《灵芙醉客绿柳庄》原文——配图为(真实自拍的甘肃平凉崆峒山与柳湖公园和龙隐寺)
说不得朗声道：“大家听了，若是明刀明枪的交战，大伙儿在教主率领之下，虽不敢说天下无敌，也决不致输于旁人。只是暗箭难防，此后饮水食饭、行路住宿，处处要防敌人下毒暗算。”教众齐声答应。
又行一阵，眼见夕阳似血，天色一阵阵的黑了下来，众人正要觅地休息，只见东北角天边四头兀鹰不住在天空盘旋。突然间一头兀鹰俯冲下去，立即又急飞而上，羽毛纷落，啾啾哀鸣，显是给下面甚么东西击中，吃了大亏。
这日众人进了玉门关，卖了骆驼，改乘马匹，生怕惹人耳目，买了商贩的衣服换上。有的更赶着骡车，装了皮货药材等物。
这日清晨动身，在甘凉大路上赶道，骄阳如火，天气热了起来。行了两个多时辰，眼见前面一排二十来棵柳树，众人心中甚喜，催赶坐骑，奔到柳树之下休息。
到得近处，只见柳树下已有九个人坐着。八名大汉均作猎户打扮，腰挎佩刀，背负弓箭，还带着五六头猎鹰，墨羽利爪，模样极是神骏。另一人却是个年轻公子，身穿宝蓝绸衫，轻摇折扇，掩不住一副雍容华贵之气。
张无忌翻身下马，向那年轻公子瞥了一眼，只见他相貌俊美异常，双目黑白分明，炯炯有神，手中折扇白玉为柄，握着扇柄的手，白得和扇柄竟无分别。
但众人随即不约而同的都瞧向那公子腰间，只见黄金为钩、宝带为束，悬着一柄长剑，剑柄上赫然楼着“倚天”两个篆文。看这剑的形状长短，正是灭绝师太持以大屠明教教众、周芷若用以刺得张无忌重伤几死的倚天剑。
这天黄昏，群豪过了永登，加紧催马，要赶到江城子投宿。正行之间，听得马蹄声响，大路上两骑并肩驰来，奔到十余丈外便跃下地来，牵马候在道旁，神态甚是恭敬。那二人猎户打扮，正是箭歼元兵的八雄中人物。群豪大喜，纷纷下马迎上。
那两人走到张无忌跟前，躬身行礼。一人朗声说道：“敝上仰慕明教张教主仁侠高义，群豪英雄了得，命小人邀请各位赴敝庄歇马，以表钦敬之忱。”
张无忌还礼道：“岂敢，岂敢！不知贵上名讳如何称呼？”那人道：“敝上姓赵，闺名不敢擅称。”众人听他直认那少年公子是女扮男装，足见相待之诚，心中均喜。
再行里许，神箭八雄的其余四人也并骑来迎。明教群豪见对方礼数周到，尽皆喜慰。
顺着青石板大路来到一所大庄院前，庄子周围小河围绕，河边满是绿柳，在甘凉一带竟能见到这等江南风景，群豪都为之胸襟一爽。只见庄门大开，吊桥早已放下，那位姓赵的小姐仍是穿着男装，站在门口迎接。
赵小姐亲自领路，将众人让进大厅。群豪见大厅上高悬匾额，写着“绿柳山庄”四个大字。中堂一幅赵孟 绘的“八骏图”，八驹姿态各不相同， 匹匹神骏风发。左壁悬着一幅大字，文曰：“白虹座上飞，青蛇匣中吼，杀杀霜在锋，团团月临纽。剑决天外龙，剑冲日中斗，剑破妖人腹，剑拂佞臣首。潜将辟魑魅，勿但惊妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。”诗末题了一行小字：“夜试倚天宝剑，洵神物也，杂录‘说剑’诗以赞之。汴梁赵敏。”
张无忌书法是不行的，但曾随朱九真练过字，别人书法的好坏倒也识得一些，见这幅字笔势纵横，然颇有妩媚之致，显是出自女子手笔，知是这位赵小姐所书。他除医书之外没读过多少书，但诗句含意并不晦涩，一诵即明，心想：“原来她是汴梁人氏，单名一个‘敏’字。”便道：“赵姑娘文武全才，佩服佩服。原来姑娘是中州旧京世家。”
园中山石古拙，溪池清澈，花卉不多，却甚是雅致。张无忌不能领略园子的胜妙之处，杨逍却已暗暗点头，心想这花园的主人实非庸夫俗流，胸中大有丘壑。水阁中己安排了两桌酒席。赵敏请张无忌等入座。赵一伤、钱二败等神箭八雄则在边厅陪伴明教其余教众。
明教教规本来所谓“食菜事魔”，禁酒忌荤，自总坛迁入昆仑山中之后，已革除了这些饮食上的禁忌。西域蔬菜难得，贵于肉食，兼之气候严寒，倘不食牛羊油脂，内力稍差者便抵受不住。
水阁四周池中种着七八株水仙一般的花卉，似水仙而大，花作白色，香气幽雅。群豪临清芬，饮美酒，和风送香，甚是畅快。
说不得朗声道：“大家听了，若是明刀明枪的交战，大伙儿在教主率领之下，虽不敢说天下无敌，也决不致输于旁人。只是暗箭难防，此后饮水食饭、行路住宿，处处要防敌人下毒暗算。”教众齐声答应。
又行一阵，眼见夕阳似血，天色一阵阵的黑了下来，众人正要觅地休息，只见东北角天边四头兀鹰不住在天空盘旋。突然间一头兀鹰俯冲下去，立即又急飞而上，羽毛纷落，啾啾哀鸣，显是给下面甚么东西击中，吃了大亏。
这日众人进了玉门关，卖了骆驼，改乘马匹，生怕惹人耳目，买了商贩的衣服换上。有的更赶着骡车，装了皮货药材等物。
这日清晨动身，在甘凉大路上赶道，骄阳如火，天气热了起来。行了两个多时辰，眼见前面一排二十来棵柳树，众人心中甚喜，催赶坐骑，奔到柳树之下休息。
到得近处，只见柳树下已有九个人坐着。八名大汉均作猎户打扮，腰挎佩刀，背负弓箭，还带着五六头猎鹰，墨羽利爪，模样极是神骏。另一人却是个年轻公子，身穿宝蓝绸衫，轻摇折扇，掩不住一副雍容华贵之气。
张无忌翻身下马，向那年轻公子瞥了一眼，只见他相貌俊美异常，双目黑白分明，炯炯有神，手中折扇白玉为柄，握着扇柄的手，白得和扇柄竟无分别。
但众人随即不约而同的都瞧向那公子腰间，只见黄金为钩、宝带为束，悬着一柄长剑，剑柄上赫然楼着“倚天”两个篆文。看这剑的形状长短，正是灭绝师太持以大屠明教教众、周芷若用以刺得张无忌重伤几死的倚天剑。
这天黄昏，群豪过了永登，加紧催马，要赶到江城子投宿。正行之间，听得马蹄声响，大路上两骑并肩驰来，奔到十余丈外便跃下地来，牵马候在道旁，神态甚是恭敬。那二人猎户打扮，正是箭歼元兵的八雄中人物。群豪大喜，纷纷下马迎上。
那两人走到张无忌跟前，躬身行礼。一人朗声说道：“敝上仰慕明教张教主仁侠高义，群豪英雄了得，命小人邀请各位赴敝庄歇马，以表钦敬之忱。”
张无忌还礼道：“岂敢，岂敢！不知贵上名讳如何称呼？”那人道：“敝上姓赵，闺名不敢擅称。”众人听他直认那少年公子是女扮男装，足见相待之诚，心中均喜。
再行里许，神箭八雄的其余四人也并骑来迎。明教群豪见对方礼数周到，尽皆喜慰。
顺着青石板大路来到一所大庄院前，庄子周围小河围绕，河边满是绿柳，在甘凉一带竟能见到这等江南风景，群豪都为之胸襟一爽。只见庄门大开，吊桥早已放下，那位姓赵的小姐仍是穿着男装，站在门口迎接。
赵小姐亲自领路，将众人让进大厅。群豪见大厅上高悬匾额，写着“绿柳山庄”四个大字。中堂一幅赵孟 绘的“八骏图”，八驹姿态各不相同， 匹匹神骏风发。左壁悬着一幅大字，文曰：“白虹座上飞，青蛇匣中吼，杀杀霜在锋，团团月临纽。剑决天外龙，剑冲日中斗，剑破妖人腹，剑拂佞臣首。潜将辟魑魅，勿但惊妾妇。留斩泓下蛟，莫试街中狗。”诗末题了一行小字：“夜试倚天宝剑，洵神物也，杂录‘说剑’诗以赞之。汴梁赵敏。”
张无忌书法是不行的，但曾随朱九真练过字，别人书法的好坏倒也识得一些，见这幅字笔势纵横，然颇有妩媚之致，显是出自女子手笔，知是这位赵小姐所书。他除医书之外没读过多少书，但诗句含意并不晦涩，一诵即明，心想：“原来她是汴梁人氏，单名一个‘敏’字。”便道：“赵姑娘文武全才，佩服佩服。原来姑娘是中州旧京世家。”
园中山石古拙，溪池清澈，花卉不多，却甚是雅致。张无忌不能领略园子的胜妙之处，杨逍却已暗暗点头，心想这花园的主人实非庸夫俗流，胸中大有丘壑。水阁中己安排了两桌酒席。赵敏请张无忌等入座。赵一伤、钱二败等神箭八雄则在边厅陪伴明教其余教众。
明教教规本来所谓“食菜事魔”，禁酒忌荤，自总坛迁入昆仑山中之后，已革除了这些饮食上的禁忌。西域蔬菜难得，贵于肉食，兼之气候严寒，倘不食牛羊油脂，内力稍差者便抵受不住。
水阁四周池中种着七八株水仙一般的花卉，似水仙而大，花作白色，香气幽雅。群豪临清芬，饮美酒，和风送香，甚是畅快。
行善与行孝不能等
2022-2-26 妙觉老师《论语》课前开示
我们每天重复的过着日子，一天一天差不多，我们感官知觉迟钝，不容易留意到无常。时间如流水，有的人感觉时光象很快的流水，老夫子在川上曰：“逝者如斯夫！ 不舍昼夜。”时光流逝，时光象水一样。不舍昼夜，就是昼夜不息。有的人感觉时光流逝得特别快，可能有些人觉得每天时间都差不多，重复，类似的日子，类似的工作内容，一天又一天的重复，我们在这种重复当中，往往会缺乏一丝觉知。这种往往你的人生发生一点点变故后，你才会发生一点点感慨。往往有大的变故才会注意到无常。人很少会注意每天单调的日子的流逝，无常就在其中。
通常讲无常都是讲噩耗，黑白无常，人生突然间出现大的变动，生死的变故，我们体验这个东西叫做“无常”。其实，无常就在每一天。而我们能做到的事情，就是每一天岁月的静静流失，让我们保持一份觉知，你去觉察每一分细微的变化。圣人畏微，你去见微知著，在细微之中见到看面的因果。修行修到深处，就是你能体察每一个细节，觉察细微之处，明悉因果，洞悉因果，然后每天用虔诚地心、恭敬地心、感恩地心去回向给我们身边的每一个人。有一句话：明天，或者下辈子，哪一天来得更早，其实我们不知道。
对我们每一个亲人的离开，除了有一份淡淡的悲伤，也让你自己感叹警惕人生的无常，陪她走完最后的旅程。人走了也没完全走，每天该有的修行，回向给身边的人，不要虚度光阴，所有的修行都要回到一个主题，叫慈悲，或者叫利他。儒学当中叫“止于至善”。最后，止于至善。为什么叫至善？善到了极点，这个善指的是圆满，也有善的意思。
修行，只要你的路没有走偏，最后会止于慈悲。动力源于慈悲，也依止到慈悲。慈悲就是利他。所有的修行的价值和意义就在这里，你修到的东西能够利益到身边的人，给到你身边的人。哪怕他肉身的离开。也让他走完最后的旅程。
18年我奶奶走，也是比较突然，没办法送她。对我来讲，知道了这个消息后，接下来好好地把自己的修行，功德、福德回向给她。做为儿女，行善跟行孝真的不能等，要当下、马上立刻做。有人说这世界上有两件事情是等不了的。一个是行善，行善积累我们的福德；一个是行孝，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。大家好好珍惜。平时的岁月静好，你看不出来变故、无常，当你看到了无常的时候，往往是诧异，或者难以接受。当你见微知著，看到每一个细微之处，当你用感恩的心，接纳的心，慈悲的心回向给他们，把自己的所修所得，回向给你的亲人，回向给无上真法界。而且要当下回向，当下做。不要等突然间来了关键时刻再做，也晚了。哪怕晚了也没关系，你知道了，你做了，亡羊补牢也可以。重在躬行，身体力行。
2022-2-26 妙觉老师《论语》课前开示
我们每天重复的过着日子，一天一天差不多，我们感官知觉迟钝，不容易留意到无常。时间如流水，有的人感觉时光象很快的流水，老夫子在川上曰：“逝者如斯夫！ 不舍昼夜。”时光流逝，时光象水一样。不舍昼夜，就是昼夜不息。有的人感觉时光流逝得特别快，可能有些人觉得每天时间都差不多，重复，类似的日子，类似的工作内容，一天又一天的重复，我们在这种重复当中，往往会缺乏一丝觉知。这种往往你的人生发生一点点变故后，你才会发生一点点感慨。往往有大的变故才会注意到无常。人很少会注意每天单调的日子的流逝，无常就在其中。
通常讲无常都是讲噩耗，黑白无常，人生突然间出现大的变动，生死的变故，我们体验这个东西叫做“无常”。其实，无常就在每一天。而我们能做到的事情，就是每一天岁月的静静流失，让我们保持一份觉知，你去觉察每一分细微的变化。圣人畏微，你去见微知著，在细微之中见到看面的因果。修行修到深处，就是你能体察每一个细节，觉察细微之处，明悉因果，洞悉因果，然后每天用虔诚地心、恭敬地心、感恩地心去回向给我们身边的每一个人。有一句话：明天，或者下辈子，哪一天来得更早，其实我们不知道。
对我们每一个亲人的离开，除了有一份淡淡的悲伤，也让你自己感叹警惕人生的无常，陪她走完最后的旅程。人走了也没完全走，每天该有的修行，回向给身边的人，不要虚度光阴，所有的修行都要回到一个主题，叫慈悲，或者叫利他。儒学当中叫“止于至善”。最后，止于至善。为什么叫至善？善到了极点，这个善指的是圆满，也有善的意思。
修行，只要你的路没有走偏，最后会止于慈悲。动力源于慈悲，也依止到慈悲。慈悲就是利他。所有的修行的价值和意义就在这里，你修到的东西能够利益到身边的人，给到你身边的人。哪怕他肉身的离开。也让他走完最后的旅程。
18年我奶奶走，也是比较突然，没办法送她。对我来讲，知道了这个消息后，接下来好好地把自己的修行，功德、福德回向给她。做为儿女，行善跟行孝真的不能等，要当下、马上立刻做。有人说这世界上有两件事情是等不了的。一个是行善，行善积累我们的福德；一个是行孝，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。大家好好珍惜。平时的岁月静好，你看不出来变故、无常，当你看到了无常的时候，往往是诧异，或者难以接受。当你见微知著，看到每一个细微之处，当你用感恩的心，接纳的心，慈悲的心回向给他们，把自己的所修所得，回向给你的亲人，回向给无上真法界。而且要当下回向，当下做。不要等突然间来了关键时刻再做，也晚了。哪怕晚了也没关系，你知道了，你做了，亡羊补牢也可以。重在躬行，身体力行。
人生难得四境界：一是痛而不言。话，妙在说与不说之间。无言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和惨痛。二是笑而不语。微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。三是迷而不失。淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。四是惊而不乱。宠辱很难不惊，心惊则心动，动中有静、惊而不乱则具有别致之美。 https://t.cn/RxRYjFd
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