【北京秘境】相伯居:慧眼重拾金镶玉。西方人都信奉钻石恒久远,而咱中国人却独爱玉之高洁,正所谓“有眼不识金镇玉”,从造办处到青山居,再到北京玉器厂第六车间,这门绝世手艺都是小众中的小众,且养在深闺人未识,常言道艺在城南,所幸的是这门几近灭绝的城南旧艺,也还在这片土地上,由相伯居延续了香火~~#浪游天下#
#晋侯墓地发掘30周年##晋国珍宝#
名称:玉组佩
尺寸:最大的璜长8.5cm
器物介绍:
晋侯墓地晋靖侯夫人92号墓出土
时代为西周中期。
出土于墓主的胸腹部,过颈佩戴。由282件形制各异的玉器组合而成,主要有玉珩、玉璜、玉圭、束腰形玉片,以及玉贝、玉珠、玉管、玛瑙珠、玛瑙管、绿松石管、料珠、料管等。过颈部分为三列珠、管,两侧为成串的珠、管,并各有两件束腰形玉片,下端分别系有一玉贝为坠。中间自上而下为4珩4璜,末一件珩的两端分别系有2件玉圭。珩、璜中素面2件,其余均单面刻有相交的龙纹,珩的龙首相反,而璜的龙首向对,布局对称,刻工细腻,颇为精致。
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之来之,杂佩以赠之”。“杂佩”指的就是玉组佩。西周时期,贵族间开始盛行一种由多件块玉串联组成、悬于身上的佩饰,也就是玉组佩。《诗经·卫风·竹竿》:“巧笑之瑳,佩玉之傩”。《毛诗故训传》注解:“傩,行有节度。”贵族在行走时,佩戴的组佩互相碰撞会发出非常清脆的声音,所谓"佩玉锵锵";而且挂着玉组佩,走得太快了玉就可能碰坏,起到一种节步的作用,提醒其行止得当,不失礼节,“玉步”一词也是由此而来。孙机先生在《周代的组玉佩》中说“在西周时期,玉组佩是贵族身份在服饰上的体现。这种现象的背后则与当时贵族间所标榜的步态有关,身份愈高,步子愈小,走得愈慢,愈显得气派出众,风度俨然。”可见步履的徐缓表现出来的是高贵身份的矜庄。
西周用玉制度中最有独创性的无疑是玉组佩了,只有有身份的人才能佩戴,大型玉组佩代表着墓主人的身份。周人崇尚玉、爱玉,在事死如生、灵魂不灭观念的支配下,会将生前佩戴、使用、把玩的一些玉器随葬。事死如生,就是对待死者如他活着之时。《荀子·礼论》:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死,事死如生,事亡如存。”这些玉组佩墓主人生前佩戴,死后用于殓葬,覆盖在身体上,用以保护尸身不朽。#约会博物馆##国潮东方美# https://t.cn/RI49hYh
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时代为西周中期。
出土于墓主的胸腹部,过颈佩戴。由282件形制各异的玉器组合而成,主要有玉珩、玉璜、玉圭、束腰形玉片,以及玉贝、玉珠、玉管、玛瑙珠、玛瑙管、绿松石管、料珠、料管等。过颈部分为三列珠、管,两侧为成串的珠、管,并各有两件束腰形玉片,下端分别系有一玉贝为坠。中间自上而下为4珩4璜,末一件珩的两端分别系有2件玉圭。珩、璜中素面2件,其余均单面刻有相交的龙纹,珩的龙首相反,而璜的龙首向对,布局对称,刻工细腻,颇为精致。
《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之来之,杂佩以赠之”。“杂佩”指的就是玉组佩。西周时期,贵族间开始盛行一种由多件块玉串联组成、悬于身上的佩饰,也就是玉组佩。《诗经·卫风·竹竿》:“巧笑之瑳,佩玉之傩”。《毛诗故训传》注解:“傩,行有节度。”贵族在行走时,佩戴的组佩互相碰撞会发出非常清脆的声音,所谓"佩玉锵锵";而且挂着玉组佩,走得太快了玉就可能碰坏,起到一种节步的作用,提醒其行止得当,不失礼节,“玉步”一词也是由此而来。孙机先生在《周代的组玉佩》中说“在西周时期,玉组佩是贵族身份在服饰上的体现。这种现象的背后则与当时贵族间所标榜的步态有关,身份愈高,步子愈小,走得愈慢,愈显得气派出众,风度俨然。”可见步履的徐缓表现出来的是高贵身份的矜庄。
西周用玉制度中最有独创性的无疑是玉组佩了,只有有身份的人才能佩戴,大型玉组佩代表着墓主人的身份。周人崇尚玉、爱玉,在事死如生、灵魂不灭观念的支配下,会将生前佩戴、使用、把玩的一些玉器随葬。事死如生,就是对待死者如他活着之时。《荀子·礼论》:“丧礼者,以生者饰死者也,大象其生,以送其死,事死如生,事亡如存。”这些玉组佩墓主人生前佩戴,死后用于殓葬,覆盖在身体上,用以保护尸身不朽。#约会博物馆##国潮东方美# https://t.cn/RI49hYh
工艺是什么?你要了解古老的雕刻工艺,按照书本死背硬记,你是买不到真正的高古玉的。对每一件高古玉判断,不要直观认为是老的,要找出它老的表象和原因。收藏朋友一定要记住,与博物馆的藏品一定要进行多方位的对比,一定要多学,老的不是你想象的三万五万价格就买来了,还要找对真正懂得爱玉的商家。玩个一年半载发现不对具有能力商量退换的商家,这就又谈到人品了。投资有风险,收藏要谨慎。
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