【原文】
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【译文】
孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”
在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
【译文】
孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”
在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
卜 居
范偉國
读到过一副对联：“不见古人卜居者，千金只为买乡邻。”远亲不如近邻，古人深知此理；孟母三迁，为的是找好邻居。
我不惜千金买的“乡邻”，却是日湖。
宁波又称：“明州”，这名称的来由之一是，市区有日月两湖。
月湖依旧，日湖年久湮没了。
现在的日湖，原是姚江的一段，后因建造大闸，河流改道，就留下了这一大片的水面。前几年拆迁改造，水面建成了日湖公园，周边建起了楼房。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”翻译成现代话就是：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”
智者灵活敏捷，性情好动，像水一样流动变化。仁者厚重宽容，性情好静，像山一样稳重不迁。宁波老话说：“宁肯给乖（聪明）人背包袱，不给笨人出主意。”我比较傻，就多与聪明人相处吧；又喜欢邻水而居，于是就选了这里。
一个城市有了河流，就有了灵气；居家之处有了水面，就有了变化。
晨光中，波光鳞鳞；夜空里，灯影摇曳，别有一番诗情。
有次坐地铁回家，出站即遇暴雨，困在湖畔就索性品赏景色：只见水雾如幕，雨声似鼓，烟气空濛，绿树晶莹，人与这天地间浑成一体。
而阳光灿烂下的湖边，最宜慢步缓行。俯视小花随风舞动，仰观飞鸟掠空而过，偶有暗香袭人，时闻禽声嘤嘤。心静处，何处不是美景，更何况，这里本是胜处。
下决心不再辜负这湖光水色，这两天常常漫步其间，水波荡漾，微风拂面，游艇悠悠，树花怒放……在安谧与宁静中，找回另一个自己。 https://t.cn/RyZptQI
范偉國
读到过一副对联：“不见古人卜居者，千金只为买乡邻。”远亲不如近邻，古人深知此理；孟母三迁，为的是找好邻居。
我不惜千金买的“乡邻”，却是日湖。
宁波又称：“明州”，这名称的来由之一是，市区有日月两湖。
月湖依旧，日湖年久湮没了。
现在的日湖，原是姚江的一段，后因建造大闸，河流改道，就留下了这一大片的水面。前几年拆迁改造，水面建成了日湖公园，周边建起了楼房。
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”翻译成现代话就是：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。”
智者灵活敏捷，性情好动，像水一样流动变化。仁者厚重宽容，性情好静，像山一样稳重不迁。宁波老话说：“宁肯给乖（聪明）人背包袱，不给笨人出主意。”我比较傻，就多与聪明人相处吧；又喜欢邻水而居，于是就选了这里。
一个城市有了河流，就有了灵气；居家之处有了水面，就有了变化。
晨光中，波光鳞鳞；夜空里，灯影摇曳，别有一番诗情。
有次坐地铁回家，出站即遇暴雨，困在湖畔就索性品赏景色：只见水雾如幕，雨声似鼓，烟气空濛，绿树晶莹，人与这天地间浑成一体。
而阳光灿烂下的湖边，最宜慢步缓行。俯视小花随风舞动，仰观飞鸟掠空而过，偶有暗香袭人，时闻禽声嘤嘤。心静处，何处不是美景，更何况，这里本是胜处。
下决心不再辜负这湖光水色，这两天常常漫步其间，水波荡漾，微风拂面，游艇悠悠，树花怒放……在安谧与宁静中，找回另一个自己。 https://t.cn/RyZptQI
子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【注释】
①乐（lè）：喜爱。
【翻译】
孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”
【解读】
智者乐水，仁者乐山
“智者乐水，仁者乐山''是脍炙人囗的名言，是孔子对于智慧和仁德的深切体悟，是对智和仁的形象化解读。通过这个解读，我们可以史加准确地理解什么是“智”，什么是“仁”，并在此基础上培养自己的美德。
我们知道，在大自然中，山是稳定可信赖的，它始终矗立不变。它涵育着万物，从不夸示自己的功劳；它抗御严寒酷暑，抵挡着狂风暴雨，从不动摇。山的这种稔重沉静、永恒不变的品格，与仁者的美德极为相似。所谓仁者，宽厚而安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像大山一样。并且，仁者就像大山一样，不会为外在的事物所动摇，自有一股“任尔风吹浪打，我自岿然不动"的气度。他们以宽容仁厚待人，不役于物，也不伤于物，没有过分的悲伤和恐惧，安详沉静，所以能够长寿。
而水则是多变的，它可不像大山那样有着固定、执着的形象，它能够随时改变自己的样子，有着不同的面貌。而且，它们并不总是很柔弱、很平静，其实它们是在暗中积蓄着力量，一旦爆发的话，它们将会展现出极为恐布的能量，甚至可以穿透最为坚硬的东西。水所具备的是一种柔德，虽然柔弱却能以柔克刚。水若为善，可以泽被万物；水若为恶，便是洪水滔天。
智者是聪明的人，他们可以快速地作出反应，而且思想又很活跃，有着灵动的性情，就像水一样不停地流动。智者有着水一样的深邃，不但可以事先洞悉事物的发展走向，而且遇事还能随机应变。当事情的发展超出了自己的预料时，他们绝不会墨守成规，坐以待毙。他们可以凭借着自己的智慧破除愚昧和困危，找寻其他通往成功的路途。即便是找不到出路，他们也能随遇而安，乐观看待周围的一切。另外，纯粹的智能也像水一样，是没有好坏之分的，仁善者用之，能造福社会；邪恶者用之，能为祸天下。
正是因为仁者的品格与山接近，智者的品格与水接近，所以孔子才说“仁者乐山，智者乐水”。他以大自然作比，来巧妙揭示“仁”与“智"的内涵，给后人以生动的启示。孔子的这个提法，对中国文化产生了深远的影响。自此以后，贤德君子无不喜欢流连山水之间，他们希望能借助山水的灵气，来熏陶自己的性情。
对于求仁者和求智者来说，做到稔如泰山或心如止水，并不是一件容易的事情，这需要极深的道德修养。开始的时候，我们也许力不能及，但只要心向往之，就是一种进步。
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【注释】
①乐（lè）：喜爱。
【翻译】
孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”
【解读】
智者乐水，仁者乐山
“智者乐水，仁者乐山''是脍炙人囗的名言，是孔子对于智慧和仁德的深切体悟，是对智和仁的形象化解读。通过这个解读，我们可以史加准确地理解什么是“智”，什么是“仁”，并在此基础上培养自己的美德。
我们知道，在大自然中，山是稳定可信赖的，它始终矗立不变。它涵育着万物，从不夸示自己的功劳；它抗御严寒酷暑，抵挡着狂风暴雨，从不动摇。山的这种稔重沉静、永恒不变的品格，与仁者的美德极为相似。所谓仁者，宽厚而安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像大山一样。并且，仁者就像大山一样，不会为外在的事物所动摇，自有一股“任尔风吹浪打，我自岿然不动"的气度。他们以宽容仁厚待人，不役于物，也不伤于物，没有过分的悲伤和恐惧，安详沉静，所以能够长寿。
而水则是多变的，它可不像大山那样有着固定、执着的形象，它能够随时改变自己的样子，有着不同的面貌。而且，它们并不总是很柔弱、很平静，其实它们是在暗中积蓄着力量，一旦爆发的话，它们将会展现出极为恐布的能量，甚至可以穿透最为坚硬的东西。水所具备的是一种柔德，虽然柔弱却能以柔克刚。水若为善，可以泽被万物；水若为恶，便是洪水滔天。
智者是聪明的人，他们可以快速地作出反应，而且思想又很活跃，有着灵动的性情，就像水一样不停地流动。智者有着水一样的深邃，不但可以事先洞悉事物的发展走向，而且遇事还能随机应变。当事情的发展超出了自己的预料时，他们绝不会墨守成规，坐以待毙。他们可以凭借着自己的智慧破除愚昧和困危，找寻其他通往成功的路途。即便是找不到出路，他们也能随遇而安，乐观看待周围的一切。另外，纯粹的智能也像水一样，是没有好坏之分的，仁善者用之，能造福社会；邪恶者用之，能为祸天下。
正是因为仁者的品格与山接近，智者的品格与水接近，所以孔子才说“仁者乐山，智者乐水”。他以大自然作比，来巧妙揭示“仁”与“智"的内涵，给后人以生动的启示。孔子的这个提法，对中国文化产生了深远的影响。自此以后，贤德君子无不喜欢流连山水之间，他们希望能借助山水的灵气，来熏陶自己的性情。
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