#好评中国#【网络评论方法论：拿常识这根尺子量一量，避开暗藏的“坑”】是江湖总有风雨，开展网络评论，我们有时如坐上飘浮在烟雾弥漫的江湖之上的一叶扁舟，由于一时看不清楚、看不真切，很可能“挨刀”“打脸”“翻车”“踩到坑里”。有道是“人在江湖飘，怎能不挨刀”，出错也在所难免，但是，注意一下，尽量规避，争取少挨几下，少掉到“坑”里去，也是好的。
一、“有一说一”，有0.5就只能说0.5
评论员不是记者，不可能深入到事件的发生现场去，掌握的事实有限，很容易为网上流传出来的有限的、片面的素材所影响，从而在评论时出现偏差。尤其是在舆论声音一边倒的情况下，极易受到裹胁。所谓的特斯拉 “刹车失灵”事件就是一个例子。在上海车展特斯拉展台上，一名年轻女子站在车顶高喊“特斯拉刹车失灵”，这事很快登上了热搜。一边是国外知名车企，一边是国内女车主，评论几乎一边倒地对着车企口诛笔伐。可是，这是事实吗？真的是“刹车失灵”吗？随着事态的发展，最终答案是否定的。很多站在女消费者一边的评论员被打脸了。
并非孤例。早先，陆慧诉三菱帕杰罗汽车也曾闹得沸沸扬扬，结果调查发现，肇事车辆是“没有经过三菱汽车公司同意及许可，也未被三菱汽车公司知晓的情况下擅自使用三菱汽车公司的商标进行组装的”车辆，“三菱汽车公司在此事件中不负任何法律责任”。我们同情一些人，然而事实毕竟是事实。
“有一说一”，有0.5就只能说0.5。我们只能就已知的事实评论，不能把猜测、想象当事实，也不能根据以往的经验来推论事实。情感因素往往成为让人犯错的最大诱惑。一旦“跟着感觉走”，理性的思考、独立的判断就会离我们远去，评论员也就很可能与“愤青”“喷子”站在一起，收获了很大流量，却把谬误揽入怀中。
二、拿常识这根尺子量一量
颠覆常识的事情总是容易为人关注，成为热点，有时也恰恰是这样的极端事件，牵出了背后一个更大的真相，爆出一个值得评论的大瓜。但是，更多的时候，是没能逃过常识的范围，只是一场闹剧。
清华博士应聘协警就是一例。一位清华大学的女博士居然应聘当协警，就业市场这样严峻了吗？贩卖了多大的焦虑呀。不少评论已经在网上传开了。清华大学发出声明：查无此人。一个不断升温的热点舆情迅速就被终结了。其实，如果用常识这根尺子来量一量，是应该能够打出一个问号的。博士，在我国还是属于高端稀缺人才，何况清华大学的博士。不少学校要引进一名博士，还得付出不少的努力，怎么可能一下子降低这么多身位？当然，也有北大毕业生卖肉的事例在前。那也是反常的，是值得用常识来拷问和求证的。“先问真假，再论是非”。是“真”的，当然可以评。
早些年，也有所谓的大城市的大学生回到农村过年，看到农村多么穷的贴子热传，事后被证明是假新闻。新闻为假，等于皮之不存，怎么评都是错的。
拿常识这根尺子量一量，问号消除了，才是我们出手之机。
当然，“让子弹飞一会”，真相总能水落石出。问题是，网络传播时代，哪里等得到水落石出？黄花菜早就凉了。快与真相，这是一对矛盾，永远在评论员心中博弈。我们多么热切地想要介入到热点事件中去，我们就有多么大的风险被“挨刀”。就像是一场综合格斗，只有不进八角笼，才有可能不挨揍。唯一值得追问的是，当我们挨了揍，确认失误之后，是躲着不吭气去追逐下一个热点，还是勇敢地发出不同以往的声音？这是一个更值得追问的话题。
三、找专业人士加持，在巨人肩膀上发声
一个号称“格头打假第一人”、要“把武林圈子里那些坑蒙拐骗的家伙全部揪出来”的三流格斗选手徐晓冬，20秒钟就打败了太极大师魏雷。陈氏太极传人王占海拟派弟子陈前应战，少林寺第一护法武僧释延觉也下了战书，一时非常热闹。笔者就此写了一篇评论，觉得也还言之成理，言而有文。为了更踏实，拿给专门跑体育线口的资深记者看，一看不打紧，才发现完全不是那么回事，赶紧修改。失败的经历总是更容易铭刻于心。此后，凡涉及专业的领域，要么多读多看，在巨人的肩膀上发声，要么请教人，听参谋意见。手里头有几位可供请教的行家，能帮助我们避免掉到“坑”里去。
这也就是为什么我们鼓励评论员走到一线去，走到基层去的原因。凌空蹈虚，顾盼自雄，内行会发笑。这也就是我们为什么鼓励专家走到大众媒体来，有了专业的声音，真理才会越辩越明，道理才能越讲越清，而不是一味地撕扯，一地的鸡毛。
评论员掉进了坑里，很可能把别人带进坑里，这可不是件小事。每一位评论员在作品发出前的一刹那，就值得再审视一下，能不能经得起历史的检验，有没有避开暗藏的“坑”。
一、“有一说一”，有0.5就只能说0.5
评论员不是记者，不可能深入到事件的发生现场去，掌握的事实有限，很容易为网上流传出来的有限的、片面的素材所影响，从而在评论时出现偏差。尤其是在舆论声音一边倒的情况下，极易受到裹胁。所谓的特斯拉 “刹车失灵”事件就是一个例子。在上海车展特斯拉展台上，一名年轻女子站在车顶高喊“特斯拉刹车失灵”，这事很快登上了热搜。一边是国外知名车企，一边是国内女车主，评论几乎一边倒地对着车企口诛笔伐。可是，这是事实吗？真的是“刹车失灵”吗？随着事态的发展，最终答案是否定的。很多站在女消费者一边的评论员被打脸了。
并非孤例。早先，陆慧诉三菱帕杰罗汽车也曾闹得沸沸扬扬，结果调查发现，肇事车辆是“没有经过三菱汽车公司同意及许可，也未被三菱汽车公司知晓的情况下擅自使用三菱汽车公司的商标进行组装的”车辆，“三菱汽车公司在此事件中不负任何法律责任”。我们同情一些人，然而事实毕竟是事实。
“有一说一”，有0.5就只能说0.5。我们只能就已知的事实评论，不能把猜测、想象当事实，也不能根据以往的经验来推论事实。情感因素往往成为让人犯错的最大诱惑。一旦“跟着感觉走”，理性的思考、独立的判断就会离我们远去，评论员也就很可能与“愤青”“喷子”站在一起，收获了很大流量，却把谬误揽入怀中。
二、拿常识这根尺子量一量
颠覆常识的事情总是容易为人关注，成为热点，有时也恰恰是这样的极端事件，牵出了背后一个更大的真相，爆出一个值得评论的大瓜。但是，更多的时候，是没能逃过常识的范围，只是一场闹剧。
清华博士应聘协警就是一例。一位清华大学的女博士居然应聘当协警，就业市场这样严峻了吗？贩卖了多大的焦虑呀。不少评论已经在网上传开了。清华大学发出声明：查无此人。一个不断升温的热点舆情迅速就被终结了。其实，如果用常识这根尺子来量一量，是应该能够打出一个问号的。博士，在我国还是属于高端稀缺人才，何况清华大学的博士。不少学校要引进一名博士，还得付出不少的努力，怎么可能一下子降低这么多身位？当然，也有北大毕业生卖肉的事例在前。那也是反常的，是值得用常识来拷问和求证的。“先问真假，再论是非”。是“真”的，当然可以评。
早些年，也有所谓的大城市的大学生回到农村过年，看到农村多么穷的贴子热传，事后被证明是假新闻。新闻为假，等于皮之不存，怎么评都是错的。
拿常识这根尺子量一量，问号消除了，才是我们出手之机。
当然，“让子弹飞一会”，真相总能水落石出。问题是，网络传播时代，哪里等得到水落石出？黄花菜早就凉了。快与真相，这是一对矛盾，永远在评论员心中博弈。我们多么热切地想要介入到热点事件中去，我们就有多么大的风险被“挨刀”。就像是一场综合格斗，只有不进八角笼，才有可能不挨揍。唯一值得追问的是，当我们挨了揍，确认失误之后，是躲着不吭气去追逐下一个热点，还是勇敢地发出不同以往的声音？这是一个更值得追问的话题。
三、找专业人士加持，在巨人肩膀上发声
一个号称“格头打假第一人”、要“把武林圈子里那些坑蒙拐骗的家伙全部揪出来”的三流格斗选手徐晓冬，20秒钟就打败了太极大师魏雷。陈氏太极传人王占海拟派弟子陈前应战，少林寺第一护法武僧释延觉也下了战书，一时非常热闹。笔者就此写了一篇评论，觉得也还言之成理，言而有文。为了更踏实，拿给专门跑体育线口的资深记者看，一看不打紧，才发现完全不是那么回事，赶紧修改。失败的经历总是更容易铭刻于心。此后，凡涉及专业的领域，要么多读多看，在巨人的肩膀上发声，要么请教人，听参谋意见。手里头有几位可供请教的行家，能帮助我们避免掉到“坑”里去。
这也就是为什么我们鼓励评论员走到一线去，走到基层去的原因。凌空蹈虚，顾盼自雄，内行会发笑。这也就是我们为什么鼓励专家走到大众媒体来，有了专业的声音，真理才会越辩越明，道理才能越讲越清，而不是一味地撕扯，一地的鸡毛。
评论员掉进了坑里，很可能把别人带进坑里，这可不是件小事。每一位评论员在作品发出前的一刹那，就值得再审视一下，能不能经得起历史的检验，有没有避开暗藏的“坑”。
成語
「 現身說法 」 的來源
竟與佛教有關？
這要說到阿難
險受摩登伽女誘惑破戒⋯⋯
今天我們對成語
「 現身說法 」的理解是 ：
某人以親身經歷與體驗作為例證，
以對他人說明道理或作出勸導。
如追本溯源，
此成語卻與佛經有關，
這讓筆者想到
《 楞嚴經 》 的一段經文。
《 楞嚴經 》
為大乘佛教的重要經典，
據傳於唐朝中葉期間傳至中土，
譯成漢文。
《 楞嚴經 》的第六卷，
記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，
其中有云 ：
若諸眾生，
樂人修人，
我現人身，
而為說法，
令其成就；
若諸非人，
有形無形、
有想無想，
樂度其倫，
我於彼前皆現其身，
而為說法，
令其成就。
是名妙淨三十二應入國土身，
皆以三昧聞熏聞修無作妙力，
自在成就。
宣化上人對這幾句話的解說是 ：
「 若有些眾生，
願意生為人身，
易於遇佛修行，
我就現人身，
為他們說法，
令其早日得成就。
欲想得人身，
起碼要守五戒、
行十善。
若有些非人類的眾生，
有形的，
如休咎精明等。
無形的，
如空散銷沉等。
有想的，
如鬼神精靈等。
無想的，
如土木金石等。
若願意脫離他們一類的身，
我就會到他們面前，
示現各類不同的身，
為他們說法，
令他們都能得到成就。
這就是不可思議，
清淨無染的三十二應化身。
能入一切國土，
無刹不現身，
隨類各應，
來救度眾生。
這都是由於反聞內熏，
熏起來有妙智，
而證正定，
才有這種無作妙力。
即不必動念，
不假造作，
便能於正定中，
自在無礙來廣做佛事，
隨類應化，
救度眾生。」
這就是成語
「 現身說法 」 的
其中一個出處。
從佛教的角度來講，
「 現身說法 」
指佛菩薩神通廣大，
能現種種身，
向人宣講佛法。
《 楞嚴經 》所記，
便是佛陀派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，
免受摩登伽女誘惑破戒，
同時為其說明眾生流轉生死，
皆因無始迷惑顛倒，
最後開示了一切凡聖境界，
從而讓他破除妄念，
不受迷惑，
不入岔道。
《 楞嚴經 》 的基本結構是
「 從破魔始，
至破魔終 」，
而第六卷這部分多以排比句組成，
除了以上幾句，
還有很多，
統統都是闡述佛陀為度眾生而化身千百億，
以為眾生說法。
我們再看一例 ：
若有男子，
樂持五戒，
我於彼前現優婆塞身，
而為說法，
令其成就；
若有女子，
五戒自居，
我於彼前現優婆夷身，
而為說法，
令其成就。
宣化上人對此解說為 ：
「 若有男人，
喜歡持五戒，
我就在他面前，
現優婆塞身而為說法，
令其成就；
若有女人，
願持五戒來修身，
我就在她面前現優婆夷身而為說法，
令她早日成就。」
佛遣文殊師利保護阿難免受摩登伽女誘惑。
最後這故事結局如何？
《 佛說摩登女解形中六事經 》 中
記錄了這個片段 ：
「 但摩登伽女還是不死心，
每天跟著阿難，
阿難走到那兒，
就跟到那兒，
阿難回精舍，
摩登伽女就守在門口，
阿難不堪其擾，
於是向佛陀稟告。
佛陀知道之後，
就請摩登伽女來精舍，
佛問 ：
『 妳為何每天跟著阿難？』
摩登伽女回答 ：
『 佛陀，
聽說阿難沒有娶妻，
我亦未嫁，
我想要嫁給阿難，
作阿難的妻子。』
佛說 ：
『 阿難沙門無髮，
妳既要嫁給他，
也要跟他一樣剃髮，
如果妳剃髮來，
我就請阿難當妳的丈夫。』
摩登伽女回答 ：
『 好。』
於是心滿意足的回家，
將自己與佛陀的對話告訴母親，
並請母親為自己剃髮，
好作阿難的妻子。
母親雖然心如刀割，
但禁不住愛女的苦苦哀求，
便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。
「 摩登伽女回到精舍告訴佛陀 ：
『 我已剃髮，
請世尊履行諾言。』
佛問 ：
『 摩登伽，
我問妳，
妳愛阿難的甚麼？』
摩登伽女回答 ：
『 我愛阿難的眼，
愛阿難的鼻，
愛阿難的口，
愛阿難的聲音，
愛阿難行步的樣子 ……
佛陀，
總之阿難的一切我都愛。』
「 佛說 ：
『 人的眼中有淚，
鼻中有涕，
口中有唾，
耳中有垢，
身中有屎尿，
這些都十分臭穢不堪。
如果兩人成為夫妻後，
便會有小孩出生，
有生便有死亡，
伴隨著親眷的生離死別，
是無止盡的淚水，
這些對自己又有甚麼幫助呢？』
「 摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，
深覺人身臭穢不淨，
而自己所執著的愛欲，
是無邊生死的根本，
由於宿世善根、
慧根成熟，
豁然徹悟，
當下證得阿羅漢道。
「 佛陀知道摩登伽女已證聖果，
便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，
摩登伽女慚愧低頭，
長跪於佛前說 ：
『 自己過去實在愚癡才會追逐阿難，
今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，
現在我已心開意解，
斷除種種煩惱，
永出三界，
不再受生死流轉之苦了。』」
「 現身說法 」 的來源
竟與佛教有關？
這要說到阿難
險受摩登伽女誘惑破戒⋯⋯
今天我們對成語
「 現身說法 」的理解是 ：
某人以親身經歷與體驗作為例證，
以對他人說明道理或作出勸導。
如追本溯源，
此成語卻與佛經有關，
這讓筆者想到
《 楞嚴經 》 的一段經文。
《 楞嚴經 》
為大乘佛教的重要經典，
據傳於唐朝中葉期間傳至中土，
譯成漢文。
《 楞嚴經 》的第六卷，
記載了觀世音菩薩向佛陀說出自己最初成道的方便法門，
其中有云 ：
若諸眾生，
樂人修人，
我現人身，
而為說法，
令其成就；
若諸非人，
有形無形、
有想無想，
樂度其倫，
我於彼前皆現其身，
而為說法，
令其成就。
是名妙淨三十二應入國土身，
皆以三昧聞熏聞修無作妙力，
自在成就。
宣化上人對這幾句話的解說是 ：
「 若有些眾生，
願意生為人身，
易於遇佛修行，
我就現人身，
為他們說法，
令其早日得成就。
欲想得人身，
起碼要守五戒、
行十善。
若有些非人類的眾生，
有形的，
如休咎精明等。
無形的，
如空散銷沉等。
有想的，
如鬼神精靈等。
無想的，
如土木金石等。
若願意脫離他們一類的身，
我就會到他們面前，
示現各類不同的身，
為他們說法，
令他們都能得到成就。
這就是不可思議，
清淨無染的三十二應化身。
能入一切國土，
無刹不現身，
隨類各應，
來救度眾生。
這都是由於反聞內熏，
熏起來有妙智，
而證正定，
才有這種無作妙力。
即不必動念，
不假造作，
便能於正定中，
自在無礙來廣做佛事，
隨類應化，
救度眾生。」
這就是成語
「 現身說法 」 的
其中一個出處。
從佛教的角度來講，
「 現身說法 」
指佛菩薩神通廣大，
能現種種身，
向人宣講佛法。
《 楞嚴經 》所記，
便是佛陀派遣文殊菩薩以神咒保護阿難，
免受摩登伽女誘惑破戒，
同時為其說明眾生流轉生死，
皆因無始迷惑顛倒，
最後開示了一切凡聖境界，
從而讓他破除妄念，
不受迷惑，
不入岔道。
《 楞嚴經 》 的基本結構是
「 從破魔始，
至破魔終 」，
而第六卷這部分多以排比句組成，
除了以上幾句，
還有很多，
統統都是闡述佛陀為度眾生而化身千百億，
以為眾生說法。
我們再看一例 ：
若有男子，
樂持五戒，
我於彼前現優婆塞身，
而為說法，
令其成就；
若有女子，
五戒自居，
我於彼前現優婆夷身，
而為說法，
令其成就。
宣化上人對此解說為 ：
「 若有男人，
喜歡持五戒，
我就在他面前，
現優婆塞身而為說法，
令其成就；
若有女人，
願持五戒來修身，
我就在她面前現優婆夷身而為說法，
令她早日成就。」
佛遣文殊師利保護阿難免受摩登伽女誘惑。
最後這故事結局如何？
《 佛說摩登女解形中六事經 》 中
記錄了這個片段 ：
「 但摩登伽女還是不死心，
每天跟著阿難，
阿難走到那兒，
就跟到那兒，
阿難回精舍，
摩登伽女就守在門口，
阿難不堪其擾，
於是向佛陀稟告。
佛陀知道之後，
就請摩登伽女來精舍，
佛問 ：
『 妳為何每天跟著阿難？』
摩登伽女回答 ：
『 佛陀，
聽說阿難沒有娶妻，
我亦未嫁，
我想要嫁給阿難，
作阿難的妻子。』
佛說 ：
『 阿難沙門無髮，
妳既要嫁給他，
也要跟他一樣剃髮，
如果妳剃髮來，
我就請阿難當妳的丈夫。』
摩登伽女回答 ：
『 好。』
於是心滿意足的回家，
將自己與佛陀的對話告訴母親，
並請母親為自己剃髮，
好作阿難的妻子。
母親雖然心如刀割，
但禁不住愛女的苦苦哀求，
便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。
「 摩登伽女回到精舍告訴佛陀 ：
『 我已剃髮，
請世尊履行諾言。』
佛問 ：
『 摩登伽，
我問妳，
妳愛阿難的甚麼？』
摩登伽女回答 ：
『 我愛阿難的眼，
愛阿難的鼻，
愛阿難的口，
愛阿難的聲音，
愛阿難行步的樣子 ……
佛陀，
總之阿難的一切我都愛。』
「 佛說 ：
『 人的眼中有淚，
鼻中有涕，
口中有唾，
耳中有垢，
身中有屎尿，
這些都十分臭穢不堪。
如果兩人成為夫妻後，
便會有小孩出生，
有生便有死亡，
伴隨著親眷的生離死別，
是無止盡的淚水，
這些對自己又有甚麼幫助呢？』
「 摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，
深覺人身臭穢不淨，
而自己所執著的愛欲，
是無邊生死的根本，
由於宿世善根、
慧根成熟，
豁然徹悟，
當下證得阿羅漢道。
「 佛陀知道摩登伽女已證聖果，
便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，
摩登伽女慚愧低頭，
長跪於佛前說 ：
『 自己過去實在愚癡才會追逐阿難，
今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，
現在我已心開意解，
斷除種種煩惱，
永出三界，
不再受生死流轉之苦了。』」
《孝道访游记》
第十九回 杀亲忤逆坠阿鼻
济公活佛 登台
圣示：老衲每见世之人，到庙里或神、佛像前，猛叩头求仙佛之赦罪，喃喃自语，一个头从头到尾叩个不停，并猛掷筊杯，叩问仙佛是否赦宥其罪？此实乃错误之忏悔法也。何因？因真正之忏悔乃是『不再重复犯同一个错误』方才是『真忏悔』也，亦即是儒家所谓之『不贰过』。老衲但盼世之人能真实了解『忏悔』之意义与真正之做法为何？方不致『忏而无用』矣！勉之。
济佛曰：傻徒儿欸！游历着书去矣！（此时济佛口念真言，手中佛扇一搧，童生元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿在此向活佛师尊叩请圣安！今日徒儿好累喔！可否暂停着书乙次？因徒儿已快睡着了。
济佛曰：堂堂圣命在身，不可偷懒，待为师赐颗丹丸予你吞服，可保尔元气大增。（说着！说着！济佛又在身上搓来搓去，搓出一颗丹丸，交予童生。童生面有难色，不敢吞服，冷不防，济佛利用童生不注意的时候，用力一丢，刚好丢到童生的嘴巴内，济佛吹了一口气，此颗丹丸径自滑入童生之咽喉内，此时童生顿觉精神百倍。济佛手中佛扇向空中一招，八爪护法金龙随即现在空中，金光闪闪冉冉下降，师徒二人上了金龙，八爪护法金龙以飞快之速向今日之参访地出发。）
童生曰：刚刚差点噎着，恩师啊！您老多久没洗澡了？身上都是『仙』（台语，即污垢之意），搓了那么一大颗，看了都恶心，怎吞得下去？又您这么一丢，徒儿闪都来不及，本想，徒儿一定会恶心的吐出来，没想到，此粒丹丸一入咽喉，不但不觉得恶心，还口齿留香呢！真不可思议，徒儿原本快闭着的双眼又恢复精神，真是不可思议啊！
济佛曰：那当然！为师之丹丸可不是白给的，只有你才有此福气，别人想吃都吃不到呢！
童生曰：说得也是，徒儿自从吃了恩师之丹丸后，身上总是『热气腾腾』，冷风再怎么吹亦不受影响，真是受用。
济佛曰：那还用说，不然怎叫『仙丹』？此『仙丹』非证果仙佛无福受用，以你一介凡夫俗子能因奉旨着书，屡蒙为师赐与丹丸服用，难怪你身上『热气腾腾』、『百寒不侵』，良有以也！
童生曰：恩师啊！徒儿从昨至今经历二劫，幸能化险为夷，颇感幸运，否则命丧黄泉矣！
济佛曰：哪二劫？说来听听。
童生曰：恩师！您老无所不知，怎反问起为徒来了呢？
济佛曰：哈！哈！傻生就是傻生，为师是知道，但众生不知啊！你不说出，他们怎会知道？
童生曰：喔！说的也是。事情是这样的，昨天星期五，徒儿到竹北办公事，正当快抵达之时，巷口突然冲出一辆大吊车，车体又高又大，比起来，徒儿的裕隆速利一点二好像火柴盒小汽车一般。说时迟，那时快，只差零点一秒就要被拦腰撞上，如果撞上的话，徒儿肯定当场挂了。不知怎的，突然有一股力量，压在油门上，让徒儿得以加速通过，才免于被大吊车当场撞着。安全通过后，徒儿冷汗直流，大呼『有惊无险』，若非平素都在救人、助人，怎得脱过此劫？这也是徒儿这些年来行善、办道、助人所得的感应之一。又今日中午，北上到台北市立第二殡仪馆，参加某位好友之弟的告别式，回程在经过桃园交流道时，忽然引擎声变得相当大声，无法加速往前进，徒儿之车渐渐慢了下来，后面来车速度又极快，真不知该如何是好？此时徒儿变换低档，希望能快速切到外侧车道以便下交流道，本来不听使唤的车子，竟可让徒儿顺利下了桃园交流道，一直到附近一家修车厂，车子才开不动了。恩师！您说奇怪不奇怪？后经检查，原来四颗火星塞已掉了三颗，难怪发不动了。花了四十分钟之修理，于五点四十分终于再度踏上归途，真是有惊无险。
济佛曰：哈哈！吾徒近年四处助人、救人，又努力办道渡众，阴功深累，方能得仙佛之助佑而化险为夷也。
童生曰：不知是何位仙佛之搭救，方能化险为夷？
济佛曰：昨天是为师救汝也！师徒连心，徒儿有难，为师自有感而知，今日则是九天玄女仙姑之助佑也。
童生曰：真感恩活佛师尊及九天玄女仙姑慈悲，让徒儿化险为夷，真是感恩再感恩！
济佛曰：不用叩谢，此乃汝之诚心助人、渡众，善德之护身，方得仙佛之助而平安度过，换做他人，可能命丧黄泉矣！（就在济佛师徒谈论间，八爪护法金龙已来到伸手不见五指，一片鬼哭狼嚎、阴风惨惨之『阿鼻大地狱』。因过于黑暗之关，济佛从袖中拿出向地藏古佛商借来之夜明珠，往暗处一照，顿时看到阿鼻大地狱之底部，躺了众多数都数不完之受苦罪魂，个个身上都被利刃穿胸、穿手、穿脚，且热融融之岩浆，从口而入，罪魂惨叫之声，此起彼落，让人看了冷汗直流。此时济佛命主管仙吏带一受苦之罪魂上来让济佛、童生访问。）
罪魂曰：痛死我也，早知『阿鼻地狱』那么苦，我也不敢造此大逆不道之罪，求济佛开恩及这位善生慈悲救救我！救救我！
童生曰：救你可能没办法，但如你能将在世所犯之罪行，诚实说出，或者可叩求活佛师尊，因参着圣书《孝道访游记》代天宣化之功，让你减免几天之刑罚，让你松口气，如何？
罪魂曰：感恩不尽！那我就把我在世所犯之大逆不道之弒亲罪说出，以警世人，免重蹈吾之覆辙。我自小生长在一个富裕之家庭，因只我一个独子，故父母几乎对我之要求是『有求必应』，我做错事也百般容忍，故我从小就被父母宠坏，不知上进，整日与猪朋狗友混在一起，没钱就伸手向父母要钱，不给就饱以老拳，父母被我打得遍体麟伤。因从小溺爱之关，没有好生管教，以致造成我今日之现象，也不敢埋怨什么，只得将泪往肚里吞。及至有一天，我因仗着这一群猪朋狗友之助力，愈来心愈狠，几乎不把父母放在眼里。有次又向父母要钱来花，妈妈不给，我便抓着妈妈之头发去撞墙，我的妈妈当场脑浆溢出而亡，我的爸爸见状出来教训我，亦被我一刀刺中心脏而亡。此时这些猪朋狗友见我闯下大祸，一哄做鸟兽散，只剩我一个人双手染满双亲之鲜血，呆坐在那边，此时后悔已莫及矣！
后因此弒亲罪被判处二个死刑，枪决身亡。之后即被牛头马面带至阎君殿前，阎君谓我连畜牲都不如，因『慈乌尚知反哺』、『羊有跪乳之恩』，岂可人不如禽兽乎？故除了被判到其他各殿受尽各种苦刑之外，最后被判入『阿鼻大地狱』永不超生。如今在此受刑，惨不可言，我今已将所犯『不孝』之行为说出，求这位善生替我说情，好吗？
童生曰：就看在你诚实的分上，可否请活佛师尊准允让其免受几天之刑罚，以奖其参与着书，劝世之功？
济佛曰：可免其三天之受刑罚可也。今夜时间不早，回堂去吧！（此时济佛让主管仙吏带回罪魂，师徒二人上了八爪护法金龙，金龙以飞快之速向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。
第十九回 杀亲忤逆坠阿鼻
济公活佛 登台
圣示：老衲每见世之人，到庙里或神、佛像前，猛叩头求仙佛之赦罪，喃喃自语，一个头从头到尾叩个不停，并猛掷筊杯，叩问仙佛是否赦宥其罪？此实乃错误之忏悔法也。何因？因真正之忏悔乃是『不再重复犯同一个错误』方才是『真忏悔』也，亦即是儒家所谓之『不贰过』。老衲但盼世之人能真实了解『忏悔』之意义与真正之做法为何？方不致『忏而无用』矣！勉之。
济佛曰：傻徒儿欸！游历着书去矣！（此时济佛口念真言，手中佛扇一搧，童生元灵随即被调出。）
童生曰：徒儿在此向活佛师尊叩请圣安！今日徒儿好累喔！可否暂停着书乙次？因徒儿已快睡着了。
济佛曰：堂堂圣命在身，不可偷懒，待为师赐颗丹丸予你吞服，可保尔元气大增。（说着！说着！济佛又在身上搓来搓去，搓出一颗丹丸，交予童生。童生面有难色，不敢吞服，冷不防，济佛利用童生不注意的时候，用力一丢，刚好丢到童生的嘴巴内，济佛吹了一口气，此颗丹丸径自滑入童生之咽喉内，此时童生顿觉精神百倍。济佛手中佛扇向空中一招，八爪护法金龙随即现在空中，金光闪闪冉冉下降，师徒二人上了金龙，八爪护法金龙以飞快之速向今日之参访地出发。）
童生曰：刚刚差点噎着，恩师啊！您老多久没洗澡了？身上都是『仙』（台语，即污垢之意），搓了那么一大颗，看了都恶心，怎吞得下去？又您这么一丢，徒儿闪都来不及，本想，徒儿一定会恶心的吐出来，没想到，此粒丹丸一入咽喉，不但不觉得恶心，还口齿留香呢！真不可思议，徒儿原本快闭着的双眼又恢复精神，真是不可思议啊！
济佛曰：那当然！为师之丹丸可不是白给的，只有你才有此福气，别人想吃都吃不到呢！
童生曰：说得也是，徒儿自从吃了恩师之丹丸后，身上总是『热气腾腾』，冷风再怎么吹亦不受影响，真是受用。
济佛曰：那还用说，不然怎叫『仙丹』？此『仙丹』非证果仙佛无福受用，以你一介凡夫俗子能因奉旨着书，屡蒙为师赐与丹丸服用，难怪你身上『热气腾腾』、『百寒不侵』，良有以也！
童生曰：恩师啊！徒儿从昨至今经历二劫，幸能化险为夷，颇感幸运，否则命丧黄泉矣！
济佛曰：哪二劫？说来听听。
童生曰：恩师！您老无所不知，怎反问起为徒来了呢？
济佛曰：哈！哈！傻生就是傻生，为师是知道，但众生不知啊！你不说出，他们怎会知道？
童生曰：喔！说的也是。事情是这样的，昨天星期五，徒儿到竹北办公事，正当快抵达之时，巷口突然冲出一辆大吊车，车体又高又大，比起来，徒儿的裕隆速利一点二好像火柴盒小汽车一般。说时迟，那时快，只差零点一秒就要被拦腰撞上，如果撞上的话，徒儿肯定当场挂了。不知怎的，突然有一股力量，压在油门上，让徒儿得以加速通过，才免于被大吊车当场撞着。安全通过后，徒儿冷汗直流，大呼『有惊无险』，若非平素都在救人、助人，怎得脱过此劫？这也是徒儿这些年来行善、办道、助人所得的感应之一。又今日中午，北上到台北市立第二殡仪馆，参加某位好友之弟的告别式，回程在经过桃园交流道时，忽然引擎声变得相当大声，无法加速往前进，徒儿之车渐渐慢了下来，后面来车速度又极快，真不知该如何是好？此时徒儿变换低档，希望能快速切到外侧车道以便下交流道，本来不听使唤的车子，竟可让徒儿顺利下了桃园交流道，一直到附近一家修车厂，车子才开不动了。恩师！您说奇怪不奇怪？后经检查，原来四颗火星塞已掉了三颗，难怪发不动了。花了四十分钟之修理，于五点四十分终于再度踏上归途，真是有惊无险。
济佛曰：哈哈！吾徒近年四处助人、救人，又努力办道渡众，阴功深累，方能得仙佛之助佑而化险为夷也。
童生曰：不知是何位仙佛之搭救，方能化险为夷？
济佛曰：昨天是为师救汝也！师徒连心，徒儿有难，为师自有感而知，今日则是九天玄女仙姑之助佑也。
童生曰：真感恩活佛师尊及九天玄女仙姑慈悲，让徒儿化险为夷，真是感恩再感恩！
济佛曰：不用叩谢，此乃汝之诚心助人、渡众，善德之护身，方得仙佛之助而平安度过，换做他人，可能命丧黄泉矣！（就在济佛师徒谈论间，八爪护法金龙已来到伸手不见五指，一片鬼哭狼嚎、阴风惨惨之『阿鼻大地狱』。因过于黑暗之关，济佛从袖中拿出向地藏古佛商借来之夜明珠，往暗处一照，顿时看到阿鼻大地狱之底部，躺了众多数都数不完之受苦罪魂，个个身上都被利刃穿胸、穿手、穿脚，且热融融之岩浆，从口而入，罪魂惨叫之声，此起彼落，让人看了冷汗直流。此时济佛命主管仙吏带一受苦之罪魂上来让济佛、童生访问。）
罪魂曰：痛死我也，早知『阿鼻地狱』那么苦，我也不敢造此大逆不道之罪，求济佛开恩及这位善生慈悲救救我！救救我！
童生曰：救你可能没办法，但如你能将在世所犯之罪行，诚实说出，或者可叩求活佛师尊，因参着圣书《孝道访游记》代天宣化之功，让你减免几天之刑罚，让你松口气，如何？
罪魂曰：感恩不尽！那我就把我在世所犯之大逆不道之弒亲罪说出，以警世人，免重蹈吾之覆辙。我自小生长在一个富裕之家庭，因只我一个独子，故父母几乎对我之要求是『有求必应』，我做错事也百般容忍，故我从小就被父母宠坏，不知上进，整日与猪朋狗友混在一起，没钱就伸手向父母要钱，不给就饱以老拳，父母被我打得遍体麟伤。因从小溺爱之关，没有好生管教，以致造成我今日之现象，也不敢埋怨什么，只得将泪往肚里吞。及至有一天，我因仗着这一群猪朋狗友之助力，愈来心愈狠，几乎不把父母放在眼里。有次又向父母要钱来花，妈妈不给，我便抓着妈妈之头发去撞墙，我的妈妈当场脑浆溢出而亡，我的爸爸见状出来教训我，亦被我一刀刺中心脏而亡。此时这些猪朋狗友见我闯下大祸，一哄做鸟兽散，只剩我一个人双手染满双亲之鲜血，呆坐在那边，此时后悔已莫及矣！
后因此弒亲罪被判处二个死刑，枪决身亡。之后即被牛头马面带至阎君殿前，阎君谓我连畜牲都不如，因『慈乌尚知反哺』、『羊有跪乳之恩』，岂可人不如禽兽乎？故除了被判到其他各殿受尽各种苦刑之外，最后被判入『阿鼻大地狱』永不超生。如今在此受刑，惨不可言，我今已将所犯『不孝』之行为说出，求这位善生替我说情，好吗？
童生曰：就看在你诚实的分上，可否请活佛师尊准允让其免受几天之刑罚，以奖其参与着书，劝世之功？
济佛曰：可免其三天之受刑罚可也。今夜时间不早，回堂去吧！（此时济佛让主管仙吏带回罪魂，师徒二人上了八爪护法金龙，金龙以飞快之速向全真堂而回。）
济佛曰：全真堂已到，童生元灵投体，可，吾回。
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