老师您好！末学对心性有些感悟！真心和本性是一不是二，人生如梦，世界如幻，末学早就有所了悟，妄心是生灭的，但真心是如如不动的！身心本不是我，外境是心的变现，五蕴无我，外境也无我，当体即空，了不可得！
想阴也破，识阴也不可得，下一步该怎么修？
感恩老师！顶礼老师！

老师：你的想阴没有破，想阴破了，你的身心内在是永恒的光明与灵性智慧，不再会有对自我的细腻体验，文字背后不会有思维概念，而是一片纯净的光明，你目前处于色阴分解的第三层《总共十层》，色阴分解中，受阴会随着净化，想阴会有松动以及遗忘的状态出现，觉性清醒的觉知力会出现，但是离解脱还很遥远，我告诉你这些，是不希望你误入歧途，等到临死的时候就悔之晚矣了，但是你的方向与体会是正确的，只是目前程度不足，不要灰心。

想阴一旦破尽，行阴流“灵性”宇宙呈现，这个过程对于修行者是很难跨越的距离，因为没有苦难，没有黑暗，没有疑惑，所以修行一说就显得没有必要了，除非修行者具有大勇猛心，能与妙乐光明中，不取不舍，无有分别，无有分别的觉知，就会呈现出存在，也就是识阴，识阴就是宇宙尽头，就是时空缘起，就是真理尽头，修行者在识阴状态，与宇宙万物，众生三界合一，是三界至尊，是永恒不灭，是狂喜大乐，在这种境界中，一切境界都会脱落，一般而言，处于识阴境界的人，都要在这种境界中持续无量亿劫，等到识阴中的行阴光明越来越淡化，识阴转为幻觉，幻觉无挂光明，光明熄灭幻觉瞬间粉碎，就是觉性圆满，入佛地，证八地以上大菩萨，这个过程普通人一生是无法完成的，除非是再来人，觉性是先天苏醒的，具有粉碎一切境界的光明威力，否则，以人心境界往上修行，一生很难突破存在感，证入无生法界。

最稳妥的道路，是依据自身的努力来净化身心意识，想阴分解的过程中，灵性苏醒，进入如来极乐世界中，继续在极乐世界修行，就有了不退转的保障，未来可以证入法界，究竟解脱。

六祖《坛经》／【决疑品第三】

**本段解说**
一日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，剌丈请师升座，同官僚士庶，肃容再拜，问曰：「弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲，特为解说。」师曰：「有疑即问，吾当为说。」
韦公曰：「和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？」师曰：「是。」
公曰：「弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：『朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？』达摩言：『实无功德。』弟子未达此理，愿和尚为说。」

师曰：「实无功德，勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。」
师又曰：「见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。」

六祖大师《无相颂》
心平何劳持戒，行直何用修禅？
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在目前。

水面相当于平面镜，岸边的树木在水中的倒影是树在水面成的像，属于反射现象。
觉受是觉知的形体，觉知是觉受的本质…
觉性是自性的倒影。五阴十八界虚妄，有没有断我见，是学佛人的基础。
第八识心体又名如来藏、阿赖耶识、本际、真如…离六尘，离见闻觉知。/ 不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。/ 即是众生同等皆具之阿赖耶识心体也。