鱼我所欲也
先秦 · 孟子及其弟子

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

历史学家许倬云先生，接受《十三邀》采访。

主持人问他：“人的归宿是什么？”

许倬云回答：“我伤残之人，要能自己不败不馁，唯有向内走，安顿自己。”

许倬云年幼时身有残疾，不能行走，于是他把心思都放在读书上。

在阅读中，他提升自己的内在，丰富自己的学识，成历史大家。

人行于世，现实生活中难免有诸多不如意。

而阅读恰恰能提供一所庇护所，从而使人的心灵有所寄托，得以安顿。

沈从文晚年时，文学创作多受钳制，书稿文集也被悉数抄没。

还被罚去打扫女厕，备受羞辱，加上他身体虚弱，常常无故流鼻血，身体和精神都陷入极大的痛苦之中。

挣扎许久，沈从文选择搁笔文坛，转而研究文物，在浩如烟海的历史文献中安身立命。

读书随处净土，闭门即是深山。

从此，他住到一个不到十平米的小房间里，在文物之路筚路蓝缕，于众声喧哗中，独善其身。

很多人不理解他的选择，但他却说：“整日读文献，别人以为枯燥，其实我很从容。”

在读文献研究历史文物的过程中，沈从文的灵魂有了寄托。

他的精神世界便像一片瘠土，重又涌入活水，变得生机盎然。

他的侄子黄永玉，那段时间感到苦闷，叔侄俩在胡同相遇，沈从文轻声宽慰道：要从容啊！

之后，沈从文迁居双溪，旅途劳顿使得旧疾复发，去买止痛片，出了医院，一路唱着戏曲，像个老顽童一样，载歌载舞，神采飞扬。

黄永玉担心他的身体，没想到沈从文竟反过来写信安慰他：

“这里周围都是荷花，灿烂极了，你若来一定喜欢…”

沈从文从容淡定的人生态度给了黄永玉很大的鼓励，支撑他熬过了最难的那段时光。

一位哲人曾说，人想要活得幸福，肉体和灵魂都需要有个家。

现实中，人的肉体容易安放，一间房一张床，一箪食一瓢饮，足矣。

可太多人，终其一生，灵魂都似游魂无处安放。

而爱读书的人，却可以于浩瀚书海中，为自己的灵魂寻得一方净土，觅得一处庇护。

就像鸟需巢归，人亦需归途。

此心安处是吾乡。世间唯有读书，灵魂才有归属。

～看淡物质，知足常乐～

物质的多少并不能决定福气的大小。

《论语》里讲，孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

和古人相比，我们的物质生活已经好了太多，生活足以温饱富足，资产越多的人得失心就越重，患得患失，太多的物质反而成为负累。

颜回之所以能够身心清净、安住在当下，就是因为他把这些财色名利，古人称之为“身外之物”的东西，都已经看淡了，都已经放下了。

一个人如果看淡物质，不慕名利，身心清净，那么他自然活得轻松自在。