箬叶飘香,
一粽尝来千古事;
龙舟逐水,
百桡划出四时情。
今日端午,
愿你珍惜身边事,
怜取眼前人,
愿这个端午
我们能静赏闲云;
且听风吟;
若时光逝却,
就珍存过往,
这个端午,
愿我所念人,
不问闲愁,但乐今朝;
脸上有笑,眼里有光。
愿我所念之人,
天天喜乐,岁岁安康……
晚安好梦20220603
一粽尝来千古事;
龙舟逐水,
百桡划出四时情。
今日端午,
愿你珍惜身边事,
怜取眼前人,
愿这个端午
我们能静赏闲云;
且听风吟;
若时光逝却,
就珍存过往,
这个端午,
愿我所念人,
不问闲愁,但乐今朝;
脸上有笑,眼里有光。
愿我所念之人,
天天喜乐,岁岁安康……
晚安好梦20220603
#无上智慧[超话]#法华智慧法语
又复为人 之所恶贱
常困饥渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石
断佛种故 受斯罪报
若作馲驼 或生驴中
身常负重 加诸杖捶
但念水草 余无所知
谤斯经故 获罪如是
又复为人,之所恶贱,常困饥渴,骨肉枯竭:为人所讨厌。,没有得吃,没有得穿。人和畜生都是一样的,没有营养它就枯竭。生受楚毒,死被瓦石:活着的时候就给鞭子打;死了以后葬在乱石堆里。断佛种故,受斯罪报:就是因为他诽谤《法华经》,轻慢受持《法华经》的修行人,「断佛种故」,受这样的罪报。
若作骆驼,或生驴中,身常负重,加诸杖捶。但念水草,余无所知。谤斯经故,获罪如是:骆驼或者驴都是负重的动物,只知道有点水喝、有草吃就行了,背了东西还要给主人用棒子打。
#娑婆妙莲开# 印心法华楞严 #陪你过年#
又复为人 之所恶贱
常困饥渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石
断佛种故 受斯罪报
若作馲驼 或生驴中
身常负重 加诸杖捶
但念水草 余无所知
谤斯经故 获罪如是
又复为人,之所恶贱,常困饥渴,骨肉枯竭:为人所讨厌。,没有得吃,没有得穿。人和畜生都是一样的,没有营养它就枯竭。生受楚毒,死被瓦石:活着的时候就给鞭子打;死了以后葬在乱石堆里。断佛种故,受斯罪报:就是因为他诽谤《法华经》,轻慢受持《法华经》的修行人,「断佛种故」,受这样的罪报。
若作骆驼,或生驴中,身常负重,加诸杖捶。但念水草,余无所知。谤斯经故,获罪如是:骆驼或者驴都是负重的动物,只知道有点水喝、有草吃就行了,背了东西还要给主人用棒子打。
#娑婆妙莲开# 印心法华楞严 #陪你过年#
《净土决疑论》节录——印光法师
彼曰,永明料简,语涉支离,不足为法。何以言之,彼谓有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。若如所说,则今之禅者,类多皆看念佛的是谁。又有住念佛堂,长年念佛者。彼皆现世能为人师,来生即成佛祖乎。又云,无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。今之愚夫愚妇,专念佛名者,处处皆有。未见几人临命终时,现诸瑞相,蒙佛接引,往生西方也。故知永明料简,为不足法。
【研读】
他说:永明禅师所作的四料简,言语显得支离破碎,不足以作为修行的法则。为何这样说呢?他所说的“有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖”。若是如他所说的,那么如今的参禅之人,大多都是看“念佛的是谁”这个话头。也有的人安住于念佛堂,长年修行念佛的人,那么这些人真的在现世都能作人的师父,来生就能成佛作祖吗?四料简中又说:“无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟”。如今这些平凡的愚夫愚妇,专门持念阿弥陀佛名号的人,到处都有。可是却未曾见过有几个人临命终时,现出种种的瑞相,承蒙阿弥陀佛的接引,而往生于西方净土的。由此可见永明禅师的〈四料简〉,不足以作为修行的法则。
彼曰,永明料简,语涉支离,不足为法。何以言之,彼谓有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。若如所说,则今之禅者,类多皆看念佛的是谁。又有住念佛堂,长年念佛者。彼皆现世能为人师,来生即成佛祖乎。又云,无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟。今之愚夫愚妇,专念佛名者,处处皆有。未见几人临命终时,现诸瑞相,蒙佛接引,往生西方也。故知永明料简,为不足法。
【研读】
他说:永明禅师所作的四料简,言语显得支离破碎,不足以作为修行的法则。为何这样说呢?他所说的“有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖”。若是如他所说的,那么如今的参禅之人,大多都是看“念佛的是谁”这个话头。也有的人安住于念佛堂,长年修行念佛的人,那么这些人真的在现世都能作人的师父,来生就能成佛作祖吗?四料简中又说:“无禅有净土,万修万人去,若得见弥陀,何愁不开悟”。如今这些平凡的愚夫愚妇,专门持念阿弥陀佛名号的人,到处都有。可是却未曾见过有几个人临命终时,现出种种的瑞相,承蒙阿弥陀佛的接引,而往生于西方净土的。由此可见永明禅师的〈四料简〉,不足以作为修行的法则。
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