西方极乐世界观想法−−第十五观【中辈生想】之中品中生者
原文:
“中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐;若一日一夜，持沙弥戒;若一日一夜，持具足戒;威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。”
“戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言:‘善男子!如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝!’行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。”
“在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹(huán)，无半劫已，成阿罗汉。”
“是名中品中生者。”
解释：“中品中生指的是，若有众生能够持守一天一夜的八关斋戒，或持守一天一夜的沙弥戒，或持守一天一夜的具足戒，没犯过 错，以此持戒的功德回向，愿求往生极乐世界。”
【编注】
1. 沙弥戒 :沙弥、沙弥尼受持的十条戒律。
2. 具足戒:比丘、比丘尼受持的戒律。比丘的具足戒有 250 条;比丘尼的具足戒有
348 条。
“持戒修行，使得这样的修行者临命终时，能见到阿弥陀佛与其随行眷属，放射着金色的光芒，手持七宝莲花来到此人面前。该修行者听到空中有赞美的声音说:‘善男子，像你这样善良的人，随顺三世诸佛的教法戒律，我等特来接引你。’这位修行者看见自己坐上了莲花，莲花随即合拢，由此便往生于西方极乐世界。”
“此人在七宝池中度过了七天，莲花就开了。莲花开放，此人睁开眼睛，合掌赞叹无量寿佛。之后，得闻佛法，心生欢喜，得阿罗汉 初果:须陀洹果位。又经过半劫的修行后，成就阿罗汉果位。”
“以上说的，是中品中生者。”
原文:
“中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐;若一日一夜，持沙弥戒;若一日一夜，持具足戒;威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。”
“戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言:‘善男子!如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝!’行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。”
“在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹(huán)，无半劫已，成阿罗汉。”
“是名中品中生者。”
解释：“中品中生指的是，若有众生能够持守一天一夜的八关斋戒，或持守一天一夜的沙弥戒，或持守一天一夜的具足戒，没犯过 错，以此持戒的功德回向，愿求往生极乐世界。”
【编注】
1. 沙弥戒 :沙弥、沙弥尼受持的十条戒律。
2. 具足戒:比丘、比丘尼受持的戒律。比丘的具足戒有 250 条;比丘尼的具足戒有
348 条。
“持戒修行，使得这样的修行者临命终时，能见到阿弥陀佛与其随行眷属，放射着金色的光芒，手持七宝莲花来到此人面前。该修行者听到空中有赞美的声音说:‘善男子，像你这样善良的人，随顺三世诸佛的教法戒律，我等特来接引你。’这位修行者看见自己坐上了莲花，莲花随即合拢，由此便往生于西方极乐世界。”
“此人在七宝池中度过了七天，莲花就开了。莲花开放，此人睁开眼睛，合掌赞叹无量寿佛。之后，得闻佛法，心生欢喜，得阿罗汉 初果:须陀洹果位。又经过半劫的修行后，成就阿罗汉果位。”
“以上说的，是中品中生者。”
解释
我也不是永远都正确，平时生活中，还是使用人类身心意识在思考在生活。
神通智慧只是在，开示法义，指导灵魂修行，以及引导灵魂的时候使用。
在微观世界中使用神通的时候，我用的是灵性的穿透性，以及觉性的普照性，但是此二者的特质都是纯净的光明，是脱离身心意识的“清净智慧”，若长期处于灵性觉知的空明状态中，我就无法正常生活了。
而处于人类状态的生命境界中，我使用的就是思维意识，以及心愿动机，就一定会受到心意的局限性，就必定会犯错，但是好的一点是，我是一个真实的人，犯错了就一定会忏悔改过，无论我是“八地”，“九地”，还是“十地”，知错就改，这本身就是修行，宇宙中唯有“祂”不存在犯错，因为“祂”，是发生中的“未曾发生”，失去了对比，就永远正确，除了“祂”之外，一切生命都会犯错，忏悔道歉，错误就无法积蓄业力形成因果了。
人类一厢情愿的想象觉者，觉得人类与觉者，是生而不同的，是黑暗与光明之间的不可交融，其实所谓“觉者”，就是凡夫俗子通过修行，一步步还原生命本来面目的过程；如果觉者生而就与众不同，天生就是高不可攀，那我们修行还有何意义？
生与死，是心识分别呈现出来的“刹那幻影”，生死轮回永世不休，三界六道是由无限深邃，无尽广袤时空，构成的无始劫循环的“闭环”，无法“明心见性”，无法解脱心识投射出的“刹那生灭”梦境，生死轮回就无法解脱。
觉者，就是超越了心识“自我”后，见证生命本来面目的“人”！
是“人”，是“人”通过修行，还原了“觉者”！
觉者，是由“人”修行证到的生命状态。
一念觉，你就是佛，一念迷，你就是人。
佛是觉悟的人，人是迷失的佛。
如果我们人类，与觉者是“物种”的生命性质差异，无论如何修行，都绝无可能达到慈悲智慧的“大自在，大解脱，大圆满”，那我们修行做什么？
觉者，只是人类生命的一种“觉醒”状态。
虽然难以企及，但并非不能达到。
我留在人间的这一条道路，向人类活生生的展现出来，人成为“觉者”的可能性。
因为修行，是以人类的生命状态作为基础，开始向“心内”净化突破的，因此并不是修行者的状态境界，一开始觉醒就能达到全知全能的正等正觉，而是人体身心内在的觉性，透过心识意识的“自我”分别，熄灭“心识攀缘”的自我体验，觉性精纯度不断增长的过程，证入觉性是“成就者”；觉性熄灭心识，是“大成就者”；觉性完全熄灭细腻生灭差异，是“大圆满”，法界三界无法制约，世出世间；最后一步心识觉性，彻底熄灭，不可说，无所得，不可得，那就是终极的“祂”，圣主平安性，如来寂灭海，随缘不变，究竟涅槃。
我也不是永远都正确，平时生活中，还是使用人类身心意识在思考在生活。
神通智慧只是在，开示法义，指导灵魂修行，以及引导灵魂的时候使用。
在微观世界中使用神通的时候，我用的是灵性的穿透性，以及觉性的普照性，但是此二者的特质都是纯净的光明，是脱离身心意识的“清净智慧”，若长期处于灵性觉知的空明状态中，我就无法正常生活了。
而处于人类状态的生命境界中，我使用的就是思维意识，以及心愿动机，就一定会受到心意的局限性，就必定会犯错，但是好的一点是，我是一个真实的人，犯错了就一定会忏悔改过，无论我是“八地”，“九地”，还是“十地”，知错就改，这本身就是修行，宇宙中唯有“祂”不存在犯错，因为“祂”，是发生中的“未曾发生”，失去了对比，就永远正确，除了“祂”之外，一切生命都会犯错，忏悔道歉，错误就无法积蓄业力形成因果了。
人类一厢情愿的想象觉者，觉得人类与觉者，是生而不同的，是黑暗与光明之间的不可交融，其实所谓“觉者”，就是凡夫俗子通过修行，一步步还原生命本来面目的过程；如果觉者生而就与众不同，天生就是高不可攀，那我们修行还有何意义？
生与死，是心识分别呈现出来的“刹那幻影”，生死轮回永世不休，三界六道是由无限深邃，无尽广袤时空，构成的无始劫循环的“闭环”，无法“明心见性”，无法解脱心识投射出的“刹那生灭”梦境，生死轮回就无法解脱。
觉者，就是超越了心识“自我”后，见证生命本来面目的“人”！
是“人”，是“人”通过修行，还原了“觉者”！
觉者，是由“人”修行证到的生命状态。
一念觉，你就是佛，一念迷，你就是人。
佛是觉悟的人，人是迷失的佛。
如果我们人类，与觉者是“物种”的生命性质差异，无论如何修行，都绝无可能达到慈悲智慧的“大自在，大解脱，大圆满”，那我们修行做什么？
觉者，只是人类生命的一种“觉醒”状态。
虽然难以企及，但并非不能达到。
我留在人间的这一条道路，向人类活生生的展现出来，人成为“觉者”的可能性。
因为修行，是以人类的生命状态作为基础，开始向“心内”净化突破的，因此并不是修行者的状态境界，一开始觉醒就能达到全知全能的正等正觉，而是人体身心内在的觉性，透过心识意识的“自我”分别，熄灭“心识攀缘”的自我体验，觉性精纯度不断增长的过程，证入觉性是“成就者”；觉性熄灭心识，是“大成就者”；觉性完全熄灭细腻生灭差异，是“大圆满”，法界三界无法制约，世出世间；最后一步心识觉性，彻底熄灭，不可说，无所得，不可得，那就是终极的“祂”，圣主平安性，如来寂灭海，随缘不变，究竟涅槃。
道是究竟的、彻底的，本自圆满的，道是悟的不是修的。
谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒; 觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!
开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。
放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。
开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。
开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。
谁在修?我是谁?这才是作为修行者首要解决的问题。觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒; 觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然。
不悟道而去修行，一生被妄想所缚，结果是“如露亦如电，应作如是观”;悟道之后修行，是“独与天地精神往来”，是鹰击长空、鱼翔潜底、万类霜天竞自由!
开悟的人是真实的活在圆满里的人。圆满不是没有缺点，圆满是优点与缺点、对与错、善与恶、是与非的统一体。
放下想让别人认可自己的心，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力。
开悟的人会很自信，因为他找到了生命的根。所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信。自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在无关，用禅宗六祖慧能的话就是：“能善分别诸法相，于第一义而不动”。
开悟的人就是点燃自己生命的人，这生命是光，自照照人，在光里没有黑暗，无论什么时候、什么环境他的思想都是正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有抱怨，他真实的活在每一个当下。
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