#天文酷图#
[2000年03月28日]
【 M20: 三裂星云 】
三裂星云 (Trifid Nebula)有超出言语所能形容的亮丽,同时,它也是一个无比喧扰的区域。三裂星云是个很上镜头的星云,它位在黄道星座之一的人马座 (射手座,Sagittarius)内,也常被称为M20。星云内的恒星诞生过程,不仅产生了五彩缤纷的色彩,也造成纷扰混乱的景象。星云红色的辉光,是来自被高能恒星辐射所激发的星际氢气。而散布在M20内的丝状黝黑尘埃带,是形成于巨星的低温大气中和来自超新星爆炸时所抛出的碎片。M20内蓝色的反射星云,是因为那部分星云反射恒星所辐射的星光所形成的。不过到底那几颗年轻亮星所提供的星光,到目前为止仍然有待观测和研究的确认。M20的大小有50光年,而来自M20的光,远在3000年前就离开这个星云,历经了三千光年的漫长旅程才传到地球附近。
信息来自:苏汉宗(成功大学 物理学系)
影像版权与提供: Todd Boroson,AURA, NOAO, NSF
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三裂星云 (Trifid Nebula)有超出言语所能形容的亮丽,同时,它也是一个无比喧扰的区域。三裂星云是个很上镜头的星云,它位在黄道星座之一的人马座 (射手座,Sagittarius)内,也常被称为M20。星云内的恒星诞生过程,不仅产生了五彩缤纷的色彩,也造成纷扰混乱的景象。星云红色的辉光,是来自被高能恒星辐射所激发的星际氢气。而散布在M20内的丝状黝黑尘埃带,是形成于巨星的低温大气中和来自超新星爆炸时所抛出的碎片。M20内蓝色的反射星云,是因为那部分星云反射恒星所辐射的星光所形成的。不过到底那几颗年轻亮星所提供的星光,到目前为止仍然有待观测和研究的确认。M20的大小有50光年,而来自M20的光,远在3000年前就离开这个星云,历经了三千光年的漫长旅程才传到地球附近。
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罗纹边小圆领,简洁大方
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#国潮东方美# #趣话文博# #文化陕西# #渭南同城# 【七璜联珠组玉佩】
古人佩玉,咏于《诗》,载于《礼》,其起源悠古,历史传承,《礼记》曰:“古之君子必佩玉,君子于玉比德焉,天子佩白玉,公侯佩山玄玉,大夫佩水仓玉,世子佩瑜玉”“君子无故玉不去身”等说法,是玉器早在几千年就已经是贵族生活的真实写照,那我今天就跟大家分享一件玉组配饰,是出土于梁代村芮国墓葬遗址M27号芮桓公的项饰——七璜联珠组玉佩。
这件七璜联珠组玉佩也是陕西地区出土最高等级的玉组配饰。
七璜联珠组玉佩中的璜是一种弧形玉器,它是古人模仿彩虹的形状而琢制成的。中国古代典籍中就有“半壁曰璜”的记载,也就是说玉璧的一般称为璜,其实多数璜的外形只是玉璧的三分之一,有的甚至只是四分之一,只有少数接近玉璧的二分之一,璜是中国最古老的玉器之一,在古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
《周礼》一书称“以玉做礼器,以礼天地四方”以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。六器中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器,历史最悠久。最早期的玉璜一般为窄条形,后来才逐渐形成弧形的固定形制。在距今7000年前的新石器早期,浙江余姚河姆渡文化中就出现的玉璜,这时的玉璜体积小,厚度大,质地较差。到了新石器时代中期,长江流域良渚文化开始普遍制造和使用玉璜,一般的玉璜是祭祀用的礼器,中小型玉璜被人们雕刻做成佩戴于胸前的装饰品。形状多不规则,变化较多,两端一般被雕刻成兽头形,也有的一端为兽头,一端为兽尾,有的璜的表面还装饰有鳞文、云纹和鸟纹。从马家浜文化、经崧文化到良渚文化,玉璜的器型经历了条形璜——桥形璜——半壁形璜的演变过程。
商代起玉璜成为人们流行的佩戴品,原来一般的玉璜既无法显示出佩戴者美化自己的意愿,又不能区别佩戴者的地位、身份。因此,商代起的玉璜在饰纹和式样上出现了多样化,以满足各层次爱玉者需要。玉璜以组玉佩的形式出现,则是在中国西周时期,当时上流社会的人们,非常流行戴玉璜组玉佩,玉璜作为组配件的主件,其纹饰花样繁多,就像现代人戴项链一样,贵族们去世以后,生者也会将玉璜组玉佩挂在死者的胸腹部,以体现死者的身份和财富,从考古发掘情况看,墓主人身份地位越高,所佩戴的玉璜组玉佩结构越复杂,长度也越长。
对于现代人来说,长及膝盖的组玉佩有碍行动,但是在西周和春秋战国时期,贵族们却以步态来体现自己的尊贵身份,身份越高,步子越小,走得越慢。《礼记 经解》中记载,行步有环佩之声,这句话的意思是,当古人走路的时候,玉佩之间相互碰撞,发出叮叮当当的响声,声音十分悦耳。使人不难想象墓主人生前佩戴时的轩昂气度和雍容仪态,也是芮国君主芮桓公身份地位的标志和象征。
27号墓葬当中出土的这件七璜联珠,是由一件圆形玉牌和数百颗玛瑙珠分三排串联起来的。仔细去看,它的上部由一件圆形玉佩总贯项饰枢纽,下部是由7件玉璜和745颗玛瑙珠相互串联而成的。璜为半圆形或弧形,自上而下按照璜的大小顺序排列。圆形玉牌位于颈侯,应起集束作用。七件玉璜自上而下大小递减,其中六件带有纹饰。每件璜两端各有三个并排穿孔,用于穿缚连接;此外还有数量不等的穿孔,这些穿孔可能用于穿缚其他种类装饰物。自上而下第三件璜,青玉,豆青色,质地细腻,微透明,局部受沁有灰白斑纹。璜体也是略窄,正背面均留有两周旋切痕。一端琢有龙纹,“臣”字眼,有龙角,另一端在外缘切一缺口。自上而下第四件璜,白玉,冰青色,润泽细腻,半透明。单面饰高冠双凤鸟纹,两鸟勾转相交。
墓主人的身份地位越高,其所佩组玉佩的结构越复杂,长度越长。我们今天的主人公就是芮国国君芮桓公,出土的七鼎六簋,所佩璜的件数为七璜。在古代统治者也赋予了玉器强烈的政治色彩,并随着社会发展而逐步升级。西周时期,统治阶级为维护社会稳定,巩固国家统治而大力强化宗法礼制,将用玉统治化、礼仪化,成为西周佩玉文化的特色,西周佩玉的数量之递增,形式之繁琐,常表现出其主人的等级、特权甚至某些道德观念。其玉璜的层数,有着严格的等级区别,即“天子九璜、诸侯七璜、大夫五璜”。这就印证了《周礼》中的记载“侯伯七命,其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆为七节。”芮国国君组玉佩应当遵循的是侯伯七命之礼。(来源:韩城市梁带村芮国遗址博物馆)
古人佩玉,咏于《诗》,载于《礼》,其起源悠古,历史传承,《礼记》曰:“古之君子必佩玉,君子于玉比德焉,天子佩白玉,公侯佩山玄玉,大夫佩水仓玉,世子佩瑜玉”“君子无故玉不去身”等说法,是玉器早在几千年就已经是贵族生活的真实写照,那我今天就跟大家分享一件玉组配饰,是出土于梁代村芮国墓葬遗址M27号芮桓公的项饰——七璜联珠组玉佩。
这件七璜联珠组玉佩也是陕西地区出土最高等级的玉组配饰。
七璜联珠组玉佩中的璜是一种弧形玉器,它是古人模仿彩虹的形状而琢制成的。中国古代典籍中就有“半壁曰璜”的记载,也就是说玉璧的一般称为璜,其实多数璜的外形只是玉璧的三分之一,有的甚至只是四分之一,只有少数接近玉璧的二分之一,璜是中国最古老的玉器之一,在古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
《周礼》一书称“以玉做礼器,以礼天地四方”以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。六器中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器,历史最悠久。最早期的玉璜一般为窄条形,后来才逐渐形成弧形的固定形制。在距今7000年前的新石器早期,浙江余姚河姆渡文化中就出现的玉璜,这时的玉璜体积小,厚度大,质地较差。到了新石器时代中期,长江流域良渚文化开始普遍制造和使用玉璜,一般的玉璜是祭祀用的礼器,中小型玉璜被人们雕刻做成佩戴于胸前的装饰品。形状多不规则,变化较多,两端一般被雕刻成兽头形,也有的一端为兽头,一端为兽尾,有的璜的表面还装饰有鳞文、云纹和鸟纹。从马家浜文化、经崧文化到良渚文化,玉璜的器型经历了条形璜——桥形璜——半壁形璜的演变过程。
商代起玉璜成为人们流行的佩戴品,原来一般的玉璜既无法显示出佩戴者美化自己的意愿,又不能区别佩戴者的地位、身份。因此,商代起的玉璜在饰纹和式样上出现了多样化,以满足各层次爱玉者需要。玉璜以组玉佩的形式出现,则是在中国西周时期,当时上流社会的人们,非常流行戴玉璜组玉佩,玉璜作为组配件的主件,其纹饰花样繁多,就像现代人戴项链一样,贵族们去世以后,生者也会将玉璜组玉佩挂在死者的胸腹部,以体现死者的身份和财富,从考古发掘情况看,墓主人身份地位越高,所佩戴的玉璜组玉佩结构越复杂,长度也越长。
对于现代人来说,长及膝盖的组玉佩有碍行动,但是在西周和春秋战国时期,贵族们却以步态来体现自己的尊贵身份,身份越高,步子越小,走得越慢。《礼记 经解》中记载,行步有环佩之声,这句话的意思是,当古人走路的时候,玉佩之间相互碰撞,发出叮叮当当的响声,声音十分悦耳。使人不难想象墓主人生前佩戴时的轩昂气度和雍容仪态,也是芮国君主芮桓公身份地位的标志和象征。
27号墓葬当中出土的这件七璜联珠,是由一件圆形玉牌和数百颗玛瑙珠分三排串联起来的。仔细去看,它的上部由一件圆形玉佩总贯项饰枢纽,下部是由7件玉璜和745颗玛瑙珠相互串联而成的。璜为半圆形或弧形,自上而下按照璜的大小顺序排列。圆形玉牌位于颈侯,应起集束作用。七件玉璜自上而下大小递减,其中六件带有纹饰。每件璜两端各有三个并排穿孔,用于穿缚连接;此外还有数量不等的穿孔,这些穿孔可能用于穿缚其他种类装饰物。自上而下第三件璜,青玉,豆青色,质地细腻,微透明,局部受沁有灰白斑纹。璜体也是略窄,正背面均留有两周旋切痕。一端琢有龙纹,“臣”字眼,有龙角,另一端在外缘切一缺口。自上而下第四件璜,白玉,冰青色,润泽细腻,半透明。单面饰高冠双凤鸟纹,两鸟勾转相交。
墓主人的身份地位越高,其所佩组玉佩的结构越复杂,长度越长。我们今天的主人公就是芮国国君芮桓公,出土的七鼎六簋,所佩璜的件数为七璜。在古代统治者也赋予了玉器强烈的政治色彩,并随着社会发展而逐步升级。西周时期,统治阶级为维护社会稳定,巩固国家统治而大力强化宗法礼制,将用玉统治化、礼仪化,成为西周佩玉文化的特色,西周佩玉的数量之递增,形式之繁琐,常表现出其主人的等级、特权甚至某些道德观念。其玉璜的层数,有着严格的等级区别,即“天子九璜、诸侯七璜、大夫五璜”。这就印证了《周礼》中的记载“侯伯七命,其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆为七节。”芮国国君组玉佩应当遵循的是侯伯七命之礼。(来源:韩城市梁带村芮国遗址博物馆)
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