06.《金刚经》解义 第四讲（2）
作者：戴树增
第四讲（2）
观世音菩萨的根本咒——嗡玛尼呗美吽，为什么大家都要念？为什么念咒有好处，如同解脱、如同圣解等等？因为所有的菩提道都在这个咒里。指的是什么意思呢？比如你在接受我骂你的时候，这里转给自身内心时，无有外相。这并不是说外相并不存在，外相在！我们知道这个世界就是如来藏体，这就是外相。当你转内心的同时，不管我们是否在你身边，我们都在了，在呢！你只要在回收的时候，这个如来藏体里发愿的诸大菩萨，已经在给你记功劳了，这个叫功德相。
功德相，并不是想像的功德。也就是说，你在受的同时，我们在感知，你也在感知。你心里转变得越大、滋味越强，我们给你的功德，你就会接受得越多，它是有对应的。也即是说你心体本来是一个点，但不可能单独存在，另有一个点要跟你相合的，跟你这个心相合的。你在受的同时，诸佛菩萨、这个空体、如来藏体与你是相合的。你内心在转的同时，会给你加深功力功德，这都是真实存在的。
无所得的心，确实无所得，可心里的那个滋味确实存在的。无所得也无所失，很平淡，却容易出现一种欢喜——大的欢喜或小的欢喜。所以，当你在观注自己的心无所得的时候，会产生一个欢喜，这个欢喜说不清是内还是外，是与心完全相合无所不在的欢喜。
也就是说你自己掌握的这个如是之心越清净，别人给你的东西感受可能就越多。因为转为喜悦已是心体滋味了，所以叫功德相。
功德和福报是有区别的，一定要搞清楚。为什么呢？因为福报是给你好处的，而功德给的是定力，给的是能看透一切物质的那个眼。佛说法眼、佛眼、慧眼，给的是这个。你是不是看得更清楚，更明白呢？功德是因为心与心的相应，才产生的一种功德相。什么叫相应？就是你守住自己那颗如是的心，用无所得的心，把所有的都化解了。
外在的如来藏体，比你的心清纯得多了！在修炼过程中，它不用修炼，它是很清楚的，到处都是佛的清净、无污染的本体啊，它已经感知到你了。它要给你的好处是定力，或者说是智慧。
佛在《金刚经》里说，“若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多”。因为没有给你实实在在业力的福德，而是给了你智慧的功德，就这个道理。
也就是我说的因和缘，它可以显相。比方说，你可能要修一百年才能看见，但若你守住这个心，霎那间就看见了。因为功德就没有办法说，也叫不可说。所以佛在《功德论》里说了，无法说这个功德，只是告诉你有这么一回事，但又绝对事非事。所以别人就看不懂佛说的这部《功德论》。佛说功德论是非功德论，是名功德论。说有，因为它确实存在；而你要说有功德，那也说错了。佛只是告诉你有那么一回事，只是安了这个名字，把这个名字叫功德。
所以我说实话，吃亏的时候，你吃的亏越大，福德功德越大，心咒也是如此功效。
所谓的咒指的什么？就是法。“嗡玛尼呗美吽”——无所得。但是“嗡玛尼呗美吽”，念这个咒的时候，本身就会产生无量无边的法性。这个法无所得，怎么会有这么多的法性啊？你得了那个功德相啊，明白了吗？这就是观世音菩萨的根本咒。我们都是观世音菩萨的弟子，观世音菩萨告诉你这个道理，“嗡玛尼呗美吽”就是一切无所得，就是因为无所得，才能得到更多的智慧，才是对治所有的贪嗔痴慢疑的无量法宝，才能使灵魂从被染的业力中脱离，从而使灵魂改变为光明的佛，从而解脱。
诸如来，包括莲花上如来、释迦牟尼佛都在求这个咒啊！求什么？就是求那个最大的无所得，这竟然是那个最大的功德。就像诸佛如来给你亲自灌顶一样的这个咒，能有所得吗？无所得！咒的本身意义就是无所得。
也就是说，你在观注内心的同时，它所给的东西绝对不是人所能思议的。所以佛经里说，经不可思议，果报亦不可思议。不能用人的心去思维、考虑，用人的思维心去考虑，已经不是了。不思议，就是不要用人的思想去思议这个智慧，还想那个智慧怎么样”，实际上错了。不可思议，简单到什么程度，就不要去思议，因为永远也思议不到。
所以我告诉你，吃一次亏的时候，绝对是享一次大的福报。你所有的亏，就都转过来了。这是佛对大乘弟子说的，这是真实的。像很多国王，为什么辞去王位不干了，跟着佛出家？那已经大福报的国王还要求什么，实际上他求得更大的——无所得，整个宇宙三千大千世界啊。
为什么观世音菩萨说“嗡玛尼呗美吽”，无量佛都在求这个东西，却找都找不到，最后好不容易跑到西方极乐世界，碰到观世音菩萨就找到了。原来是得到三千大千世界啊，那个是多大啊！所以佛所说的有些事借经表达事物本来面目，这就是佛说的真实意义。谁要说佛说法，就是谤佛。佛没有说法，只是借这个经表达一种信息，这个就是真实意义。
今天，我们也是借经表达佛所说的真实意义。真实意义就是金刚经，但绝不是书本上念的金刚经了。他只是借《金刚经》，表达金刚经后面的真实义。
所以，一定要把那些不实的想法完全灭掉。换句话说，不实的想法它时时出来折磨你，时时出来作怪。有时已经很通了，可通的时候竟然有幻想“万一怎么样又会怎么样”，经常幻想，念头停不下来。
实际上我告诉大家，修行只有一个道场，就是生活；只有一个法，那就是如是。因为它是万法正论。这个万法正论，正是世间难得。实际上六祖得了，因为他确实懂了佛说的《金刚经》，也就是不可说的功德。正是佛在《金刚经》里讲的“不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。”
也就是说，今天你能听到真正的《金刚经》，你已经不于一佛二佛三四五佛而种善根了，已于无量千万佛所种诸善根。所以，《金刚经》的如是功德是不可思议的。就像这间佛堂，就在我们的如是心内，我们给佛像一个意念，佛像就会有无量香，因为它是我们心体的一部分。你们可以闻一闻，绝对不会虚言。
你们要知道，也就是我说的看不见的东西，不能说它不存在，当你的心回归到那个点上的时候，你就真实地感受到看不见的存在。所以，你要时刻知道，这颗心还有对应的一个点，千万不能偏了那个点，否则就失去了一合相。当你明白这个道理了，迷茫的时候也回归到这个点上，这就时时刻刻觉了。千万别忘！
提醒自己，当生活迷的时候、烦恼的时候，一定要知道我要回归到那个点！那个点正是如来对你的关照。如来没有色身，不会说，除非你有清净的心，就会和你相应。如果没有清净的心，佛不会为你染业力的。佛不会用业力跟你对话的，所以用自己的清净心，自然就可以跟它交流了。
我告诉你唯一的一个方法，就是放下所有的不实幻想。今天你听到我讲这部《金刚经》，已经步入道了。既然已经是了，还求什么？不求了！只求观注自己。观注自己生欢喜心的这颗心吧。
因为你现在缺少欢喜心，偶尔一下欢喜了，好像突然明白一个道理，可高兴的过了一两天，那个道理又平淡了，迷茫又出来了，经常是这样。你明白了一个道理，欢喜了一阵子，可没过多久又没了，这是因为你不知道它是真实的。这就是最大的问题了。
所以我说，这个世界上再也没有比这个更好的道了，但离开生活不会找得到。咱们在这个生活道场中，绝对能修成。如果离开生活，那是舍近求远啊。我说的是实话。
我今天告诉你，《金刚经》这一部经，就是让我们放下所有的妄念，用如是心面对当下。
作者：戴树增
第四讲（2）
观世音菩萨的根本咒——嗡玛尼呗美吽，为什么大家都要念？为什么念咒有好处，如同解脱、如同圣解等等？因为所有的菩提道都在这个咒里。指的是什么意思呢？比如你在接受我骂你的时候，这里转给自身内心时，无有外相。这并不是说外相并不存在，外相在！我们知道这个世界就是如来藏体，这就是外相。当你转内心的同时，不管我们是否在你身边，我们都在了，在呢！你只要在回收的时候，这个如来藏体里发愿的诸大菩萨，已经在给你记功劳了，这个叫功德相。
功德相，并不是想像的功德。也就是说，你在受的同时，我们在感知，你也在感知。你心里转变得越大、滋味越强，我们给你的功德，你就会接受得越多，它是有对应的。也即是说你心体本来是一个点，但不可能单独存在，另有一个点要跟你相合的，跟你这个心相合的。你在受的同时，诸佛菩萨、这个空体、如来藏体与你是相合的。你内心在转的同时，会给你加深功力功德，这都是真实存在的。
无所得的心，确实无所得，可心里的那个滋味确实存在的。无所得也无所失，很平淡，却容易出现一种欢喜——大的欢喜或小的欢喜。所以，当你在观注自己的心无所得的时候，会产生一个欢喜，这个欢喜说不清是内还是外，是与心完全相合无所不在的欢喜。
也就是说你自己掌握的这个如是之心越清净，别人给你的东西感受可能就越多。因为转为喜悦已是心体滋味了，所以叫功德相。
功德和福报是有区别的，一定要搞清楚。为什么呢？因为福报是给你好处的，而功德给的是定力，给的是能看透一切物质的那个眼。佛说法眼、佛眼、慧眼，给的是这个。你是不是看得更清楚，更明白呢？功德是因为心与心的相应，才产生的一种功德相。什么叫相应？就是你守住自己那颗如是的心，用无所得的心，把所有的都化解了。
外在的如来藏体，比你的心清纯得多了！在修炼过程中，它不用修炼，它是很清楚的，到处都是佛的清净、无污染的本体啊，它已经感知到你了。它要给你的好处是定力，或者说是智慧。
佛在《金刚经》里说，“若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多”。因为没有给你实实在在业力的福德，而是给了你智慧的功德，就这个道理。
也就是我说的因和缘，它可以显相。比方说，你可能要修一百年才能看见，但若你守住这个心，霎那间就看见了。因为功德就没有办法说，也叫不可说。所以佛在《功德论》里说了，无法说这个功德，只是告诉你有这么一回事，但又绝对事非事。所以别人就看不懂佛说的这部《功德论》。佛说功德论是非功德论，是名功德论。说有，因为它确实存在；而你要说有功德，那也说错了。佛只是告诉你有那么一回事，只是安了这个名字，把这个名字叫功德。
所以我说实话，吃亏的时候，你吃的亏越大，福德功德越大，心咒也是如此功效。
所谓的咒指的什么？就是法。“嗡玛尼呗美吽”——无所得。但是“嗡玛尼呗美吽”，念这个咒的时候，本身就会产生无量无边的法性。这个法无所得，怎么会有这么多的法性啊？你得了那个功德相啊，明白了吗？这就是观世音菩萨的根本咒。我们都是观世音菩萨的弟子，观世音菩萨告诉你这个道理，“嗡玛尼呗美吽”就是一切无所得，就是因为无所得，才能得到更多的智慧，才是对治所有的贪嗔痴慢疑的无量法宝，才能使灵魂从被染的业力中脱离，从而使灵魂改变为光明的佛，从而解脱。
诸如来，包括莲花上如来、释迦牟尼佛都在求这个咒啊！求什么？就是求那个最大的无所得，这竟然是那个最大的功德。就像诸佛如来给你亲自灌顶一样的这个咒，能有所得吗？无所得！咒的本身意义就是无所得。
也就是说，你在观注内心的同时，它所给的东西绝对不是人所能思议的。所以佛经里说，经不可思议，果报亦不可思议。不能用人的心去思维、考虑，用人的思维心去考虑，已经不是了。不思议，就是不要用人的思想去思议这个智慧，还想那个智慧怎么样”，实际上错了。不可思议，简单到什么程度，就不要去思议，因为永远也思议不到。
所以我告诉你，吃一次亏的时候，绝对是享一次大的福报。你所有的亏，就都转过来了。这是佛对大乘弟子说的，这是真实的。像很多国王，为什么辞去王位不干了，跟着佛出家？那已经大福报的国王还要求什么，实际上他求得更大的——无所得，整个宇宙三千大千世界啊。
为什么观世音菩萨说“嗡玛尼呗美吽”，无量佛都在求这个东西，却找都找不到，最后好不容易跑到西方极乐世界，碰到观世音菩萨就找到了。原来是得到三千大千世界啊，那个是多大啊！所以佛所说的有些事借经表达事物本来面目，这就是佛说的真实意义。谁要说佛说法，就是谤佛。佛没有说法，只是借这个经表达一种信息，这个就是真实意义。
今天，我们也是借经表达佛所说的真实意义。真实意义就是金刚经，但绝不是书本上念的金刚经了。他只是借《金刚经》，表达金刚经后面的真实义。
所以，一定要把那些不实的想法完全灭掉。换句话说，不实的想法它时时出来折磨你，时时出来作怪。有时已经很通了，可通的时候竟然有幻想“万一怎么样又会怎么样”，经常幻想，念头停不下来。
实际上我告诉大家，修行只有一个道场，就是生活；只有一个法，那就是如是。因为它是万法正论。这个万法正论，正是世间难得。实际上六祖得了，因为他确实懂了佛说的《金刚经》，也就是不可说的功德。正是佛在《金刚经》里讲的“不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。”
也就是说，今天你能听到真正的《金刚经》，你已经不于一佛二佛三四五佛而种善根了，已于无量千万佛所种诸善根。所以，《金刚经》的如是功德是不可思议的。就像这间佛堂，就在我们的如是心内，我们给佛像一个意念，佛像就会有无量香，因为它是我们心体的一部分。你们可以闻一闻，绝对不会虚言。
你们要知道，也就是我说的看不见的东西，不能说它不存在，当你的心回归到那个点上的时候，你就真实地感受到看不见的存在。所以，你要时刻知道，这颗心还有对应的一个点，千万不能偏了那个点，否则就失去了一合相。当你明白这个道理了，迷茫的时候也回归到这个点上，这就时时刻刻觉了。千万别忘！
提醒自己，当生活迷的时候、烦恼的时候，一定要知道我要回归到那个点！那个点正是如来对你的关照。如来没有色身，不会说，除非你有清净的心，就会和你相应。如果没有清净的心，佛不会为你染业力的。佛不会用业力跟你对话的，所以用自己的清净心，自然就可以跟它交流了。
我告诉你唯一的一个方法，就是放下所有的不实幻想。今天你听到我讲这部《金刚经》，已经步入道了。既然已经是了，还求什么？不求了！只求观注自己。观注自己生欢喜心的这颗心吧。
因为你现在缺少欢喜心，偶尔一下欢喜了，好像突然明白一个道理，可高兴的过了一两天，那个道理又平淡了，迷茫又出来了，经常是这样。你明白了一个道理，欢喜了一阵子，可没过多久又没了，这是因为你不知道它是真实的。这就是最大的问题了。
所以我说，这个世界上再也没有比这个更好的道了，但离开生活不会找得到。咱们在这个生活道场中，绝对能修成。如果离开生活，那是舍近求远啊。我说的是实话。
我今天告诉你，《金刚经》这一部经，就是让我们放下所有的妄念，用如是心面对当下。
耳鸣的解决方法，为了亲人和身边的朋友，你值得细看------
说到耳鸣这个病，大致分为两种，一种是妄闻型耳鸣，意思是完全没有这种声音，是患者的自己的耳朵，因为功能的改变，虚妄地“幻想”出了声音，我们今天讲的耳鸣，主要是这个类型的。那么，这些耳鸣到底是怎么引起的呢？我们如何来识别呢？
一、脾胃虚弱，升降失司
在中医经典《黄帝内经》里面，就认为耳鸣与脾胃有关系，内经认为九窍的问题，皆肠胃之所生。我们今天可能没有注意这点，其实，我觉得脾胃虚弱是一个非常重要的耳鸣的诱因。
我在现在患耳鸣的朋友中，观察到很多人都是饮食不节，胡乱吃饭，经常空腹劳作，因为工作可以午饭晚饭不吃的人。比如，很多人到了饭点不吃饭，饿着肚子工作，这会导致脾胃受伤，中气不足，而人体的气机的升降，全靠中气斡旋，脾胃正常，则轻清之气得升，浊阴之气得降，可是如果升降紊乱，则浊气在上，蒙蔽清窍，这样耳鸣就会产生。那么，这样的人都有什么特点呢？这种人的耳鸣声音会比较低沉，劳累过后会感觉明显，而且伴随着头晕无力。
著名中医大师干祖望老先生特别擅长耳鼻喉科，他自己也活到一百多岁才去世，是我们中医界的老前辈，他对耳鸣的论述非常经典，尤其是他认为对耳鸣的描述，对耳鸣的音调、音高的分析，是非常重要的信息。老先生的这个论述，对我们的启发非常大。这种人精神倦怠，四肢无力。脾胃功能衰退，饭量少，吃饭以后腹胀，大便容易不成形。面色不华，稍微一动就出汗，感觉精力不足。脉大而濡软，舌质嫩胖淡白，最主要的是舌边有齿痕。如果有条件的，可以用石菖蒲六克、路路通九克，熬水，把这个水分成两份，分别送服两个中成药，这个石菖蒲和路路通是药引子。
二、 肝火炽盛
我们的身体，与情绪的关系密切，很多人的耳鸣，除了正气不足，当然，那很可能是基础，但是同时，有很多人是因为生气而导致的。
所以，如果患者鸣声高亢异常，常有耳鸣的阵势宏大的感觉，那么，我们要问问，在患耳鸣之前，是否因为什么事情感到生气了，导致出现了肝气不舒的情况。这种耳鸣，会出现阵发性的爆发，但是有的时候还可以忍受，有的时候则难以忍受。此时，患者的症状是：头痛头胀，头昏眩晕，口苦，口干，面红目赤，心情急躁，失眠多梦，尿黄，大便或者干燥。舌质红，或者可以观察到尖边红。脉弦、硬、有力。
这种时候，治疗可以用龙胆泻肝汤或栀子清肝汤。龙胆泻肝汤有中成药，叫龙胆泻肝丸，这样的患者，如果能服用几天的龙胆泻肝丸，是可以控制住发展的。而栀子清肝汤方子很多，我在治疗甲状腺结节的文章里面介绍过，可以用来泡脚。如果症状没有那么严重，只是因为情绪不佳有些耳鸣，可以用加味逍遥丸即可。
三、心火旺盛
这种情况，其实与前面的是一个原因，都是情绪不佳，生气而来的，但是心火旺盛，往往与肾阴不足同时出现。
而且，我的经验是，往往心火旺的人，耳鸣往往出现在右侧，这是因为，心火本该右降，现在郁而不降；而肝火旺之人，耳鸣往往在左侧，这是因为肝气左升，现在郁滞不升。
心火旺的人，舌尖会比较红，容易心烦，容易出现口疮，小便黄赤。心火旺与肾阴虚，会导致心肾不交。
明代陈士铎在《辨证录耳痛门》里说：“凡人心肾两交，始能上下清宁，以司视听，肾不交心与心不交肾，皆能使听闻之乱。然而肾欲上交于心，与心欲下交于肾，必彼此能受，始庆相安。倘肾火大旺，则心畏肾火而不敢下交；心火过盛，则肾畏心焰不敢上交矣。二者均能使两耳之鸣。但心不交肾耳鸣轻，肾不交心耳鸣重。”
这种耳鸣，是音调比较高，而且尖锐的。
一般来讲，是白天依旧耳鸣严重，可能心火旺的可能性大，而晚上耳鸣声音大，尖锐，则肾阴不足的可能性大。但是我觉得两者往往结合在一起的，调理的时候，要综合考虑。
至于调理，我特别推崇干祖望老先生的“泻离填坎法”，就是泻心火，滋肾水，他曾经在病案中用过这样的方子，我觉得可以稍微加减，推荐一下：黄连1.5g，淡竹叶3g，灯心草6g，酸枣仁、熟地黄、生地黄、麦冬、丹参、茯神、菟丝子、覆盆子各10g。此方可以请附近的医生加减，思路总是清心火，滋肾水，效果非常好，我受益此法良多。
四、单纯的肾阴不足
干祖望老先生认为，现在一提耳鸣，就是用六味地黄丸，或者是耳聋左慈丸，这是误区。
耳鸣实证居多，虚症其实并不多，这是老先生的观点。他认为有肾阴不足引起的，他说是肾精不足，但是多集中在老人那个年龄段，对于老人来讲，则虚症要多，甚至能达到百分之七八十。
但是我觉得，现代人们，消耗过度，衰老得早，肾精亏虚者也并不少见，所以，也要考虑这种情况。
说到耳鸣这个病，大致分为两种，一种是妄闻型耳鸣，意思是完全没有这种声音，是患者的自己的耳朵，因为功能的改变，虚妄地“幻想”出了声音，我们今天讲的耳鸣，主要是这个类型的。那么，这些耳鸣到底是怎么引起的呢？我们如何来识别呢？
一、脾胃虚弱，升降失司
在中医经典《黄帝内经》里面，就认为耳鸣与脾胃有关系，内经认为九窍的问题，皆肠胃之所生。我们今天可能没有注意这点，其实，我觉得脾胃虚弱是一个非常重要的耳鸣的诱因。
我在现在患耳鸣的朋友中，观察到很多人都是饮食不节，胡乱吃饭，经常空腹劳作，因为工作可以午饭晚饭不吃的人。比如，很多人到了饭点不吃饭，饿着肚子工作，这会导致脾胃受伤，中气不足，而人体的气机的升降，全靠中气斡旋，脾胃正常，则轻清之气得升，浊阴之气得降，可是如果升降紊乱，则浊气在上，蒙蔽清窍，这样耳鸣就会产生。那么，这样的人都有什么特点呢？这种人的耳鸣声音会比较低沉，劳累过后会感觉明显，而且伴随着头晕无力。
著名中医大师干祖望老先生特别擅长耳鼻喉科，他自己也活到一百多岁才去世，是我们中医界的老前辈，他对耳鸣的论述非常经典，尤其是他认为对耳鸣的描述，对耳鸣的音调、音高的分析，是非常重要的信息。老先生的这个论述，对我们的启发非常大。这种人精神倦怠，四肢无力。脾胃功能衰退，饭量少，吃饭以后腹胀，大便容易不成形。面色不华，稍微一动就出汗，感觉精力不足。脉大而濡软，舌质嫩胖淡白，最主要的是舌边有齿痕。如果有条件的，可以用石菖蒲六克、路路通九克，熬水，把这个水分成两份，分别送服两个中成药，这个石菖蒲和路路通是药引子。
二、 肝火炽盛
我们的身体，与情绪的关系密切，很多人的耳鸣，除了正气不足，当然，那很可能是基础，但是同时，有很多人是因为生气而导致的。
所以，如果患者鸣声高亢异常，常有耳鸣的阵势宏大的感觉，那么，我们要问问，在患耳鸣之前，是否因为什么事情感到生气了，导致出现了肝气不舒的情况。这种耳鸣，会出现阵发性的爆发，但是有的时候还可以忍受，有的时候则难以忍受。此时，患者的症状是：头痛头胀，头昏眩晕，口苦，口干，面红目赤，心情急躁，失眠多梦，尿黄，大便或者干燥。舌质红，或者可以观察到尖边红。脉弦、硬、有力。
这种时候，治疗可以用龙胆泻肝汤或栀子清肝汤。龙胆泻肝汤有中成药，叫龙胆泻肝丸，这样的患者，如果能服用几天的龙胆泻肝丸，是可以控制住发展的。而栀子清肝汤方子很多，我在治疗甲状腺结节的文章里面介绍过，可以用来泡脚。如果症状没有那么严重，只是因为情绪不佳有些耳鸣，可以用加味逍遥丸即可。
三、心火旺盛
这种情况，其实与前面的是一个原因，都是情绪不佳，生气而来的，但是心火旺盛，往往与肾阴不足同时出现。
而且，我的经验是，往往心火旺的人，耳鸣往往出现在右侧，这是因为，心火本该右降，现在郁而不降；而肝火旺之人，耳鸣往往在左侧，这是因为肝气左升，现在郁滞不升。
心火旺的人，舌尖会比较红，容易心烦，容易出现口疮，小便黄赤。心火旺与肾阴虚，会导致心肾不交。
明代陈士铎在《辨证录耳痛门》里说：“凡人心肾两交，始能上下清宁，以司视听，肾不交心与心不交肾，皆能使听闻之乱。然而肾欲上交于心，与心欲下交于肾，必彼此能受，始庆相安。倘肾火大旺，则心畏肾火而不敢下交；心火过盛，则肾畏心焰不敢上交矣。二者均能使两耳之鸣。但心不交肾耳鸣轻，肾不交心耳鸣重。”
这种耳鸣，是音调比较高，而且尖锐的。
一般来讲，是白天依旧耳鸣严重，可能心火旺的可能性大，而晚上耳鸣声音大，尖锐，则肾阴不足的可能性大。但是我觉得两者往往结合在一起的，调理的时候，要综合考虑。
至于调理，我特别推崇干祖望老先生的“泻离填坎法”，就是泻心火，滋肾水，他曾经在病案中用过这样的方子，我觉得可以稍微加减，推荐一下：黄连1.5g，淡竹叶3g，灯心草6g，酸枣仁、熟地黄、生地黄、麦冬、丹参、茯神、菟丝子、覆盆子各10g。此方可以请附近的医生加减，思路总是清心火，滋肾水，效果非常好，我受益此法良多。
四、单纯的肾阴不足
干祖望老先生认为，现在一提耳鸣，就是用六味地黄丸，或者是耳聋左慈丸，这是误区。
耳鸣实证居多，虚症其实并不多，这是老先生的观点。他认为有肾阴不足引起的，他说是肾精不足，但是多集中在老人那个年龄段，对于老人来讲，则虚症要多，甚至能达到百分之七八十。
但是我觉得，现代人们，消耗过度，衰老得早，肾精亏虚者也并不少见，所以，也要考虑这种情况。
#耳鸣[超话]# 耳鸣的解决方法，为了亲人和身边的朋友，你值得细看------
说到耳鸣这个病，大致分为两种，一种是妄闻型耳鸣，意思是完全没有这种声音，是患者的自己的耳朵，因为功能的改变，虚妄地“幻想”出了声音，我们今天讲的耳鸣，主要是这个类型的。那么，这些耳鸣到底是怎么引起的呢？我们如何来识别呢？
一、脾胃虚弱，升降失司
在中医经典《黄帝内经》里面，就认为耳鸣与脾胃有关系，内经认为九窍的问题，皆肠胃之所生。我们今天可能没有注意这点，其实，我觉得脾胃虚弱是一个非常重要的耳鸣的诱因。
我在现在患耳鸣的朋友中，观察到很多人都是饮食不节，胡乱吃饭，经常空腹劳作，因为工作可以午饭晚饭不吃的人。比如，很多人到了饭点不吃饭，饿着肚子工作，这会导致脾胃受伤，中气不足，而人体的气机的升降，全靠中气斡旋，脾胃正常，则轻清之气得升，浊阴之气得降，可是如果升降紊乱，则浊气在上，蒙蔽清窍，这样耳鸣就会产生。那么，这样的人都有什么特点呢？这种人的耳鸣声音会比较低沉，劳累过后会感觉明显，而且伴随着头晕无力。
著名中医大师干祖望老先生特别擅长耳鼻喉科，他自己也活到一百多岁才去世，是我们中医界的老前辈，他对耳鸣的论述非常经典，尤其是他认为对耳鸣的描述，对耳鸣的音调、音高的分析，是非常重要的信息。老先生的这个论述，对我们的启发非常大。这种人精神倦怠，四肢无力。脾胃功能衰退，饭量少，吃饭以后腹胀，大便容易不成形。面色不华，稍微一动就出汗，感觉精力不足。脉大而濡软，舌质嫩胖淡白，最主要的是舌边有齿痕。如果有条件的，可以用石菖蒲六克、路路通九克，熬水，把这个水分成两份，分别送服两个中成药，这个石菖蒲和路路通是药引子。
二、 肝火炽盛
我们的身体，与情绪的关系密切，很多人的耳鸣，除了正气不足，当然，那很可能是基础，但是同时，有很多人是因为生气而导致的。
所以，如果患者鸣声高亢异常，常有耳鸣的阵势宏大的感觉，那么，我们要问问，在患耳鸣之前，是否因为什么事情感到生气了，导致出现了肝气不舒的情况。这种耳鸣，会出现阵发性的爆发，但是有的时候还可以忍受，有的时候则难以忍受。此时，患者的症状是：头痛头胀，头昏眩晕，口苦，口干，面红目赤，心情急躁，失眠多梦，尿黄，大便或者干燥。舌质红，或者可以观察到尖边红。脉弦、硬、有力。
这种时候，治疗可以用龙胆泻肝汤或栀子清肝汤。龙胆泻肝汤有中成药，叫龙胆泻肝丸，这样的患者，如果能服用几天的龙胆泻肝丸，是可以控制住发展的。而栀子清肝汤方子很多，我在治疗甲状腺结节的文章里面介绍过，可以用来泡脚。如果症状没有那么严重，只是因为情绪不佳有些耳鸣，可以用加味逍遥丸即可。
三、心火旺盛
这种情况，其实与前面的是一个原因，都是情绪不佳，生气而来的，但是心火旺盛，往往与肾阴不足同时出现。
而且，我的经验是，往往心火旺的人，耳鸣往往出现在右侧，这是因为，心火本该右降，现在郁而不降；而肝火旺之人，耳鸣往往在左侧，这是因为肝气左升，现在郁滞不升。
心火旺的人，舌尖会比较红，容易心烦，容易出现口疮，小便黄赤。心火旺与肾阴虚，会导致心肾不交。
明代陈士铎在《辨证录耳痛门》里说：“凡人心肾两交，始能上下清宁，以司视听，肾不交心与心不交肾，皆能使听闻之乱。然而肾欲上交于心，与心欲下交于肾，必彼此能受，始庆相安。倘肾火大旺，则心畏肾火而不敢下交；心火过盛，则肾畏心焰不敢上交矣。二者均能使两耳之鸣。但心不交肾耳鸣轻，肾不交心耳鸣重。”
这种耳鸣，是音调比较高，而且尖锐的。
一般来讲，是白天依旧耳鸣严重，可能心火旺的可能性大，而晚上耳鸣声音大，尖锐，则肾阴不足的可能性大。但是我觉得两者往往结合在一起的，调理的时候，要综合考虑。
至于调理，我特别推崇干祖望老先生的“泻离填坎法”，就是泻心火，滋肾水，他曾经在病案中用过这样的方子，我觉得可以稍微加减，推荐一下：黄连1.5g，淡竹叶3g，灯心草6g，酸枣仁、熟地黄、生地黄、麦冬、丹参、茯神、菟丝子、覆盆子各10g。此方可以请附近的医生加减，思路总是清心火，滋肾水，效果非常好，我受益此法良多。
四、单纯的肾阴不足
干祖望老先生认为，现在一提耳鸣，就是用六味地黄丸，或者是耳聋左慈丸，这是误区。
耳鸣实证居多，虚症其实并不多，这是老先生的观点。他认为有肾阴不足引起的，他说是肾精不足，但是多集中在老人那个年龄段，对于老人来讲，则虚症要多，甚至能达到百分之七八十。
但是我觉得，现代人们，消耗过度，衰老得早，肾精亏虚者也并不少见，所以，也要考虑这种情况。
说到耳鸣这个病，大致分为两种，一种是妄闻型耳鸣，意思是完全没有这种声音，是患者的自己的耳朵，因为功能的改变，虚妄地“幻想”出了声音，我们今天讲的耳鸣，主要是这个类型的。那么，这些耳鸣到底是怎么引起的呢？我们如何来识别呢？
一、脾胃虚弱，升降失司
在中医经典《黄帝内经》里面，就认为耳鸣与脾胃有关系，内经认为九窍的问题，皆肠胃之所生。我们今天可能没有注意这点，其实，我觉得脾胃虚弱是一个非常重要的耳鸣的诱因。
我在现在患耳鸣的朋友中，观察到很多人都是饮食不节，胡乱吃饭，经常空腹劳作，因为工作可以午饭晚饭不吃的人。比如，很多人到了饭点不吃饭，饿着肚子工作，这会导致脾胃受伤，中气不足，而人体的气机的升降，全靠中气斡旋，脾胃正常，则轻清之气得升，浊阴之气得降，可是如果升降紊乱，则浊气在上，蒙蔽清窍，这样耳鸣就会产生。那么，这样的人都有什么特点呢？这种人的耳鸣声音会比较低沉，劳累过后会感觉明显，而且伴随着头晕无力。
著名中医大师干祖望老先生特别擅长耳鼻喉科，他自己也活到一百多岁才去世，是我们中医界的老前辈，他对耳鸣的论述非常经典，尤其是他认为对耳鸣的描述，对耳鸣的音调、音高的分析，是非常重要的信息。老先生的这个论述，对我们的启发非常大。这种人精神倦怠，四肢无力。脾胃功能衰退，饭量少，吃饭以后腹胀，大便容易不成形。面色不华，稍微一动就出汗，感觉精力不足。脉大而濡软，舌质嫩胖淡白，最主要的是舌边有齿痕。如果有条件的，可以用石菖蒲六克、路路通九克，熬水，把这个水分成两份，分别送服两个中成药，这个石菖蒲和路路通是药引子。
二、 肝火炽盛
我们的身体，与情绪的关系密切，很多人的耳鸣，除了正气不足，当然，那很可能是基础，但是同时，有很多人是因为生气而导致的。
所以，如果患者鸣声高亢异常，常有耳鸣的阵势宏大的感觉，那么，我们要问问，在患耳鸣之前，是否因为什么事情感到生气了，导致出现了肝气不舒的情况。这种耳鸣，会出现阵发性的爆发，但是有的时候还可以忍受，有的时候则难以忍受。此时，患者的症状是：头痛头胀，头昏眩晕，口苦，口干，面红目赤，心情急躁，失眠多梦，尿黄，大便或者干燥。舌质红，或者可以观察到尖边红。脉弦、硬、有力。
这种时候，治疗可以用龙胆泻肝汤或栀子清肝汤。龙胆泻肝汤有中成药，叫龙胆泻肝丸，这样的患者，如果能服用几天的龙胆泻肝丸，是可以控制住发展的。而栀子清肝汤方子很多，我在治疗甲状腺结节的文章里面介绍过，可以用来泡脚。如果症状没有那么严重，只是因为情绪不佳有些耳鸣，可以用加味逍遥丸即可。
三、心火旺盛
这种情况，其实与前面的是一个原因，都是情绪不佳，生气而来的，但是心火旺盛，往往与肾阴不足同时出现。
而且，我的经验是，往往心火旺的人，耳鸣往往出现在右侧，这是因为，心火本该右降，现在郁而不降；而肝火旺之人，耳鸣往往在左侧，这是因为肝气左升，现在郁滞不升。
心火旺的人，舌尖会比较红，容易心烦，容易出现口疮，小便黄赤。心火旺与肾阴虚，会导致心肾不交。
明代陈士铎在《辨证录耳痛门》里说：“凡人心肾两交，始能上下清宁，以司视听，肾不交心与心不交肾，皆能使听闻之乱。然而肾欲上交于心，与心欲下交于肾，必彼此能受，始庆相安。倘肾火大旺，则心畏肾火而不敢下交；心火过盛，则肾畏心焰不敢上交矣。二者均能使两耳之鸣。但心不交肾耳鸣轻，肾不交心耳鸣重。”
这种耳鸣，是音调比较高，而且尖锐的。
一般来讲，是白天依旧耳鸣严重，可能心火旺的可能性大，而晚上耳鸣声音大，尖锐，则肾阴不足的可能性大。但是我觉得两者往往结合在一起的，调理的时候，要综合考虑。
至于调理，我特别推崇干祖望老先生的“泻离填坎法”，就是泻心火，滋肾水，他曾经在病案中用过这样的方子，我觉得可以稍微加减，推荐一下：黄连1.5g，淡竹叶3g，灯心草6g，酸枣仁、熟地黄、生地黄、麦冬、丹参、茯神、菟丝子、覆盆子各10g。此方可以请附近的医生加减，思路总是清心火，滋肾水，效果非常好，我受益此法良多。
四、单纯的肾阴不足
干祖望老先生认为，现在一提耳鸣，就是用六味地黄丸，或者是耳聋左慈丸，这是误区。
耳鸣实证居多，虚症其实并不多，这是老先生的观点。他认为有肾阴不足引起的，他说是肾精不足，但是多集中在老人那个年龄段，对于老人来讲，则虚症要多，甚至能达到百分之七八十。
但是我觉得，现代人们，消耗过度，衰老得早，肾精亏虚者也并不少见，所以，也要考虑这种情况。
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