#敦煌壁画[超话]#白衣观音图
尺寸：41.5×36 cm
题识：弟子张大千敬造
钤印：张爰印、大千
嘉德拍品#遇见艺术##国画#
观音大士像是张大千一生致力于刻画的题材，是其最喜爱而且最常画和擅画的表现形式。敦煌之行以前，张大千深受唐六如、华新罗的影响，主要以兼工带写的观音形象见诸于世，敦煌之后，大千先生虽有繁复秾丽和清新秀美两种风格行于笔端，其中纤细妍丽，秀美劲长如图者不多见。此种形象仍然以一个完整的观音像呈现在观者面前，但其造型与大千先生的仕女画风甚为接近，但处理方式更加洒脱自由，无拘无束。
画作中观音倚石静坐于菩提之上，面容充满慈悲及博爱，且凝视着一瓶象征祝福的宝瓶。张大千用流利且精练的双重线条去展现观音的衣裳，此创作手法亦间接呈现画中宁静祥和的氛围。
据原藏家回忆，此画为1950年代初张大千居于巴西时所绘并赠予其年轻邻居。
尺寸：41.5×36 cm
题识：弟子张大千敬造
钤印：张爰印、大千
嘉德拍品#遇见艺术##国画#
观音大士像是张大千一生致力于刻画的题材，是其最喜爱而且最常画和擅画的表现形式。敦煌之行以前，张大千深受唐六如、华新罗的影响，主要以兼工带写的观音形象见诸于世，敦煌之后，大千先生虽有繁复秾丽和清新秀美两种风格行于笔端，其中纤细妍丽，秀美劲长如图者不多见。此种形象仍然以一个完整的观音像呈现在观者面前，但其造型与大千先生的仕女画风甚为接近，但处理方式更加洒脱自由，无拘无束。
画作中观音倚石静坐于菩提之上，面容充满慈悲及博爱，且凝视着一瓶象征祝福的宝瓶。张大千用流利且精练的双重线条去展现观音的衣裳，此创作手法亦间接呈现画中宁静祥和的氛围。
据原藏家回忆，此画为1950年代初张大千居于巴西时所绘并赠予其年轻邻居。
“学道修行中的六种歧途——痴”
只认为自己学的是对的，自己所学是正道，其他都是旁门左道。一个家庭中，有的人为信仰不同大打出手。这都是痴，没有智慧，非常危险，缺乏包容精神。有的，痴迷于自己所学，对其他的学问、知识，不屑一顾。
须知，真正的修道，包含了真正的科学与哲学，而探讨更高的境界。境界越高，越具有包容性。就好像到太空看地球，就会发现地球也不过是太空的沧海一粟，因为，观察者的眼界宽广了。学道修道达到高境界，也是包容宇宙之心胸，遍观大千之眼界，博爱众生之慈悲，贯通有无之真知。其中的知识不限于有形世界的真理，还包括我们没有认识的无形世界的真相。痴迷中最可怕的是变得神叨，家庭事务、亲人关系全都一塌糊涂。 https://t.cn/A6Lakjsd
只认为自己学的是对的，自己所学是正道，其他都是旁门左道。一个家庭中，有的人为信仰不同大打出手。这都是痴，没有智慧，非常危险，缺乏包容精神。有的，痴迷于自己所学，对其他的学问、知识，不屑一顾。
须知，真正的修道，包含了真正的科学与哲学，而探讨更高的境界。境界越高，越具有包容性。就好像到太空看地球，就会发现地球也不过是太空的沧海一粟，因为，观察者的眼界宽广了。学道修道达到高境界，也是包容宇宙之心胸，遍观大千之眼界，博爱众生之慈悲，贯通有无之真知。其中的知识不限于有形世界的真理，还包括我们没有认识的无形世界的真相。痴迷中最可怕的是变得神叨，家庭事务、亲人关系全都一塌糊涂。 https://t.cn/A6Lakjsd
人子出家，不是舍弃父母，而是对父母真正的孝爱，因为要与父母永生相守！
此图所绘的，是关于唐朝一位大德黄檗希运禅师的故事。
黄檗希运禅师，福建人，在江西出家，受法于百丈怀海禅师，但也在安徽南泉禅师处得到印证。黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩”，因此过了三十年禅者的生活，从未回过俗家探望亲人，但他内心深处却非常记挂年迈的母亲……
母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，她每天从早到晚哀伤地哭泣着，把眼睛都哭得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，并且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。
黄檗禅师三十年参禅行脚，足迹遍天下，就是不曾回到故乡。五十岁时，他在一次参访的旅途中，不自觉地往故乡的方向走去……
三十年的光阴，孩子的声音变了，母亲不再听得出来；母亲的容颜变了，额上布满了沟沟壑壑。黄檗禅师望着近在咫尺满头白发的母亲，几乎不忍再看。老妇人低头替黄檗禅师洗脚，耳里听黄檗讲道，手上毫不怠慢，一下一下沾水摸索，细心地把黄檗禅师的脚洗得干干净净。
当母亲为黄檗禅师洗好了右脚，让他把左脚换过来的时候，黄檗禅师赶紧把左脚藏起来，说：“阿弥陀佛！贫僧左脚带伤，碰不得水，施主好意，贫僧心领了。”
老妇人愣了一下，没说什么，摸索着端起水盆，正要起身去倒，像是想起了什么，望空怔视了一会儿，摇摇头，蹒跚着出去了。
黄檗望禅师着一跛一拐走进来的老妇人，心一紧，依旧放平了声音说：“善女人！一子出家，九祖升天。人子出家，不是舍弃父母，而是对父母真正的孝爱，因为要与父母永生相守……”
“佛陀出家，离开了父母，并不是舍弃父母。因为人子尽孝，孝有大小：衣食奉养是小孝；光宗耀祖不过中孝；而超拔父母永生，乃是大孝……”黄檗禅师娓娓地向母亲讲述着。
黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。
黄檗禅师走后，邻居们忍不住将这个事实告诉他的母亲，说：“那个向你讲释迦出家故事的人，就是你经常盼望的儿子。”母亲听后几近疯狂似叫道：“难怪声音像我儿！”说着就拼命的追出去，一直追到大河边。
不巧，这时黄檗禅师已经上船，而且船也开动了，母亲情急地跳到河里，不幸地淹死了。
黄檗禅师站在船上看到母亲失足落水溺死的情形，不禁悲从心起，即刻乘船返回，把母亲的尸体背上河岸，亲自捡木头，堆有一人高，然后把母亲的尸体放在木堆上。
此时，全村庄的人都围过来，对黄檗禅师的举动疑惑不解。黄檗禅师沉重而庄严的举火点燃木堆，火焰顿时腾空燃起，他站立在旁边，双手合十，仰对虚空，高声唱言：“一子出家，九祖升天，若不升天，诸佛妄言！”
话音刚落，在熊熊的火焰当中，顿时显出一位天女，端庄秀丽，随着火焰之光徐徐上升，天女临别之前向黄檗禅师开口道：“孩儿啊！很感激你超度母亲升天，你为了成就道业，为了众生，割舍母子亲情，母亲现在才恍然彻悟，承蒙孩儿的慈悲超度，母亲今可升天受乐，就此禀白，后会有期！”天女说完，冉冉升天，不久没于虚空。
黄檗禅师随即说偈曰：“我母多年迷自心，如今华开菩提林，当来三会若相值，归命大悲观世音。”
围观的村民看到这情况，都目瞪口呆，赞叹不已。
按：
释迦牟尼佛、达摩祖师、慧可大师、惠能大师、黄檗禅师等一代代的祖师，他们都是这样做的，他们为了证悟宇宙人生的至极真理，敢于放下一切，付出一切，甚至不惜付出自己的生命。这种伟大高尚的人格，坚定不移的精神信仰，不但成为学佛者的典范，而且被世人由衷地敬仰。
人类之间没有升华的情爱，与动物之间的情爱没有什么本质的不同。黄檗禅师留下的《传心法要》不知救了多少人的慧命，使多少人顿悟本来、获得了精神的解脱，由此说来，黄檗禅师不是把世俗的小爱小孝，升华成了超越生死和一切名相，并使所有众生都能够出离生死苦海的博爱和大孝吗？
“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”这是出自一位已经觉悟宇宙人生真相、一位伟大觉者的心声。
一个真正的修行者，应该以自觉觉他为目的。也就是说，修行者首先自己要觉悟宇宙人生的真相，从人生的大梦中醒来，同时也要唤醒他人，使他人获得觉悟和解脱，而不是与他人一同沉沦于生死的苦海。
此图所绘的，是关于唐朝一位大德黄檗希运禅师的故事。
黄檗希运禅师，福建人，在江西出家，受法于百丈怀海禅师，但也在安徽南泉禅师处得到印证。黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩”，因此过了三十年禅者的生活，从未回过俗家探望亲人，但他内心深处却非常记挂年迈的母亲……
母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，她每天从早到晚哀伤地哭泣着，把眼睛都哭得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云水僧，并且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬；另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣，她眼睛虽瞎了，但希望凭万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是他的爱子。
黄檗禅师三十年参禅行脚，足迹遍天下，就是不曾回到故乡。五十岁时，他在一次参访的旅途中，不自觉地往故乡的方向走去……
三十年的光阴，孩子的声音变了，母亲不再听得出来；母亲的容颜变了，额上布满了沟沟壑壑。黄檗禅师望着近在咫尺满头白发的母亲，几乎不忍再看。老妇人低头替黄檗禅师洗脚，耳里听黄檗讲道，手上毫不怠慢，一下一下沾水摸索，细心地把黄檗禅师的脚洗得干干净净。
当母亲为黄檗禅师洗好了右脚，让他把左脚换过来的时候，黄檗禅师赶紧把左脚藏起来，说：“阿弥陀佛！贫僧左脚带伤，碰不得水，施主好意，贫僧心领了。”
老妇人愣了一下，没说什么，摸索着端起水盆，正要起身去倒，像是想起了什么，望空怔视了一会儿，摇摇头，蹒跚着出去了。
黄檗望禅师着一跛一拐走进来的老妇人，心一紧，依旧放平了声音说：“善女人！一子出家，九祖升天。人子出家，不是舍弃父母，而是对父母真正的孝爱，因为要与父母永生相守……”
“佛陀出家，离开了父母，并不是舍弃父母。因为人子尽孝，孝有大小：衣食奉养是小孝；光宗耀祖不过中孝；而超拔父母永生，乃是大孝……”黄檗禅师娓娓地向母亲讲述着。
黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。
黄檗禅师走后，邻居们忍不住将这个事实告诉他的母亲，说：“那个向你讲释迦出家故事的人，就是你经常盼望的儿子。”母亲听后几近疯狂似叫道：“难怪声音像我儿！”说着就拼命的追出去，一直追到大河边。
不巧，这时黄檗禅师已经上船，而且船也开动了，母亲情急地跳到河里，不幸地淹死了。
黄檗禅师站在船上看到母亲失足落水溺死的情形，不禁悲从心起，即刻乘船返回，把母亲的尸体背上河岸，亲自捡木头，堆有一人高，然后把母亲的尸体放在木堆上。
此时，全村庄的人都围过来，对黄檗禅师的举动疑惑不解。黄檗禅师沉重而庄严的举火点燃木堆，火焰顿时腾空燃起，他站立在旁边，双手合十，仰对虚空，高声唱言：“一子出家，九祖升天，若不升天，诸佛妄言！”
话音刚落，在熊熊的火焰当中，顿时显出一位天女，端庄秀丽，随着火焰之光徐徐上升，天女临别之前向黄檗禅师开口道：“孩儿啊！很感激你超度母亲升天，你为了成就道业，为了众生，割舍母子亲情，母亲现在才恍然彻悟，承蒙孩儿的慈悲超度，母亲今可升天受乐，就此禀白，后会有期！”天女说完，冉冉升天，不久没于虚空。
黄檗禅师随即说偈曰：“我母多年迷自心，如今华开菩提林，当来三会若相值，归命大悲观世音。”
围观的村民看到这情况，都目瞪口呆，赞叹不已。
按：
释迦牟尼佛、达摩祖师、慧可大师、惠能大师、黄檗禅师等一代代的祖师，他们都是这样做的，他们为了证悟宇宙人生的至极真理，敢于放下一切，付出一切，甚至不惜付出自己的生命。这种伟大高尚的人格，坚定不移的精神信仰，不但成为学佛者的典范，而且被世人由衷地敬仰。
人类之间没有升华的情爱，与动物之间的情爱没有什么本质的不同。黄檗禅师留下的《传心法要》不知救了多少人的慧命，使多少人顿悟本来、获得了精神的解脱，由此说来，黄檗禅师不是把世俗的小爱小孝，升华成了超越生死和一切名相，并使所有众生都能够出离生死苦海的博爱和大孝吗？
“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”这是出自一位已经觉悟宇宙人生真相、一位伟大觉者的心声。
一个真正的修行者，应该以自觉觉他为目的。也就是说，修行者首先自己要觉悟宇宙人生的真相，从人生的大梦中醒来，同时也要唤醒他人，使他人获得觉悟和解脱，而不是与他人一同沉沦于生死的苦海。
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