诗曰，「衣锦尚絅，」恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。

　　诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。

　　诗云，「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。

　　诗曰，「奏假无言，时靡有争。」是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。

　　诗曰，「不显惟德，百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。

　　诗云，「予怀明德，不大声以色。」子曰，「声色之于以化民，末也。」

　　诗曰，「德輶如毛。」毛犹有伦。「上天之载，无声无臭。」至矣。

答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗
梅尧臣〔宋代〕
圣人於诗言，曾否专其中。
因事有所激，因物兴以通。
自下而磨上，是之谓国风。
雅章及颂篇，刺美亦道同。
不独识鸟兽，而为文字工。
屈原作离骚，自哀其志穷。
愤世嫉邪意，寄在草木虫。
尔来道颇丧，有作皆言空。
烟云写形象，葩卉咏青红。
人事极谀谄，引古称辨雄。
经营唯切偶，荣利因被蒙。
遂使世上人，只曰一艺充。
以巧比戏弈，以声喻鸣桐。
嗟嗟一何隔，甘用无言终。
然古有登歌，缘辞合徵宫。
辞由士大夫，不出於瞽蒙。
予言与时辈，难用犹笃癃。
虽唱谁能听，所遇辄瘖聋。
诸君前有赠，爱我言过丰。
君家好兄弟，响合如笙丛。
虽欲一一报，强说恐非衷。
聊书类顽石，不敢事磨砻。

在中国数千年的历史中，一直有一群渴望着无所拘系、自由自在的人，他们或谈玄、或炼丹、或修道法、或采珍药，不论从形体还是从精神上，他们都不想在庸庸红尘中碌碌一生。正是因为他们敢于跳出世俗的眼光而去修证内心中的真我，因此世人便给予了他们一个特殊的名字~~修真者，亦曰：修道者。
道之学，上可溯至炎黄，自老庄始成为一门独立的学问。道学先天基因就具有隐世逍遥的性质。而被奉为道学祖师的老子和庄子，一位洞穿世事无常而选择了隐于无为自在。一位认为天地一切都是拘系精神自由的枷锁而选择了无我逍遥。在不少人的认知中，道人们多居住在名山大川、洞中福地，日常以琴棋书画诗酒茶丹香为伴，远无生老病死之忧，近无工作生活之扰。”一入云林百虑空，寻常钟磬几回闻。风里看花花非花，烟中修道道即道。”如此人生不知羡煞多少红尘客。“道修今生不言寿”。道教追求的是长生久视，得道成仙。尽管道人们仍在修证得道成仙的理想，却不知他们早已经成为世人眼中的“仙人”

自古天机莫轻泄。真正的天机，只可泄露给有缘的有心人。