身苦心不苦
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來說都很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所以，老居士！你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士！你應當這樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。
那時，尊者舍利弗，正坐在離佛陀不遠處的樹下。
那拘羅老居士辭別佛陀，愉快地來見尊者舍利弗。
尊者舍利弗看見泛出愉悅神態的那拘羅老居士，就問他說：
「老居士！你今天容光煥發，神情愉悅，莫非在世尊那兒聽到什麼深妙的法嗎？」
「怎麼能不容光煥發呢，尊者舍利弗！剛剛世尊才以甘露法，灌溉滋潤我的身心呢！」
「世尊用了什麼甘露法，灌溉滋潤你呢？老居士！」
於是，那拘羅老居士就將佛陀的教導轉述了一遍。
尊者舍利弗聽了之後，問老居士說：
「那拘羅！你何不繼續問佛陀，什麼情況是心隨著身體生病而生病？什麼情況是心不隨著身體生病而生病？」
「大德！我沒有能力深入細問，但願尊者為我詳加解說。」
「善哉！老居士！請你仔細聽，我來為你說明：
什麼情況是心隨著身體生病而生病？
不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對自己色身的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知；不如實知的緣故，對色身產生了貪愛樂著，以致於以為這是生命主體的『我』，要不，就以色身是『我』所有的而執著它。所以，當色身發生變化敗壞了，心就隨著受到牽動，而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對自己的感受、想像、意志、識別等也一樣，一旦以為其中哪一個是生命主體的『我』，或者為『我』所擁有，或者在『我』之中，或者其中有『我』，只要以為生命中有一個不變的『我』為生命的主體，其結果就必然是：色身有苦時，心也跟著苦。
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？
多聽聞正法的聖者弟子，對色身的生起、消失、味著、禍患、出離如實了知；如實了知的緣故，對色身不會貪愛樂著，不會以為這色身是我生命的主體『我』，也不會以為生命中另有主體，色身是屬於那個主體『我』的，所以，當色身發生變化敗壞了，心不會隨著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對感受、想像、意志、識別等生命的其他組成也一樣，不認為其中有生命不變的主體『我』，所以，當色身有苦時，心不會跟著苦。」
聽了尊者舍利弗這一番解說，那拘羅老居士有深徹的理解與體悟，當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。就從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對尊者舍利弗說：
「大德！我已經證悟，得到超越與度脫。現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。從現在起，我終身歸依三寶。」
按語：
一、本則故事前段取材自《相應部第一相應第三八經》、《雜阿含第一二八九經》、《別譯雜阿含第二八七經》，後段取材自《相應部第二二相應第一經》、《雜阿含第一０七經》、《增壹阿含第一三品第四經》。
二、為了方便說明，佛陀將人的組成，歸類為物質的色身、感受、想像、意志、識別等五種，經典中常簡為「色、受、想、行、識」，並稱之為「五蘊」、「五陰」。又，為了表示人們對此的強烈執著慣性，也稱為「五取蘊」、「五受陰」（參考《雜阿含第五八經》）。
三、在印度傳統的文化與宗教思想中，認為生命中應有一個不變的主體：在個人，稱之為「我」；在宇宙中，稱之為「梵」。這種思想，除了佛教之外，也普遍存在世界其它的宗教文化中，可以說是人性中的共通執著。佛陀從他的證悟中，指出「我」的想法，是一種根本不存在的錯誤，執著這種錯誤，成為眾生流轉生死，煩惱痛苦的關鍵。所以，破除「我」，就成了佛陀所教導的核心修行科目了。而從五蘊中，觀察、體證其中不存在任何形式的「我」，是破除「我」的修行方法之一。
四、生起、消失、味著、禍患、出離，原經文中作：集、滅、味、患、離。其完整的內容，應當是「苦、集、滅、道、味、患、離」，也就是《雜阿含第四二經》所說的「七處善」。這是以苦、集、滅、道「四聖諦」為核心的開展。
五、生理上的衰弱與病痛，老年人是更有機會，也更能深刻體會的。那拘羅老居士能很快地在尊者舍利弗的解說下證悟，佛陀的應機說法，是個重要的因素。
六、痛苦，是一種不舒服的感受，經文作「苦受」。生理的痛，為身體非自主神經的一種警示機制，是難以避免的，佛陀也不例外。心理的苦，主要是源於「我」的錯誤見解與執著。例如：希望「我所擁有的」周遭一切，包括肉體與精神，自身與他人，都要依著我的意思來運作，十足展現了貪愛的特性。這是可以經由修學來止息與超越的，一旦超越了，就做得到「身苦心不苦」了。
七、就如故事第二九〈就像接連中了兩支毒箭〉裡的譬喻：身苦，就像中了第一支毒箭，如果身苦時心也苦，那就像又接著中了第二支毒箭，苦上加苦。所以，當有病痛時，我們要這樣想：中了一支毒箭已經很不幸了，還要再繼續中第二支嗎？怎能不「身苦心不苦」呢！
八、有時，看到一些學佛的朋友，報告他們「身苦心不苦」的心得，所用的方法，是將身體病痛部分，假想成第二者或第三者來觀察。如胃痛，就假想將胃獨立出去，不將之當成是自己的一部分，擬成「你這個胃」來觀察，看「你」要怎麼痛，與他客氣對話。這樣的方法，似乎也能達到不錯的對治效果。不過，使用這假想法觀察時，應當要注意不要讓那「觀察者」，在不知不覺中，又成為「我」的另一種變型才好，因為，只要執著於任何型態的「我」，痛苦煩惱與執著，就又會換個面貌悄悄地跟上來。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
禮敬彼世尊、 阿罗漢 、正等正觉者！
有一次，佛陀住在摩揭陀國王舍城郊外的一處山中，腳被飛來的碎石片刺傷流血，引起生理上極大的疼痛。但佛陀心中持續保持正知正念，默默地承受身體的痛苦，不起煩惱。
有一次，佛陀遊化到恆河下游北岸的跋耆國，住在設首婆羅山一處有野鹿出沒的樹林中。
那天，在佛陀的住處，來了一位一百二十歲的老居士，名叫那拘羅。老居士向佛陀頂禮問訊後，對佛陀說：
「世尊！我年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，行動也很吃力的，每次要來見世尊與幾位我一向敬重的善知識比丘，都很勉強，所以，每一次能見到世尊，對我來說都很不容易呢！但願世尊為我說法，讓我長久獲益，永遠安樂。」
「善哉！老居士！正如你所說的，上了年紀的人，身體必然多病痛，哪還能期盼有個健康強壯的身體可以依靠呢？除非是個愚癡的人，否則，這是大家都知道的道理。所以，老居士！你應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病，老居士！你應當這樣學！」
那拘羅老居士聽了佛陀的教導，覺得很歡喜，禮謝了佛陀後就離開了。
那時，尊者舍利弗，正坐在離佛陀不遠處的樹下。
那拘羅老居士辭別佛陀，愉快地來見尊者舍利弗。
尊者舍利弗看見泛出愉悅神態的那拘羅老居士，就問他說：
「老居士！你今天容光煥發，神情愉悅，莫非在世尊那兒聽到什麼深妙的法嗎？」
「怎麼能不容光煥發呢，尊者舍利弗！剛剛世尊才以甘露法，灌溉滋潤我的身心呢！」
「世尊用了什麼甘露法，灌溉滋潤你呢？老居士！」
於是，那拘羅老居士就將佛陀的教導轉述了一遍。
尊者舍利弗聽了之後，問老居士說：
「那拘羅！你何不繼續問佛陀，什麼情況是心隨著身體生病而生病？什麼情況是心不隨著身體生病而生病？」
「大德！我沒有能力深入細問，但願尊者為我詳加解說。」
「善哉！老居士！請你仔細聽，我來為你說明：
什麼情況是心隨著身體生病而生病？
不曾聽聞正法的愚癡凡夫，對自己色身的生起、消失、味著、禍患、出離不能如實知；不如實知的緣故，對色身產生了貪愛樂著，以致於以為這是生命主體的『我』，要不，就以色身是『我』所有的而執著它。所以，當色身發生變化敗壞了，心就隨著受到牽動，而生起憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對自己的感受、想像、意志、識別等也一樣，一旦以為其中哪一個是生命主體的『我』，或者為『我』所擁有，或者在『我』之中，或者其中有『我』，只要以為生命中有一個不變的『我』為生命的主體，其結果就必然是：色身有苦時，心也跟著苦。
什麼情況是心不隨著身體生病而生病？
多聽聞正法的聖者弟子，對色身的生起、消失、味著、禍患、出離如實了知；如實了知的緣故，對色身不會貪愛樂著，不會以為這色身是我生命的主體『我』，也不會以為生命中另有主體，色身是屬於那個主體『我』的，所以，當色身發生變化敗壞了，心不會隨著受到牽動，就不會有憂、悲、惱、苦、恐怖、顧念、不捨、障礙了。
同樣的道理，對感受、想像、意志、識別等生命的其他組成也一樣，不認為其中有生命不變的主體『我』，所以，當色身有苦時，心不會跟著苦。」
聽了尊者舍利弗這一番解說，那拘羅老居士有深徹的理解與體悟，當下證得法眼淨：見法、得法、知法、入法，不再需要靠別人而能解決自己的疑惑，於正法中，心不再畏懼。就從座位上站起來，整理好衣服，恭敬地合掌，對尊者舍利弗說：
「大德！我已經證悟，得到超越與度脫。現在，我歸依佛、法、僧眾，為佛弟子，請當我的見證人。從現在起，我終身歸依三寶。」
按語：
一、本則故事前段取材自《相應部第一相應第三八經》、《雜阿含第一二八九經》、《別譯雜阿含第二八七經》，後段取材自《相應部第二二相應第一經》、《雜阿含第一０七經》、《增壹阿含第一三品第四經》。
二、為了方便說明，佛陀將人的組成，歸類為物質的色身、感受、想像、意志、識別等五種，經典中常簡為「色、受、想、行、識」，並稱之為「五蘊」、「五陰」。又，為了表示人們對此的強烈執著慣性，也稱為「五取蘊」、「五受陰」（參考《雜阿含第五八經》）。
三、在印度傳統的文化與宗教思想中，認為生命中應有一個不變的主體：在個人，稱之為「我」；在宇宙中，稱之為「梵」。這種思想，除了佛教之外，也普遍存在世界其它的宗教文化中，可以說是人性中的共通執著。佛陀從他的證悟中，指出「我」的想法，是一種根本不存在的錯誤，執著這種錯誤，成為眾生流轉生死，煩惱痛苦的關鍵。所以，破除「我」，就成了佛陀所教導的核心修行科目了。而從五蘊中，觀察、體證其中不存在任何形式的「我」，是破除「我」的修行方法之一。
四、生起、消失、味著、禍患、出離，原經文中作：集、滅、味、患、離。其完整的內容，應當是「苦、集、滅、道、味、患、離」，也就是《雜阿含第四二經》所說的「七處善」。這是以苦、集、滅、道「四聖諦」為核心的開展。
五、生理上的衰弱與病痛，老年人是更有機會，也更能深刻體會的。那拘羅老居士能很快地在尊者舍利弗的解說下證悟，佛陀的應機說法，是個重要的因素。
六、痛苦，是一種不舒服的感受，經文作「苦受」。生理的痛，為身體非自主神經的一種警示機制，是難以避免的，佛陀也不例外。心理的苦，主要是源於「我」的錯誤見解與執著。例如：希望「我所擁有的」周遭一切，包括肉體與精神，自身與他人，都要依著我的意思來運作，十足展現了貪愛的特性。這是可以經由修學來止息與超越的，一旦超越了，就做得到「身苦心不苦」了。
七、就如故事第二九〈就像接連中了兩支毒箭〉裡的譬喻：身苦，就像中了第一支毒箭，如果身苦時心也苦，那就像又接著中了第二支毒箭，苦上加苦。所以，當有病痛時，我們要這樣想：中了一支毒箭已經很不幸了，還要再繼續中第二支嗎？怎能不「身苦心不苦」呢！
八、有時，看到一些學佛的朋友，報告他們「身苦心不苦」的心得，所用的方法，是將身體病痛部分，假想成第二者或第三者來觀察。如胃痛，就假想將胃獨立出去，不將之當成是自己的一部分，擬成「你這個胃」來觀察，看「你」要怎麼痛，與他客氣對話。這樣的方法，似乎也能達到不錯的對治效果。不過，使用這假想法觀察時，應當要注意不要讓那「觀察者」，在不知不覺中，又成為「我」的另一種變型才好，因為，只要執著於任何型態的「我」，痛苦煩惱與執著，就又會換個面貌悄悄地跟上來。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
禮敬彼世尊、 阿罗漢 、正等正觉者！
#在河南就地过个平安年# 【河南易堵路段预判，速看！】
开封
鼓楼广场所在寺后街从四面钟至学院门路段，从西向东机动车允许单向通行，从东向西除公交车以外的机动车禁止通行；自由路东口至西口，机动车从东向西单向通行，从西向东除公交车以外的机动车禁止通行。
洛阳
周山大道下穿开元大道工程正在施工，南北方向断行，通过的小型车辆可经牡丹大道-杜预街-洛宜路绕行，大型车辆需经南山大道或关林路或牡丹大道上丝路大道、凌波桥绕行；
涧滨南路下穿衡山路箱涵建设工程正在施工，衡山路大桥封闭断行，南北通行车辆可经丝路大道或周山大道绕行；
九龙台立交正在施工，车辆需经保通路通行，玄武门大街平等街至新街段仅限由东向西单向通行；
中州路芳林路至纱厂路段辅道正在施工，牡丹桥西半幅围挡施工，东半幅双向通行；
国花路的春都路口至望朝岭村口段正在施工，沿线单位、小区车辆从两侧非机动车道通行，瀍涧大道口地面道路东西方向断行，琴书路口实行右进右出；
西韩互通立交（伊滨路与龙顾路交叉口）正在施工，南山大道伊滨路口四个方向封闭断行，前往伊滨区及倒盏村和车辆请从二广高速伊滨站下站，经科技大道-孝文大道通行。
平顶山
S88郑栾高速K183至K160郑州至尧山方向；S49焦桐高速K269至K270路段叶县至舞钢方向；S83兰南高速K174至K190路段双向因春运期间交通流量剧增容易出现拥堵现象。
鹤壁
107国道淇河桥至汽车站路段、221省道刘庄超限站、快速通道出入口都是平时特别是节假日交通流量较大，易发生拥堵的路段。
华山路：人民医院至鹤煤大道路段；黄山路：淮河路至鹤煤大道路段；泰山路：鹤煤大道至九州路段；鹤煤大道：华夏南路至兴鹤大街路段等都是平时特别是节假日交通流量较大，易发生拥堵。
泰山路：南海路至湘江路路段；高速路口（鹤壁站）；钜桥十字路口向南方向；黄山路：鹤煤大道至湘江路段；湘江路：兴鹤大街至黄山路段；泰山路与富春江路向东（建业大食堂）易发生拥堵。
葛嘴线鹤林隧道东道,因路段道路维修施工封闭至2022年1月30日，车辆无法通行。
公园南门--奔流街路段；南山大道上峪乡路段易发生拥堵。
新乡
市区火车站、高铁东站、汽车总站、新乡东站附近道路；商业区
集中人民路中段、平原路西段、胜利路中段、以及体育中心、人民公园、宝龙广场、万达广场周边道路等路段交通压力较大。
焦作
经三路（人民路——新园路）全封闭施工。
东海大道（待九路——解放路）机动车道施工。
纬北路(银河路——文昌路段)封闭施工，所有车辆无法通行。
濮阳
京开道胜利路银座商城、黄河路悦尚城商场、长庆路丹尼斯、360万嘉广场、恒丰购物广场、水秀、万达等商圈附近道路，预计出现较大人流和车流量。
漯河
湘江西路(由西向东)、公安街(从人民路到老街-由南向北)、建设路(从泰山路到交通路-由西向东)、柳江路(从107国道到交通路-由西向东)、五一路(从南环路到滨河路-由南向北)、建设路(从交通路到泰山路-由东向西)、公安街(从老街到人民路-由北向南)、泰山南路(由南向北)、漯舞路(由西向东)、金江路(从嵩山路到交通南路-由西向东)、双汇路(从漓江路到解放路-由东向西)、湘江东路(从解放路到衡山路-由西向东)、人民东路(由东向西)、330省道(从龙江路到中山路)、329国道(由东向西)、中山北路(从龙江路到燕山路-由北向南)、庐山路(从汾河路到滦河路-由南向北)、桐柏山路(从漓江路到珠江路-由北向南)、龙江东路(从238省道到238省道-由东向西)、238省道(从龙江东路到龙江路-由东向西)、龙江西路(从龙江路到王前路-由东向西)、舟山路(从淞江路到黄河路-由北向南)、海河路(从白云山路到交通北路-由西向东)、祁山路(从嫩江西路到沙北路-由北向南)、330省道(由
西向东)、嫩江西路(从井岗山北路到太行山路-由西向东)、嵩山东支路(由南向北)、嵩山西支路(由北向南)、淞江路(从祁山路到太行山路-由东向西)、金山路(由北向南)易出现较大车流。
三门峡
黄河路磁钟路口路半幅封闭施工；野鹿转盘南侧野鹿大桥全封闭施工；209国道塌方金昌立交桥无法通行；文明路经一路口东侧半幅车道（2022年1月6日-20日）；野鹿桥整桥正在施工，现处于施工断行状态。
南阳
南阳中心城区两站区域、医圣祠街、人民公园西门、解放广场、府衙区域、红都商圈、新华城市广场商圈、新田360广场商圈、建业凯旋广场周边区域可能会出现时段性较大车流。
商丘
火车站、高铁站、商丘中心汽车站、商丘汽车总站等重点区域，以及商丘港汇万达广场、大商、中环广场、丹尼斯、大润发等大型商场周边，预计将会迎来较大车流。
信阳
东方红大道、四一路、火车站、文化中心、西关、人民路、河南路、楚王城附近各交叉口、北京路与新七大道交叉口、107国道东双河镇铁路桥、107国道与224省道交叉口等路段，预计出现较大车流。
周口
因龙源路升级改造工程还在进行，特别是交通大道与龙源路交叉口，临近水泥厂，运输货物车辆较多。请途径此路段时，依次排队通行，服从现场交警指挥，以免造成交通拥堵或等待时间过长。
驻马店
市区置地大道（十三香路-农业路）段、（文明路-文娱二路）段、市区乐山大道（雪松大道-解放大道）段、新蔡县216省道、新蔡县砖陈路、上蔡县龙祥大道、S345省道上蔡县塔桥镇段、S333省道泌阳县黄山口乡段、S333省道泌阳县羊册镇段、确山县郎陵大道龙山路至同力大道段、S335省道正阳县新阮店乡段、S224省道彭桥乡超限站段将会迎来较大车流。
济源示范区
17:30-19:00：沁园路（同心街至济源大道）、济水大街（鸿运楼至愚公像）、天坛路（商业城至沿河北路）、济水大街（宋庄段）、G327(二干红绿灯)预计出现较大车流；
18:00-19:00：济源大道（沁园路至愚公路）预计出现较大车流。
交通安全提示
1.减少人员流动，非必要不聚集，公共场所多执行“限量、预约、错峰”等要求，有出行计划的旅客，需提前做好出行准备，严格落实佩戴口罩、遵守一米线、测量体温、出示健康码、行程码等疫情防控措施。
2.自驾出行，应做好充足准备，提前掌握车况、路况、天气情况，合理安排行程，不要超员载客、超速行驶、疲劳驾驶，避免夜间行车。
3.乘坐长途客车出行，要到客运站选择正规运营车辆，不要站外上车，坚决抵制超员客车。乘坐客车时要系好安全带，发现客车超员、超速、疲劳驾驶等违法行为可通过拔打122、110电话等途径进行举报。
4.遇冰雪雨雾恶劣天气，要减少驾车出行，尽量选择合适的出行方式、时间和路线，确须驾车时要尽量避开早晨和午夜雾气、暗冰多发时段。途中遇到恶劣天气，要降低车速、注意观察，减少变道超车。
5.春节长假期间，探亲访友、聚餐聚会活动增多，要牢记喝酒不开车、开车不喝酒、有酒不劝驾驶人，主动抵制酒驾、醉驾等交通违法行为。（河南日报）
开封
鼓楼广场所在寺后街从四面钟至学院门路段，从西向东机动车允许单向通行，从东向西除公交车以外的机动车禁止通行；自由路东口至西口，机动车从东向西单向通行，从西向东除公交车以外的机动车禁止通行。
洛阳
周山大道下穿开元大道工程正在施工，南北方向断行，通过的小型车辆可经牡丹大道-杜预街-洛宜路绕行，大型车辆需经南山大道或关林路或牡丹大道上丝路大道、凌波桥绕行；
涧滨南路下穿衡山路箱涵建设工程正在施工，衡山路大桥封闭断行，南北通行车辆可经丝路大道或周山大道绕行；
九龙台立交正在施工，车辆需经保通路通行，玄武门大街平等街至新街段仅限由东向西单向通行；
中州路芳林路至纱厂路段辅道正在施工，牡丹桥西半幅围挡施工，东半幅双向通行；
国花路的春都路口至望朝岭村口段正在施工，沿线单位、小区车辆从两侧非机动车道通行，瀍涧大道口地面道路东西方向断行，琴书路口实行右进右出；
西韩互通立交（伊滨路与龙顾路交叉口）正在施工，南山大道伊滨路口四个方向封闭断行，前往伊滨区及倒盏村和车辆请从二广高速伊滨站下站，经科技大道-孝文大道通行。
平顶山
S88郑栾高速K183至K160郑州至尧山方向；S49焦桐高速K269至K270路段叶县至舞钢方向；S83兰南高速K174至K190路段双向因春运期间交通流量剧增容易出现拥堵现象。
鹤壁
107国道淇河桥至汽车站路段、221省道刘庄超限站、快速通道出入口都是平时特别是节假日交通流量较大，易发生拥堵的路段。
华山路：人民医院至鹤煤大道路段；黄山路：淮河路至鹤煤大道路段；泰山路：鹤煤大道至九州路段；鹤煤大道：华夏南路至兴鹤大街路段等都是平时特别是节假日交通流量较大，易发生拥堵。
泰山路：南海路至湘江路路段；高速路口（鹤壁站）；钜桥十字路口向南方向；黄山路：鹤煤大道至湘江路段；湘江路：兴鹤大街至黄山路段；泰山路与富春江路向东（建业大食堂）易发生拥堵。
葛嘴线鹤林隧道东道,因路段道路维修施工封闭至2022年1月30日，车辆无法通行。
公园南门--奔流街路段；南山大道上峪乡路段易发生拥堵。
新乡
市区火车站、高铁东站、汽车总站、新乡东站附近道路；商业区
集中人民路中段、平原路西段、胜利路中段、以及体育中心、人民公园、宝龙广场、万达广场周边道路等路段交通压力较大。
焦作
经三路（人民路——新园路）全封闭施工。
东海大道（待九路——解放路）机动车道施工。
纬北路(银河路——文昌路段)封闭施工，所有车辆无法通行。
濮阳
京开道胜利路银座商城、黄河路悦尚城商场、长庆路丹尼斯、360万嘉广场、恒丰购物广场、水秀、万达等商圈附近道路，预计出现较大人流和车流量。
漯河
湘江西路(由西向东)、公安街(从人民路到老街-由南向北)、建设路(从泰山路到交通路-由西向东)、柳江路(从107国道到交通路-由西向东)、五一路(从南环路到滨河路-由南向北)、建设路(从交通路到泰山路-由东向西)、公安街(从老街到人民路-由北向南)、泰山南路(由南向北)、漯舞路(由西向东)、金江路(从嵩山路到交通南路-由西向东)、双汇路(从漓江路到解放路-由东向西)、湘江东路(从解放路到衡山路-由西向东)、人民东路(由东向西)、330省道(从龙江路到中山路)、329国道(由东向西)、中山北路(从龙江路到燕山路-由北向南)、庐山路(从汾河路到滦河路-由南向北)、桐柏山路(从漓江路到珠江路-由北向南)、龙江东路(从238省道到238省道-由东向西)、238省道(从龙江东路到龙江路-由东向西)、龙江西路(从龙江路到王前路-由东向西)、舟山路(从淞江路到黄河路-由北向南)、海河路(从白云山路到交通北路-由西向东)、祁山路(从嫩江西路到沙北路-由北向南)、330省道(由
西向东)、嫩江西路(从井岗山北路到太行山路-由西向东)、嵩山东支路(由南向北)、嵩山西支路(由北向南)、淞江路(从祁山路到太行山路-由东向西)、金山路(由北向南)易出现较大车流。
三门峡
黄河路磁钟路口路半幅封闭施工；野鹿转盘南侧野鹿大桥全封闭施工；209国道塌方金昌立交桥无法通行；文明路经一路口东侧半幅车道（2022年1月6日-20日）；野鹿桥整桥正在施工，现处于施工断行状态。
南阳
南阳中心城区两站区域、医圣祠街、人民公园西门、解放广场、府衙区域、红都商圈、新华城市广场商圈、新田360广场商圈、建业凯旋广场周边区域可能会出现时段性较大车流。
商丘
火车站、高铁站、商丘中心汽车站、商丘汽车总站等重点区域，以及商丘港汇万达广场、大商、中环广场、丹尼斯、大润发等大型商场周边，预计将会迎来较大车流。
信阳
东方红大道、四一路、火车站、文化中心、西关、人民路、河南路、楚王城附近各交叉口、北京路与新七大道交叉口、107国道东双河镇铁路桥、107国道与224省道交叉口等路段，预计出现较大车流。
周口
因龙源路升级改造工程还在进行，特别是交通大道与龙源路交叉口，临近水泥厂，运输货物车辆较多。请途径此路段时，依次排队通行，服从现场交警指挥，以免造成交通拥堵或等待时间过长。
驻马店
市区置地大道（十三香路-农业路）段、（文明路-文娱二路）段、市区乐山大道（雪松大道-解放大道）段、新蔡县216省道、新蔡县砖陈路、上蔡县龙祥大道、S345省道上蔡县塔桥镇段、S333省道泌阳县黄山口乡段、S333省道泌阳县羊册镇段、确山县郎陵大道龙山路至同力大道段、S335省道正阳县新阮店乡段、S224省道彭桥乡超限站段将会迎来较大车流。
济源示范区
17:30-19:00：沁园路（同心街至济源大道）、济水大街（鸿运楼至愚公像）、天坛路（商业城至沿河北路）、济水大街（宋庄段）、G327(二干红绿灯)预计出现较大车流；
18:00-19:00：济源大道（沁园路至愚公路）预计出现较大车流。
交通安全提示
1.减少人员流动，非必要不聚集，公共场所多执行“限量、预约、错峰”等要求，有出行计划的旅客，需提前做好出行准备，严格落实佩戴口罩、遵守一米线、测量体温、出示健康码、行程码等疫情防控措施。
2.自驾出行，应做好充足准备，提前掌握车况、路况、天气情况，合理安排行程，不要超员载客、超速行驶、疲劳驾驶，避免夜间行车。
3.乘坐长途客车出行，要到客运站选择正规运营车辆，不要站外上车，坚决抵制超员客车。乘坐客车时要系好安全带，发现客车超员、超速、疲劳驾驶等违法行为可通过拔打122、110电话等途径进行举报。
4.遇冰雪雨雾恶劣天气，要减少驾车出行，尽量选择合适的出行方式、时间和路线，确须驾车时要尽量避开早晨和午夜雾气、暗冰多发时段。途中遇到恶劣天气，要降低车速、注意观察，减少变道超车。
5.春节长假期间，探亲访友、聚餐聚会活动增多，要牢记喝酒不开车、开车不喝酒、有酒不劝驾驶人，主动抵制酒驾、醉驾等交通违法行为。（河南日报）
【一相无相分第九】3
所以，世尊就说：我是希望无诤，没有斗诤的、清净的一个兰若，阿兰那行，也就是寂灭处。【无我心寂。】无我就空，心寂灭。【不作是念。我是离欲得道果者。若作是念。即是心有生灭。不名离欲阿罗汉也。阿兰那者是梵语也。此名无诤心。】这个诤，加一个言部，就是没有是非的人，嘴巴从来没有是非。【若作是念。心有生灭。即是有诤心。】你跟人家诤论不休，表示离道太远了。诤一个是非、人我、高下，你面对死亡的时候，又有什么用呢？今天你赢了，你赢，带什么走啊？今天你受了委屈，一样是生灭法，咽不下这一口气，死的时候，眼睛上吊，一点帮助都没有。即是有诤心。
【须菩提。实无所行。是无生灭。所以佛许须菩提。】你是真正喜欢寂静处的一个修行人。【是乐阿兰那行者。】内心寂静，方便说，就像阿兰那，心寂静处，才是真的道场。记得师父这一句话：心寂静处，心无诤，你就是住在阿兰那行，你就是住在这个精舍。心无诤，无生灭，无分别，无执着，你就是住在阿兰那。【只如今一切诸法。若於藏府中。】“藏府”就是心中。一切法，你在这个心中，【有纤毫停留。】只要有一点点的停留，【是不出网。】你跳脱不出这个烦恼网、生死网的。【但有所求所得。】只要你有所求，有所得。【生心动念。尽是野干。】这个野干像狮子，可是，又不是狮子，表示是假的。生心动念，就是不是本性的意思，不是真正的大般若。你只要起心动念，统统是像狮子，而不是狮子，你只要起心动念，好像本性，可是，已经离了本性太远了。【若藏府中。】若在心中。【都无所求。都无所得。此人诸恶不生。】因为善恶是在起心动念论断的，【人我不起。是纳须弥於芥子中。】注意！这是表法的，纳须弥於芥子，须弥的旁边写一个大，芥子的旁边写一个小；芥子在旁边写一个动念，表法的，这是动念。只要你人相、我相、众生相、寿者相不起来，所有无量无边的人我，宇宙的这些，当体即空，就在我这一念间显现，宇宙万有，就在我的心性、清净心这一念，显现出来。只要人相、我相、众生相不起，所有再大的境界，不离开我们芥子这么小这一念。【不起一切贪嗔。是能吸四大海水。】四大海就是一念清净，心量广大的意思，四大海就是表示广大。【不受一切喜怒语言入耳中。於一切境。不惑不乱。】对一切的境界，不迷惑，也不动乱。【不嗔不喜。】很平淡，【是无事人。】记住！这一句话很重要：对于一切境界当中，不迷惑，也不动念，不落动乱，没有嗔恨，也不特别的专、执着、喜悦，这是无事人，这个就是见性无事人。【胜一切知解精进头陀。】知解就是着知见而修行，叫作胜一切知解精进头陀。头陀是吃尽苦头，把这个身体弄得饥饿，一个礼拜吃一餐、两餐，吃一点点，吃尽苦头，可是，却执着自己的知见，认为：我最有修行，我能吃这种苦，别人不能吃这种苦。我说：你不是修行人。修头陀行，内心还不能执着：我在修头陀，我特别了不起，我特别能吃苦。众生就是犯了一个毛病，佛教也是犯了这个毛病，自己很行的地方，就觉得别的道场不行；我自己觉得很行，就认为别的法师不行，这个就是最糟糕的东西。你修头陀，就好好的修苦行，不要执着说：你很伟大，你在修头陀。持律的人，常常看不起不持律的：哎呀！我持戒律，我最了不起了。弘法利生的人，看不起那些不弘法的人：住在山区的人就说：那些弘法的人，是攀缘五欲六尘。这些弘法利生的就说：没有我这样，那佛教怎么兴盛啊？这都不对的。万法平等，各人安住各人的岗位，修苦行的，苦行无所执着，持律的，好好持你的律，弘你的律学，讲禅的，好好弘你的禅宗，不能互相攻击。互相攻击是佛门不幸，互相攻击不是佛法，万法是平等的。所以说：修无相行的人，胜一切知解精进头陀，胜过一切执着自己知见是对的，拼命修行苦行的人，绝对胜过他。【是名天眼。】这就透视一切，天眼就是没有障碍，我们肉眼看到墙壁有障碍，如果你不着一切知见，就是跟有天眼的人一样，无障无碍。【是名有法界性。】这个是真正佛教的正法，大乘的悲哀，就是开太多的方便，使众生摸不着边，因此永远不得见性。我现在请问你：把炉香赞唱得很庄严，很好！能见性吗？
我们大寮有一个居士，每诵一部《无量寿经》，画一横，（写）正，诵了十五年。
我说：你诵多少部？
他说：我诵一万多部。
我说：你现在经过了十五年，你还执着吗？他说：执着。
分别吗？
还分别。
有过颠倒、妄想吗？
还有妄想，还很多，没办法专。
我说：我现在问你一句话，你诵一万部的《无量寿经》功德大？还是我诵一部《无量寿经》功德大？说说看。
他说：师父诵一部的功德大。
那当然啦，我这一部是见性嘛！你那个是生灭意识心，当然我的功德大嘛！我这一念就是佛嘛，你也是啊！
所以，记住！不能着相而修行。
【是作车载因果。是佛出世度众生。】你现在自性自度，你就是佛。诸位！你要直下承担，你就是佛。
好，再一次合掌，跟着师父念：
有相修行百千劫，无相修行刹那间。着相而求，如是之人，累劫不得见性。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
所以，世尊就说：我是希望无诤，没有斗诤的、清净的一个兰若，阿兰那行，也就是寂灭处。【无我心寂。】无我就空，心寂灭。【不作是念。我是离欲得道果者。若作是念。即是心有生灭。不名离欲阿罗汉也。阿兰那者是梵语也。此名无诤心。】这个诤，加一个言部，就是没有是非的人，嘴巴从来没有是非。【若作是念。心有生灭。即是有诤心。】你跟人家诤论不休，表示离道太远了。诤一个是非、人我、高下，你面对死亡的时候，又有什么用呢？今天你赢了，你赢，带什么走啊？今天你受了委屈，一样是生灭法，咽不下这一口气，死的时候，眼睛上吊，一点帮助都没有。即是有诤心。
【须菩提。实无所行。是无生灭。所以佛许须菩提。】你是真正喜欢寂静处的一个修行人。【是乐阿兰那行者。】内心寂静，方便说，就像阿兰那，心寂静处，才是真的道场。记得师父这一句话：心寂静处，心无诤，你就是住在阿兰那行，你就是住在这个精舍。心无诤，无生灭，无分别，无执着，你就是住在阿兰那。【只如今一切诸法。若於藏府中。】“藏府”就是心中。一切法，你在这个心中，【有纤毫停留。】只要有一点点的停留，【是不出网。】你跳脱不出这个烦恼网、生死网的。【但有所求所得。】只要你有所求，有所得。【生心动念。尽是野干。】这个野干像狮子，可是，又不是狮子，表示是假的。生心动念，就是不是本性的意思，不是真正的大般若。你只要起心动念，统统是像狮子，而不是狮子，你只要起心动念，好像本性，可是，已经离了本性太远了。【若藏府中。】若在心中。【都无所求。都无所得。此人诸恶不生。】因为善恶是在起心动念论断的，【人我不起。是纳须弥於芥子中。】注意！这是表法的，纳须弥於芥子，须弥的旁边写一个大，芥子的旁边写一个小；芥子在旁边写一个动念，表法的，这是动念。只要你人相、我相、众生相、寿者相不起来，所有无量无边的人我，宇宙的这些，当体即空，就在我这一念间显现，宇宙万有，就在我的心性、清净心这一念，显现出来。只要人相、我相、众生相不起，所有再大的境界，不离开我们芥子这么小这一念。【不起一切贪嗔。是能吸四大海水。】四大海就是一念清净，心量广大的意思，四大海就是表示广大。【不受一切喜怒语言入耳中。於一切境。不惑不乱。】对一切的境界，不迷惑，也不动乱。【不嗔不喜。】很平淡，【是无事人。】记住！这一句话很重要：对于一切境界当中，不迷惑，也不动念，不落动乱，没有嗔恨，也不特别的专、执着、喜悦，这是无事人，这个就是见性无事人。【胜一切知解精进头陀。】知解就是着知见而修行，叫作胜一切知解精进头陀。头陀是吃尽苦头，把这个身体弄得饥饿，一个礼拜吃一餐、两餐，吃一点点，吃尽苦头，可是，却执着自己的知见，认为：我最有修行，我能吃这种苦，别人不能吃这种苦。我说：你不是修行人。修头陀行，内心还不能执着：我在修头陀，我特别了不起，我特别能吃苦。众生就是犯了一个毛病，佛教也是犯了这个毛病，自己很行的地方，就觉得别的道场不行；我自己觉得很行，就认为别的法师不行，这个就是最糟糕的东西。你修头陀，就好好的修苦行，不要执着说：你很伟大，你在修头陀。持律的人，常常看不起不持律的：哎呀！我持戒律，我最了不起了。弘法利生的人，看不起那些不弘法的人：住在山区的人就说：那些弘法的人，是攀缘五欲六尘。这些弘法利生的就说：没有我这样，那佛教怎么兴盛啊？这都不对的。万法平等，各人安住各人的岗位，修苦行的，苦行无所执着，持律的，好好持你的律，弘你的律学，讲禅的，好好弘你的禅宗，不能互相攻击。互相攻击是佛门不幸，互相攻击不是佛法，万法是平等的。所以说：修无相行的人，胜一切知解精进头陀，胜过一切执着自己知见是对的，拼命修行苦行的人，绝对胜过他。【是名天眼。】这就透视一切，天眼就是没有障碍，我们肉眼看到墙壁有障碍，如果你不着一切知见，就是跟有天眼的人一样，无障无碍。【是名有法界性。】这个是真正佛教的正法，大乘的悲哀，就是开太多的方便，使众生摸不着边，因此永远不得见性。我现在请问你：把炉香赞唱得很庄严，很好！能见性吗？
我们大寮有一个居士，每诵一部《无量寿经》，画一横，（写）正，诵了十五年。
我说：你诵多少部？
他说：我诵一万多部。
我说：你现在经过了十五年，你还执着吗？他说：执着。
分别吗？
还分别。
有过颠倒、妄想吗？
还有妄想，还很多，没办法专。
我说：我现在问你一句话，你诵一万部的《无量寿经》功德大？还是我诵一部《无量寿经》功德大？说说看。
他说：师父诵一部的功德大。
那当然啦，我这一部是见性嘛！你那个是生灭意识心，当然我的功德大嘛！我这一念就是佛嘛，你也是啊！
所以，记住！不能着相而修行。
【是作车载因果。是佛出世度众生。】你现在自性自度，你就是佛。诸位！你要直下承担，你就是佛。
好，再一次合掌，跟着师父念：
有相修行百千劫，无相修行刹那间。着相而求，如是之人，累劫不得见性。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
✋热门推荐