不出家，那是没有什么意思的。所以还是赶紧剃度好！”
我本来是想转年再出家的，但是承他的劝，于是就赶紧出家了。七月十三日那一天，相传是大势至菩萨的圣诞，所以就在那天落发。
一个人的缘起是存在于与周围环境的关系之上的。个人常常被外界人、事、物所影响，同时也不断地影响着外界的人、事、物，这种与周围环境的相互关系，也就形成了相依相成的缘起关系。佛法云：“一切随缘，顺其自然。”这是对待因缘的大自在的态度。水在流淌的时候是不会去选择道路的，树在风中摇摆时是自由自在的，人在生命的过程中是应该随缘随性的。
禅院的草地上一片枯黄，小和尚看在眼里，对师父说：“师父，快快撒点草子吧，这草地太难看了。”
师父说：“不着急，什么时候有空了，我去买一些草子。什么时候都能撒，急什么呢？随时！”
中秋的时候，师父把草子买回来了，给了小和尚，说：“去吧，把草子撒在地上。”小和尚高兴地说：“草子撒上了，地上就能长出绿油油的青草了！”
起风了，小和尚一边撒，草子一边飘。“不好了，好多草子都被吹飞了！”小和尚喊道。
师父说：“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽，担心什么呢？随性！”
草子撒上了，飞来了许多麻雀，在地上专挑饱满的草子吃，小和尚看见了，惊慌地说：“不好了，草子都被小鸟吃了，这下完了，明年这片地就没有小草了！”
师父说：“没关系！小鸟吃不完的！你就放心吧！明年这里一定还会有小草的，随意！”
夜里下了一晚上的雨，雨好大，小和尚一直不能入睡，他担心草子被雨水冲走了。第二天早上，早早就跑出了禅房，果然地上的草子不见了。于是他马上跑进师父的禅房说：“师父，昨夜一场大雨把地上的草子全都冲走了，怎么办呀？”师父不慌不忙地说：“不用着急，草子被冲到哪里它就在哪里发芽！随缘！”
过了没多久，许多青翠的草苗破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小草苗。
小和尚高兴地对师父说：“师父，太好了，草长出来了！”师父点了点头说：“随喜！”
随是顺其自然。缘起不由人，缘灭不由人，由人的是对缘起缘灭的态度。随便是一种态度。随，不是跟随，而是顺其自然，不怨怼，不躁进，不过度，不强求；随，不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。
【赏析】
顺其自然并不是消极地去等待，顺其自然是听从命运的安排。更确切地说，顺其自然是寻求生命的平衡。徐志摩说：“得之我幸，不得我命，得失随缘最好。”世间万物缘起缘灭，得失随缘的人方能体悟生命的大自在。
缘起缘灭还自在__李叔同
【作者简介】
李叔同（1880—1942），又名李息岸、李岸、李良，祖籍浙江平湖，生于天津。中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画、戏剧方面，都颇有造诣。从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，后弘一，晚号晚晴老人。
［编者按］赵朴初曾有诗句云：“因缘不思议，新昌喜再来。眷眷佳客至，代代好花开。”其中道尽了因缘的巧妙。什么是因缘？因，指生活结果的直接内在原因；缘，指由外来相助的间接原因。简而言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。一切万物皆由因缘之聚散而有生灭，正所谓“缘起缘灭”。
因缘是复杂的，我们很难去看清或者去把握。因缘之妙也就妙在它的不可思议。世人皆是不知不觉随着因缘走，弘一大师的出家也是因缘作用的结果。他在《我在西湖出家的经过》中这样写道：
我从五岁时，即时常和出家人见面，时常看见出家人到我的家里念经及拜忏。于十二三岁时，也曾学了放焰口。可是并没有和有道德的出家人住在一起。同时，也不知道寺院中的内容是怎样的，以及出家人的生活又是如何。
后来，人近中年，在杭州的一所学校当老师时，曾有一次，学校里有一位名人来演讲，我和夏丏尊居士却出门躲避，到湖心亭上去吃茶呢！当时夏丏尊对我说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”我听到这句话，就觉得很有意思。这可以说是我后来出家的一个原因了。
后来，我便经常跑到寺庙去小住一段时间，与寺中的法师聊天、一起探讨佛经。那时候就已经穿出家人的衣裳了，而且预备转年再剃度。
及至七月初，夏丏尊居士来了。他看到我穿出家人的衣裳但还未出家，他就对我说：“既住在寺里面，并且穿了出家人的衣裳不出家，那是没有什么意思的。所以还是赶紧剃度好！”
我本来是想转年再出家的，但是承他的劝，于是就赶紧出家了。七月十三日那一天，相传是大势至菩萨的圣诞，所以就在那天落发。
一个人的缘起是存在于与周围环境的关系之上的。个人常常被外界人、事、物所影响，同时也不断地影响着外界的人、事、物，这种与周围环境的相互关系，也就形成了相依相成的缘起关系。佛法云：“一切随缘，顺其自然。”这是对待因缘的大自在的态度。水在流淌的时候是不会去选择道路的，树在风中摇摆时是自由自在的，人在生命的过程中是应该随缘随性的。
禅院的草地上一片枯黄，小和尚看在眼里，对师父说：“师父，快快撒点草子吧，这草地太难看了。”
师父说：“不着急，什么时候有空了，我去买一些草子。什么时候都能撒，急什么呢？随时！”
中秋的时候，师父把草子买回来了，给了小和尚，说：“去吧，把草子撒在地上。”小和尚高兴地说：“草子撒上了，地上就能长出绿油油的青草了！”
起风了，小和尚一边撒，草子一边飘。“不好了，好多草子都被吹飞了！”小和尚喊道。
师父说：“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽，担心什么呢？随性！”
草子撒上了，飞来了许多麻雀，在地上专挑饱满的草子吃，小和尚看见了，惊慌地说：“不好了，草子都被小鸟吃了，这下完了，明年这片地就没有小草了！”
师父说：“没关系！小鸟吃不完的！你就放心吧！明年这里一定还会有小草的，随意！”
夜里下了一晚上的雨，雨好大，小和尚一直不能入睡，他担心草子被雨水冲走了。第二天早上，早早就跑出了禅房，果然地上的草子不见了。于是他马上跑进师父的禅房说：“师父，昨夜一场大雨把地上的草子全都冲走了，怎么办呀？”师父不慌不忙地说：“不用着急，草子被冲到哪里它就在哪里发芽！随缘！”
过了没多久，许多青翠的草苗破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小草苗。
小和尚高兴地对师父说：“师父，太好了，草长出来了！”师父点了点头说：“随喜！”
随是顺其自然。缘起不由人，缘灭不由人，由人的是对缘起缘灭的态度。随便是一种态度。随，不是跟随，而是顺其自然，不怨怼，不躁进，不过度，不强求；随，不是随便，是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。
【赏析】
顺其自然并不是消极地去等待，顺其自然是听从命运的安排。更确切地说，顺其自然是寻求生命的平衡。徐志摩说：“得之我幸，不得我命，得失随缘最好。”世间万物缘起缘灭，得失随缘的人方能体悟生命的大自在。
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