纳音论命科普贴之涧下水（丙子丁丑）
涧下水者，
山环细浪，雪涌飞湍，相连南北之流，对峙坎离之脉。
此水清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜。
钗钏庚戌丁丑不宜，
以丑成相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵
余金以禄贵参之，取其资生,恶其冲破。
见木位不妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。
命中见土，主人多浊天元，若木或化水，则主清吉
砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生，
如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，
以水浊土浑故也。
火见太阳，虽炎，中间有既济未济之论。
霹雳就位相争，最所不宜。
若二火并论，无金资助，主荒淫，有金别论，
山下、山头亦吉，若并临，时日则嫌。
命中遇水，反成漂荡，
见天河为引凡人圣，见大海为福贵朝宗，皆吉,
独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬淫合，主风声不雅。
大溪性急，长流不静，皆不为吉，
大抵此水须以金为主，而无火土夹杂，
再得甲寅乙师之水，则源远流清，
真君子人也。 https://t.cn/E25fXZ5
涧下水者，
山环细浪，雪涌飞湍，相连南北之流，对峙坎离之脉。
此水清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜。
钗钏庚戌丁丑不宜，
以丑成相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵
余金以禄贵参之，取其资生,恶其冲破。
见木位不妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之。
命中见土，主人多浊天元，若木或化水，则主清吉
砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驿则浊甚矣，主财散祸生，
如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，
以水浊土浑故也。
火见太阳，虽炎，中间有既济未济之论。
霹雳就位相争，最所不宜。
若二火并论，无金资助，主荒淫，有金别论，
山下、山头亦吉，若并临，时日则嫌。
命中遇水，反成漂荡，
见天河为引凡人圣，见大海为福贵朝宗，皆吉,
独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬淫合，主风声不雅。
大溪性急，长流不静，皆不为吉，
大抵此水须以金为主，而无火土夹杂，
再得甲寅乙师之水，则源远流清，
真君子人也。 https://t.cn/E25fXZ5
主父偃者，齐临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学易、春秋、百家言。游齐诸生间，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈，不容於齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。其辞曰：
臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死以效愚计，原陛下幸赦而少察之。
司马法曰：“国虽大，好战必亡;天下虽平，忘战必危。”天下既平，天子大凯，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。且夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。夫务战胜穷武事者，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝;踵粮以行，重不及事。得其地不足以为利也，遇其民不可役而守也。胜必杀之，非民父母也。靡弊中国，快心匈奴，非长策也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固泽卤，不生五穀。然後发天下丁男以守北河。暴兵露师十有馀年，死者不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众不足，兵革不备哉?其势不可也。又使天下蜚刍輓粟，起於黄、腄、琅邪负海之郡，转输北河，率三十锺而致一石。男子疾耕不足於粮饟，女子纺绩不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。
及至高皇帝定天下，略地於边，闻匈奴聚於代谷之外而欲击之。御史成进谏曰：“不可。夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。”高帝不听，遂北至於代谷，果有平城之围。高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然後天下忘干戈之事。故兵法曰“兴师十万，日费千金”。夫秦常积众暴兵数十万人，虽有覆军杀将系虏单于之功，亦適足以结怨深雠，不足以偿天下之费。夫上虚府库，下敝百姓，甘心於外国，非完事也。夫匈奴难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也，天性固然。上及虞夏殷周，固弗程督，禽兽畜之，不属为人。夫上不观虞夏殷周之统，而下近世之失，此臣之所大忧，百姓之所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易。乃使边境之民弊靡愁苦而有离心，将吏相疑而外市，故尉佗、章邯得以成其私也。夫秦政之所以不行者，权分乎二子，此得失之效也。故周书曰“安危在出令，存亡在所用”。原陛下详察之，少加意而熟虑焉。
是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务，各一事。徐乐曰：臣闻天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何谓土崩?秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶硃、猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼而天下从风，此其故何也?由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不脩，此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在於土崩。何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽於中原者，此其故何也?非权轻於匹夫而兵弱於陈涉也，当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也。况三晋之君或存乎!天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有彊国劲兵不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也。况群臣百姓能为乱乎哉!此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也。
间者关东五穀不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则民且有不安其处者矣。不安故易动。易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明於安危之机，脩之庙堂之上，而销未形之患。其要，期使天下无土崩之势而已矣。故虽有彊国劲兵，陛下逐走兽，射蜚鸟，弘游燕之囿，淫纵恣之观，极驰骋之乐，自若也。金石丝竹之声不绝於耳，帷帐之私俳优侏儒之笑不乏於前，而天下无宿忧。名何必汤武，俗何必成康!虽然，臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤武之名不难侔，而成康之俗可复兴也。此二体者立，然後处尊安之实，扬名广誉於当世，亲天下而服四夷，馀恩遗德为数世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此陛下之所服也。臣闻图王不成，其敝足以安。安则陛下何求而不得，何为而不成，何征而不服乎哉!严安上书曰：
臣闻周有天下，其治三百馀岁，成康其隆也，刑错四十馀年而不用。及其衰也，亦三百馀岁，故五伯更起。五伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，彊陵弱，众暴寡，田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。於是彊国务攻，弱国备守，合从连横，驰车击毂，介胄生虮虱，民无所告愬。
及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，主海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为锺虡，示不复用。元元黎民得免於战国，逢明天子，人人自以为更生。乡使秦缓其刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化於海内，则世世必安矣。秦不行是风而其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠信者退;法严政峻，谄谀者众，日闻其美，意广心轶。欲肆威海外，乃使蒙恬将兵以北攻胡，辟地进境，戍於北河，蜚刍輓粟以随其後。又使尉屠睢将楼船之士南攻百越，使监禄凿渠运粮，深入越，越人遁逃。旷日持久，粮食绝乏，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构於胡，南挂於越，宿兵无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陈胜、吴广举陈，武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷豪士并起，不可胜载也。然皆非公侯之後，非长官之吏也。无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至于霸王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之彊，不变之患也。
今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰，略濊州，建城邑，深入匈奴，燔其茏城，议者美之。此人臣之利也，非天下之长策也。今中国无狗吠之惊，而外累於远方之备，靡敝国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨於匈奴，非所以安边也。祸结而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲砥剑，桥箭累弦，转输运粮，未见休时，此天下之所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，列城数十，形束壤制，旁胁诸侯，非公室之利也。上观齐晋之所以亡者，公室卑削，六卿大盛也;下观秦之所以灭者，严法刻深，欲大无穷也。今郡守之权，非特六卿之重也;地几千里，非特闾巷之资也;甲兵器械，非特棘矜之用也：以遭万世之变，则不可称讳也。
书奏天子，天子召见三人，谓曰：“公等皆安在?何相见之晚也!”
臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死以效愚计，原陛下幸赦而少察之。
司马法曰：“国虽大，好战必亡;天下虽平，忘战必危。”天下既平，天子大凯，春蒐秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。且夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。古之人君一怒必伏尸流血，故圣王重行之。夫务战胜穷武事者，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。务胜不休，欲攻匈奴，李斯谏曰：“不可。夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝;踵粮以行，重不及事。得其地不足以为利也，遇其民不可役而守也。胜必杀之，非民父母也。靡弊中国，快心匈奴，非长策也。”秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固泽卤，不生五穀。然後发天下丁男以守北河。暴兵露师十有馀年，死者不可胜数，终不能逾河而北。是岂人众不足，兵革不备哉?其势不可也。又使天下蜚刍輓粟，起於黄、腄、琅邪负海之郡，转输北河，率三十锺而致一石。男子疾耕不足於粮饟，女子纺绩不足於帷幕。百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。
及至高皇帝定天下，略地於边，闻匈奴聚於代谷之外而欲击之。御史成进谏曰：“不可。夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。”高帝不听，遂北至於代谷，果有平城之围。高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然後天下忘干戈之事。故兵法曰“兴师十万，日费千金”。夫秦常积众暴兵数十万人，虽有覆军杀将系虏单于之功，亦適足以结怨深雠，不足以偿天下之费。夫上虚府库，下敝百姓，甘心於外国，非完事也。夫匈奴难得而制，非一世也。行盗侵驱，所以为业也，天性固然。上及虞夏殷周，固弗程督，禽兽畜之，不属为人。夫上不观虞夏殷周之统，而下近世之失，此臣之所大忧，百姓之所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易。乃使边境之民弊靡愁苦而有离心，将吏相疑而外市，故尉佗、章邯得以成其私也。夫秦政之所以不行者，权分乎二子，此得失之效也。故周书曰“安危在出令，存亡在所用”。原陛下详察之，少加意而熟虑焉。
是时赵人徐乐、齐人严安俱上书言世务，各一事。徐乐曰：臣闻天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何谓土崩?秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶硃、猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼而天下从风，此其故何也?由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不脩，此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在於土崩。何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽於中原者，此其故何也?非权轻於匹夫而兵弱於陈涉也，当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解，故曰天下之患不在瓦解。由是观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也。况三晋之君或存乎!天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有彊国劲兵不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也。况群臣百姓能为乱乎哉!此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也。
间者关东五穀不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则民且有不安其处者矣。不安故易动。易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明於安危之机，脩之庙堂之上，而销未形之患。其要，期使天下无土崩之势而已矣。故虽有彊国劲兵，陛下逐走兽，射蜚鸟，弘游燕之囿，淫纵恣之观，极驰骋之乐，自若也。金石丝竹之声不绝於耳，帷帐之私俳优侏儒之笑不乏於前，而天下无宿忧。名何必汤武，俗何必成康!虽然，臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤武之名不难侔，而成康之俗可复兴也。此二体者立，然後处尊安之实，扬名广誉於当世，亲天下而服四夷，馀恩遗德为数世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此陛下之所服也。臣闻图王不成，其敝足以安。安则陛下何求而不得，何为而不成，何征而不服乎哉!严安上书曰：
臣闻周有天下，其治三百馀岁，成康其隆也，刑错四十馀年而不用。及其衰也，亦三百馀岁，故五伯更起。五伯者，常佐天子兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行。诸侯恣行，彊陵弱，众暴寡，田常篡齐，六卿分晋，并为战国，此民之始苦也。於是彊国务攻，弱国备守，合从连横，驰车击毂，介胄生虮虱，民无所告愬。
及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，主海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为锺虡，示不复用。元元黎民得免於战国，逢明天子，人人自以为更生。乡使秦缓其刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化於海内，则世世必安矣。秦不行是风而其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠信者退;法严政峻，谄谀者众，日闻其美，意广心轶。欲肆威海外，乃使蒙恬将兵以北攻胡，辟地进境，戍於北河，蜚刍輓粟以随其後。又使尉屠睢将楼船之士南攻百越，使监禄凿渠运粮，深入越，越人遁逃。旷日持久，粮食绝乏，越人击之，秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时，秦祸北构於胡，南挂於越，宿兵无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陈胜、吴广举陈，武臣、张耳举赵，项梁举吴，田儋举齐，景驹举郢，周市举魏，韩广举燕，穷山通谷豪士并起，不可胜载也。然皆非公侯之後，非长官之吏也。无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜，应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会，壤长地进，至于霸王，时教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之彊，不变之患也。
今欲招南夷，朝夜郎，降羌僰，略濊州，建城邑，深入匈奴，燔其茏城，议者美之。此人臣之利也，非天下之长策也。今中国无狗吠之惊，而外累於远方之备，靡敝国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨於匈奴，非所以安边也。祸结而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下锻甲砥剑，桥箭累弦，转输运粮，未见休时，此天下之所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地或几千里，列城数十，形束壤制，旁胁诸侯，非公室之利也。上观齐晋之所以亡者，公室卑削，六卿大盛也;下观秦之所以灭者，严法刻深，欲大无穷也。今郡守之权，非特六卿之重也;地几千里，非特闾巷之资也;甲兵器械，非特棘矜之用也：以遭万世之变，则不可称讳也。
书奏天子，天子召见三人，谓曰：“公等皆安在?何相见之晚也!”
民间瞎子失传的“算命口诀”
每一个八字拿到每一个算命师傅的手中，都会出现不同的答案。这就是，每一个算命师傅手中藏有的算命诀多与少所决定。算命，有没有诀，答案是肯定有的。因为，算命从古至今都不是大众可以学会的技艺。这在乎师傅，手中藏有多少算命诀。
计较阴阳卦方开，四柱八梁用心排；花根专论祖业上，树桩跌断椿萱埋；
分枝独从甲子论，结果梳密莫妄猜；旺相三才形气好，休囚衰败更分开；
死绝失地零沦落，持丘夹煞有祸灾；上下相冲无和气，内外逢伤性情乖；
柱多隔角亲异性，命带孤辰少关怀；面无生机显死相，脚下无根沐浴胎；
临官得气又怕多，冠戴簪花荐枕来；帝旺若与桃花并，朝朝暮暮胭脂埋；
长生不宜冲破马，奔走东西追钱财；养禽养畜食神位，养子养汉印枭塞；
落魄书生愁绝地，无生无助落地回；金銮得地学堂秀，乘官乘印紫云台；
有会有合真君子，无邀无拱苦秀才；三冲一引得真贵，双刑带杀定痴呆；
阴杀无制人穷困，阳杀无合噬魂骸；遭人冤枉福遭克，受人恩惠子消灾；
财多生杀杀莫聚，早晚尸身外乡埋；杀多印少邀功死，官杀混杂病疾衰；
一杀居时印地显，一杀居月显时哀；紫袍挂身母必死，不然子息落花白；
枕上灰尘羊刃重，床畔无人伤官害；刑夫克子观内外，子墓夫绝暗冲胎；
兄弟手足察星宿，二十八位象中来；燕子衔泥应时节，深浅节气要细裁；
父死之地乾卦虚，母丧之年坤卦坏；兄长不寿震必损，棠棣不合艮兑侵；
曲脚休囚人瘫痪，悬针旺气创疤深；兵戈太重性情燥，金木交战品不仁。
合化财爻妻离散，不然夜月去偷奸；金水淫靡无歇止，火土矫情定贪欢；
正官暗藏夫无用，休囚死绝空好看；偏官太重人驼背，印枭重重夜不眠；
柱多夜晚观星斗，命全白昼阴晴辩；时雨时晴不定性，寡阴寡晴又孤寒；
临风路降申寅巳，水边玉蚌明珠烂；乘风乘雨要真龙，不逢龙化显赫难；
虚邀分别属相累，虎怕深涧蛇却安；明辨阴阳通至理，识得真机是神仙。
天地鸳鸯合
1、流年与曰柱天合地合为真鸳鸯合。
2、与年柱、月柱、时柱天合地合为假鸳鸯合。
3、合住喜用神为吉，合住忌神凶神为凶。
六、夫妻合婚
1、年柱或曰柱，夫妻天合地合可成婚。
2、年柱纳音相生，相合。
3、男女八字，用神互补能合。（男忌神是女的用神，女忌神是男用神，为互补如男命木火多喜金水、忌木
火，女命金水多喜木火，忌金水）。
4、男女三元命宫，卦气相生比合能合（男：艮，女：兑相生比合或男坎女离，男震女巽。）
5、以喜用神定婚姻方向。如：木为喜用神，配偶宜在东方。
七、配偶宫的十种喜忌
1、配偶宫为用神，不逢冲克刑害，皆为吉。
2、配偶宫为忌神，常有口舌争斗，离婚等。
3、曰支为正官者，主妻相貌端正，温柔贤淑。
4、曰支为食神者，柱中无枭，曰支坐禄者，主妻子体胖，贤慧，衣食富饶。
5、曰支坐财为喜神者，主得妻力或因妻发财，若临天德，主妻心性慈善，慷慨好施，临将星主为富贵名门
之女。
6、曰支坐正印者主妻贤淑得力，或妻文化高，有名望，或年长。（身弱正好得印生即得妻之帮）
7、曰支坐比劫而身弱，主妻能干多助，身体好，坐禄者更佳。
8、曰主旺，曰支比肩，主克妻败财，多口舌是非，身旺财弱尤盛。 9、曰支为七杀为忌神，主妻性暴，夫妻不睦，相克，如遇冲，婚后多病或早夭，无冲有制可免，有制逢合
者反吉。如果为用喜神，主得妻力而吉。
10、曰支坐羊刃或羊刃临财者，主妻凶悍，若为忌，则妻不贤耗财甚至因妻破财，或妻多病，或刑夫。
每一个八字拿到每一个算命师傅的手中，都会出现不同的答案。这就是，每一个算命师傅手中藏有的算命诀多与少所决定。算命，有没有诀，答案是肯定有的。因为，算命从古至今都不是大众可以学会的技艺。这在乎师傅，手中藏有多少算命诀。
计较阴阳卦方开，四柱八梁用心排；花根专论祖业上，树桩跌断椿萱埋；
分枝独从甲子论，结果梳密莫妄猜；旺相三才形气好，休囚衰败更分开；
死绝失地零沦落，持丘夹煞有祸灾；上下相冲无和气，内外逢伤性情乖；
柱多隔角亲异性，命带孤辰少关怀；面无生机显死相，脚下无根沐浴胎；
临官得气又怕多，冠戴簪花荐枕来；帝旺若与桃花并，朝朝暮暮胭脂埋；
长生不宜冲破马，奔走东西追钱财；养禽养畜食神位，养子养汉印枭塞；
落魄书生愁绝地，无生无助落地回；金銮得地学堂秀，乘官乘印紫云台；
有会有合真君子，无邀无拱苦秀才；三冲一引得真贵，双刑带杀定痴呆；
阴杀无制人穷困，阳杀无合噬魂骸；遭人冤枉福遭克，受人恩惠子消灾；
财多生杀杀莫聚，早晚尸身外乡埋；杀多印少邀功死，官杀混杂病疾衰；
一杀居时印地显，一杀居月显时哀；紫袍挂身母必死，不然子息落花白；
枕上灰尘羊刃重，床畔无人伤官害；刑夫克子观内外，子墓夫绝暗冲胎；
兄弟手足察星宿，二十八位象中来；燕子衔泥应时节，深浅节气要细裁；
父死之地乾卦虚，母丧之年坤卦坏；兄长不寿震必损，棠棣不合艮兑侵；
曲脚休囚人瘫痪，悬针旺气创疤深；兵戈太重性情燥，金木交战品不仁。
合化财爻妻离散，不然夜月去偷奸；金水淫靡无歇止，火土矫情定贪欢；
正官暗藏夫无用，休囚死绝空好看；偏官太重人驼背，印枭重重夜不眠；
柱多夜晚观星斗，命全白昼阴晴辩；时雨时晴不定性，寡阴寡晴又孤寒；
临风路降申寅巳，水边玉蚌明珠烂；乘风乘雨要真龙，不逢龙化显赫难；
虚邀分别属相累，虎怕深涧蛇却安；明辨阴阳通至理，识得真机是神仙。
天地鸳鸯合
1、流年与曰柱天合地合为真鸳鸯合。
2、与年柱、月柱、时柱天合地合为假鸳鸯合。
3、合住喜用神为吉，合住忌神凶神为凶。
六、夫妻合婚
1、年柱或曰柱，夫妻天合地合可成婚。
2、年柱纳音相生，相合。
3、男女八字，用神互补能合。（男忌神是女的用神，女忌神是男用神，为互补如男命木火多喜金水、忌木
火，女命金水多喜木火，忌金水）。
4、男女三元命宫，卦气相生比合能合（男：艮，女：兑相生比合或男坎女离，男震女巽。）
5、以喜用神定婚姻方向。如：木为喜用神，配偶宜在东方。
七、配偶宫的十种喜忌
1、配偶宫为用神，不逢冲克刑害，皆为吉。
2、配偶宫为忌神，常有口舌争斗，离婚等。
3、曰支为正官者，主妻相貌端正，温柔贤淑。
4、曰支为食神者，柱中无枭，曰支坐禄者，主妻子体胖，贤慧，衣食富饶。
5、曰支坐财为喜神者，主得妻力或因妻发财，若临天德，主妻心性慈善，慷慨好施，临将星主为富贵名门
之女。
6、曰支坐正印者主妻贤淑得力，或妻文化高，有名望，或年长。（身弱正好得印生即得妻之帮）
7、曰支坐比劫而身弱，主妻能干多助，身体好，坐禄者更佳。
8、曰主旺，曰支比肩，主克妻败财，多口舌是非，身旺财弱尤盛。 9、曰支为七杀为忌神，主妻性暴，夫妻不睦，相克，如遇冲，婚后多病或早夭，无冲有制可免，有制逢合
者反吉。如果为用喜神，主得妻力而吉。
10、曰支坐羊刃或羊刃临财者，主妻凶悍，若为忌，则妻不贤耗财甚至因妻破财，或妻多病，或刑夫。
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