有同修问说面对无常的世间，怎样才能保持初心不退？你认识真心本性了，明白真相了，你哪有进退呀？就保持不变了，没有进退。世间有风云变化、无常变化，你真心本性变了吗？是不变的，以不变应万变，万变我也不变，这就是真的呀，真的永恒不变。
世事都无常，哪有什么不变的东西？如果世间是永恒不变的，咱们就不用去学佛、不用去见性了。世间一切不是金刚不坏的，宇宙有成住坏空，物质有生住异灭，人有生老病死，宇宙都会变化，成住坏空。就因为这都是无常的，是假相，所以我们在这个无常的梦幻泡影里面要认识那个永恒不变的真如自性，整个认识的过程就是你闻思的过程。
整个听闻佛法、思维佛法、参悟佛法，就是让你认识什么是真、什么是妄，然后你闻思的功夫有了，就是理上通达了、明了了，你才能去修，要不然你没法修，你怎么修啊？你不知道什么是真、什么是妄，你怎么修？你全都是妄，你怎么修啊？你原来也是妄，你用的还是妄，你怎么修？你没离开这个相，你见相你还生心，你说你怎么修吧？
祖师大德给我们讲的说，你见性起修，你见性才知道，离妄就是修，修就是把我执着的根尘境界这个假相的这个念头给它放下，见相我不生心，我了了分明、清清楚楚，但是我没起心动念，这不就圆满吗？这不就是圆修吗？
修什么呢？修我起心动念了，“我讨厌你，我喜欢你，我想和你在一起……”你想跟假相在一起，你喜欢假相，你讨厌假相……各位，能不能得到啊？愚痴的人不就天天这么干的吗，对不对？觉悟的人，你让他干他也不干，他不起心他不动念，都是假的呀，知假怎堪再执着！知道是假的，就不执着了，你让他执着他也不执着。各位，不执着是谁？对呀，不执着就没有分别、就没有妄想，那不就是佛境界嘛。那执着是谁？执着就是我嘛，所以我有烦恼！
所以你闻思，就是让你明理，认识自性，认识真的，认识真的起用所变、所现、所生的是假的，万法也是假的，一切境界也是假的，包括你自性起用用这个身体也是假的，不住我也不住我所了，这就叫修行，修行是从有住变成无住。
理上不明了，你说你修行啊，你不懂修行你说你修行，你这不是骗人吗！#jz随笔#
世事都无常，哪有什么不变的东西？如果世间是永恒不变的，咱们就不用去学佛、不用去见性了。世间一切不是金刚不坏的，宇宙有成住坏空，物质有生住异灭，人有生老病死，宇宙都会变化，成住坏空。就因为这都是无常的，是假相，所以我们在这个无常的梦幻泡影里面要认识那个永恒不变的真如自性，整个认识的过程就是你闻思的过程。
整个听闻佛法、思维佛法、参悟佛法，就是让你认识什么是真、什么是妄，然后你闻思的功夫有了，就是理上通达了、明了了，你才能去修，要不然你没法修，你怎么修啊？你不知道什么是真、什么是妄，你怎么修？你全都是妄，你怎么修啊？你原来也是妄，你用的还是妄，你怎么修？你没离开这个相，你见相你还生心，你说你怎么修吧？
祖师大德给我们讲的说，你见性起修，你见性才知道，离妄就是修，修就是把我执着的根尘境界这个假相的这个念头给它放下，见相我不生心，我了了分明、清清楚楚，但是我没起心动念，这不就圆满吗？这不就是圆修吗？
修什么呢？修我起心动念了，“我讨厌你，我喜欢你，我想和你在一起……”你想跟假相在一起，你喜欢假相，你讨厌假相……各位，能不能得到啊？愚痴的人不就天天这么干的吗，对不对？觉悟的人，你让他干他也不干，他不起心他不动念，都是假的呀，知假怎堪再执着！知道是假的，就不执着了，你让他执着他也不执着。各位，不执着是谁？对呀，不执着就没有分别、就没有妄想，那不就是佛境界嘛。那执着是谁？执着就是我嘛，所以我有烦恼！
所以你闻思，就是让你明理，认识自性，认识真的，认识真的起用所变、所现、所生的是假的，万法也是假的，一切境界也是假的，包括你自性起用用这个身体也是假的，不住我也不住我所了，这就叫修行，修行是从有住变成无住。
理上不明了，你说你修行啊，你不懂修行你说你修行，你这不是骗人吗！#jz随笔#
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整个听闻佛法、思维佛法、参悟佛法，就是让你认识什么是真、什么是妄，然后你闻思的功夫有了，就是理上通达了、明了了，你才能去修，要不然你没法修，你怎么修啊？你不知道什么是真、什么是妄，你怎么修？你全都是妄，你怎么修啊？你原来也是妄，你用的还是妄，你怎么修？你没离开这个相，你见相你还生心，你说你怎么修吧？
祖师大德给我们讲的说，你见性起修，你见性才知道，离妄就是修，修就是把我执着的根尘境界这个假相的这个念头给它放下，见相我不生心，我了了分明、清清楚楚，但是我没起心动念，这不就圆满吗？这不就是圆修吗？
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所以你闻思，就是让你明理，认识自性，认识真的，认识真的起用所变、所现、所生的是假的，万法也是假的，一切境界也是假的，包括你自性起用用这个身体也是假的，不住我也不住我所了，这就叫修行，修行是从有住变成无住。
理上不明了，你说你修行啊，你不懂修行你说你修行，你这不是骗人吗！#jz随笔#
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整个听闻佛法、思维佛法、参悟佛法，就是让你认识什么是真、什么是妄，然后你闻思的功夫有了，就是理上通达了、明了了，你才能去修，要不然你没法修，你怎么修啊？你不知道什么是真、什么是妄，你怎么修？你全都是妄，你怎么修啊？你原来也是妄，你用的还是妄，你怎么修？你没离开这个相，你见相你还生心，你说你怎么修吧？
祖师大德给我们讲的说，你见性起修，你见性才知道，离妄就是修，修就是把我执着的根尘境界这个假相的这个念头给它放下，见相我不生心，我了了分明、清清楚楚，但是我没起心动念，这不就圆满吗？这不就是圆修吗？
修什么呢？修我起心动念了，“我讨厌你，我喜欢你，我想和你在一起……”你想跟假相在一起，你喜欢假相，你讨厌假相……各位，能不能得到啊？愚痴的人不就天天这么干的吗，对不对？觉悟的人，你让他干他也不干，他不起心他不动念，都是假的呀，知假怎堪再执着！知道是假的，就不执着了，你让他执着他也不执着。各位，不执着是谁？对呀，不执着就没有分别、就没有妄想，那不就是佛境界嘛。那执着是谁？执着就是我嘛，所以我有烦恼！
所以你闻思，就是让你明理，认识自性，认识真的，认识真的起用所变、所现、所生的是假的，万法也是假的，一切境界也是假的，包括你自性起用用这个身体也是假的，不住我也不住我所了，这就叫修行，修行是从有住变成无住。
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世事都无常，哪有什么不变的东西？如果世间是永恒不变的，咱们就不用去学佛、不用去见性了。世间一切不是金刚不坏的，宇宙有成住坏空，物质有生住异灭，人有生老病死，宇宙都会变化，成住坏空。就因为这都是无常的，是假相，所以我们在这个无常的梦幻泡影里面要认识那个永恒不变的真如自性，整个认识的过程就是你闻思的过程。
整个听闻佛法、思维佛法、参悟佛法，就是让你认识什么是真、什么是妄，然后你闻思的功夫有了，就是理上通达了、明了了，你才能去修，要不然你没法修，你怎么修啊？你不知道什么是真、什么是妄，你怎么修？你全都是妄，你怎么修啊？你原来也是妄，你用的还是妄，你怎么修？你没离开这个相，你见相你还生心，你说你怎么修吧？
祖师大德给我们讲的说，你见性起修，你见性才知道，离妄就是修，修就是把我执着的根尘境界这个假相的这个念头给它放下，见相我不生心，我了了分明、清清楚楚，但是我没起心动念，这不就圆满吗？这不就是圆修吗？
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所以你闻思，就是让你明理，认识自性，认识真的，认识真的起用所变、所现、所生的是假的，万法也是假的，一切境界也是假的，包括你自性起用用这个身体也是假的，不住我也不住我所了，这就叫修行，修行是从有住变成无住。
理上不明了，你说你修行啊，你不懂修行你说你修行，你这不是骗人吗！
#jz随笔#
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