上一次来的时候是四年前 单身
中间有一场失败的三年的恋爱
四年后 单身
昨晚和闺蜜讨论到这件事
可能一开始就对他不满意 于是态度也不够温柔
明知道他是错的人 却因为自己害怕未知的未来 而拖着他走了好久
然而错的人 是不会因为忍的时间够久 就变成对的人
希望下一次来的时候是和真的喜欢且合适的人来啦
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四年后 单身
昨晚和闺蜜讨论到这件事
可能一开始就对他不满意 于是态度也不够温柔
明知道他是错的人 却因为自己害怕未知的未来 而拖着他走了好久
然而错的人 是不会因为忍的时间够久 就变成对的人
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#大悲神咒历代感应全书[超话]#
常觀世音大德：
《千手千眼大悲心咒行法》四句偈辨正
（注：此篇大德文章中：清《乾隆大藏经》原经文、明《永乐北藏》原经文、明《永乐北藏》原忏文，对应的3幅图片依次附在本文末。）
“我若向刀山，刀山自摧折； 我若向火汤，火汤自消灭； 我若向地狱，地狱自枯竭； 我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。 ”
以上是《大悲心陀罗尼经》里六组十二句用来降伏阿修罗及救度下三涂众生的大威神力偈诵；若专心与《大悲心陀罗尼》一起持念无间，日久自得个中灵妙！
清《乾隆大藏经》原经文
现在坊间流通的某些《大悲忏》版本及网上流传很多的忏文电子档：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭……”这四句偈诵当中，有两句一直存在着错误，以致后来印送《大悲忏》的善心人士，依照错误的旧忏本一再复制流通下去而未知更正。
《大悲忏》在各种大藏经中全称《千手千眼大悲心咒行法》、《千手眼大悲心咒行法》或《千手眼大悲心咒仪式》，为宋朝四明尊者知礼大师根据《大悲心陀罗尼经》当中的义理所编集而成，后人拜忏一直沿用至今。
《千手千眼大悲心咒行法》除了明版《嘉兴大藏经》、清版《乾隆大藏经》、日本人所编的《大藏新纂卍续藏经》及中国内地所编的《中华大藏经》外，在历代众多有收载此忏法的大藏经中，这四句偈诵：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”都是如此记载的。但在《嘉兴大藏经》、《乾隆大藏经》、《大藏新纂卍续藏经》、《中华大藏经》及坊间流通的某些忏文版本当中，这四句偈诵却是：“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”恰恰“消灭”和“枯竭”两组词语就和其他大藏经中的记载倒转过来了。
明版《嘉兴大藏经》收有此忏法的两个版本，分别是第一册的《千手眼大悲心咒行法》及第十九册的《千手千眼大悲心咒行法》。第一册的《千手眼大悲心咒行法》，这四句偈诵内容和其他各藏没有什么不同，但十九册的《千手千眼大悲心咒行法》，偈诵内容又倒转过来了。
清版的《乾隆大藏经》在第三十九册收录了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，在一百三十五册中收录了《千手眼大悲心咒行法》，但同一藏行法中的四句偈诵内容跟经文偈诵内容亦一样倒转过来。
《中华大藏经》第十九册收录了同一译师的两个同名经文，一种名《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，另一种多了别本二字。同藏第一百零五册收录《千手眼大悲心咒行法》一部，但偈诵中两组词语倒置的情况亦跟《乾隆大藏经》相同。
在后来的佛教著述当中，如清代行悦法师所着的《列祖提纲录.卷第二十》，曾引用这四句偈诵，两组词语内容亦同样倒置了；这说明四句偈诵可能在明朝或更早的时候已被误写及误传开来。后人在印制流通《大悲忏》的时候，如果用了《嘉兴藏》第十九册或日本《大藏新纂卍续藏经》及坊间流通的错误版本而不加分辨的话，就会一错再错了。
追本溯源，这四句偈原本出自唐朝伽梵达摩法师所译的《佛说千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》；经过和各朝藏经校对勘正，“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”这四句偈诵的内容都完全一致而毫无疑问。
明《永乐北藏》原经文
“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”其实若四句偈诵中两组词语倒转了，其意思亦可解通；就算我们一向念了错误的版本，如果在念经文及拜忏的时候心诚意切，一样会感应如响而能灭罪消业生起功德力用。因为偈诵的性质不同于真言咒语陀罗尼，真言咒语陀罗尼具有佛菩萨圣众及护法金刚等的密语密意，非凡夫能解能知；若真言咒语陀罗尼音韵或句数念错念少的话，就会或多或少影响其功效的完全发挥了。
佛说的经律及祖师的论典都不可擅改一字，否则其过至大，但亦不能完全盲目信受经文。因为大藏经在历代编制、雕刻、收录及抄传中某些经文内容都有可能存在着错误的地方或收入伪经；所以我们在研究阅读佛经的时候，对某些认为可疑的经文，就一定要以极度的恭敬心细细求证，这样才能更好地保护自己的修学、卫护正法的继续流通传扬。
明《永乐北藏》原忏文
所以希望各位同修以后在印赠《大悲心陀罗尼经》及《大悲忏》的时候，敬请看清楚这四句偈诵是否就是正确无误的内容版本？佛法从谦卑恭敬中求，生死亦从智慧中得以解脱；所以在修行中一切都要谨慎而行，细加思量分别，方能免入邪知邪道。
衷心祝愿各位可快速领悟《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的微妙真义，早日得证大悲十种佛心。
朱明高月文殊摩诘于纻麻兰若
常觀世音大德：
《千手千眼大悲心咒行法》四句偈辨正
（注：此篇大德文章中：清《乾隆大藏经》原经文、明《永乐北藏》原经文、明《永乐北藏》原忏文，对应的3幅图片依次附在本文末。）
“我若向刀山，刀山自摧折； 我若向火汤，火汤自消灭； 我若向地狱，地狱自枯竭； 我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。 ”
以上是《大悲心陀罗尼经》里六组十二句用来降伏阿修罗及救度下三涂众生的大威神力偈诵；若专心与《大悲心陀罗尼》一起持念无间，日久自得个中灵妙！
清《乾隆大藏经》原经文
现在坊间流通的某些《大悲忏》版本及网上流传很多的忏文电子档：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭……”这四句偈诵当中，有两句一直存在着错误，以致后来印送《大悲忏》的善心人士，依照错误的旧忏本一再复制流通下去而未知更正。
《大悲忏》在各种大藏经中全称《千手千眼大悲心咒行法》、《千手眼大悲心咒行法》或《千手眼大悲心咒仪式》，为宋朝四明尊者知礼大师根据《大悲心陀罗尼经》当中的义理所编集而成，后人拜忏一直沿用至今。
《千手千眼大悲心咒行法》除了明版《嘉兴大藏经》、清版《乾隆大藏经》、日本人所编的《大藏新纂卍续藏经》及中国内地所编的《中华大藏经》外，在历代众多有收载此忏法的大藏经中，这四句偈诵：“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”都是如此记载的。但在《嘉兴大藏经》、《乾隆大藏经》、《大藏新纂卍续藏经》、《中华大藏经》及坊间流通的某些忏文版本当中，这四句偈诵却是：“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”恰恰“消灭”和“枯竭”两组词语就和其他大藏经中的记载倒转过来了。
明版《嘉兴大藏经》收有此忏法的两个版本，分别是第一册的《千手眼大悲心咒行法》及第十九册的《千手千眼大悲心咒行法》。第一册的《千手眼大悲心咒行法》，这四句偈诵内容和其他各藏没有什么不同，但十九册的《千手千眼大悲心咒行法》，偈诵内容又倒转过来了。
清版的《乾隆大藏经》在第三十九册收录了《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，在一百三十五册中收录了《千手眼大悲心咒行法》，但同一藏行法中的四句偈诵内容跟经文偈诵内容亦一样倒转过来。
《中华大藏经》第十九册收录了同一译师的两个同名经文，一种名《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，另一种多了别本二字。同藏第一百零五册收录《千手眼大悲心咒行法》一部，但偈诵中两组词语倒置的情况亦跟《乾隆大藏经》相同。
在后来的佛教著述当中，如清代行悦法师所着的《列祖提纲录.卷第二十》，曾引用这四句偈诵，两组词语内容亦同样倒置了；这说明四句偈诵可能在明朝或更早的时候已被误写及误传开来。后人在印制流通《大悲忏》的时候，如果用了《嘉兴藏》第十九册或日本《大藏新纂卍续藏经》及坊间流通的错误版本而不加分辨的话，就会一错再错了。
追本溯源，这四句偈原本出自唐朝伽梵达摩法师所译的《佛说千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》；经过和各朝藏经校对勘正，“我若向火汤，火汤自消灭；我若向地狱，地狱自枯竭。”这四句偈诵的内容都完全一致而毫无疑问。
明《永乐北藏》原经文
“我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭。”其实若四句偈诵中两组词语倒转了，其意思亦可解通；就算我们一向念了错误的版本，如果在念经文及拜忏的时候心诚意切，一样会感应如响而能灭罪消业生起功德力用。因为偈诵的性质不同于真言咒语陀罗尼，真言咒语陀罗尼具有佛菩萨圣众及护法金刚等的密语密意，非凡夫能解能知；若真言咒语陀罗尼音韵或句数念错念少的话，就会或多或少影响其功效的完全发挥了。
佛说的经律及祖师的论典都不可擅改一字，否则其过至大，但亦不能完全盲目信受经文。因为大藏经在历代编制、雕刻、收录及抄传中某些经文内容都有可能存在着错误的地方或收入伪经；所以我们在研究阅读佛经的时候，对某些认为可疑的经文，就一定要以极度的恭敬心细细求证，这样才能更好地保护自己的修学、卫护正法的继续流通传扬。
明《永乐北藏》原忏文
所以希望各位同修以后在印赠《大悲心陀罗尼经》及《大悲忏》的时候，敬请看清楚这四句偈诵是否就是正确无误的内容版本？佛法从谦卑恭敬中求，生死亦从智慧中得以解脱；所以在修行中一切都要谨慎而行，细加思量分别，方能免入邪知邪道。
衷心祝愿各位可快速领悟《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中的微妙真义，早日得证大悲十种佛心。
朱明高月文殊摩诘于纻麻兰若
就刚刚洗澡突然迟疑了一下，晚上睡前洗头要洗头，明早起床还得洗头，要不洗澡时候洗头就不要用洗头膏了吧，属于浪费了。最近发现好多事都是这样，能不用就不用，不知道从何时开始我开始对自己舍不得花钱了。
以前在家里，我特别瞧不起日渐佝偻的父亲为了节省做出的种种举动，但他从来不会为了节俭而缩减我的需求，想到此处我就不胜心酸。
人到壮年，从青年慢慢到了年近30岁，我有些焦虑，我的样貌依旧如同一个青少年，我的心理年龄更是幼稚简单，我不知道将来失去了父母的庇护，在这个无奈的社会我是否依旧能如水得水，我在期待，期待我什么时候可以成长；我在守望，守望我何时能像父母一样成为别人的遮阳伞；我在害怕，害怕未知的前途和孤独的人生旅途。
正因为种种期待和愿望，才更害怕，我期待有人能发自内心的爱我，但同时又担心有人会借着爱我的名头欺骗我，为了不让别人欺骗到我，我宁愿忍受孤独，这是矛盾的，更是无可奈何的。
借用人世间中的一句词，远方的朋友，祝你踏过千重浪，能留在爱人的身旁。
以前在家里，我特别瞧不起日渐佝偻的父亲为了节省做出的种种举动，但他从来不会为了节俭而缩减我的需求，想到此处我就不胜心酸。
人到壮年，从青年慢慢到了年近30岁，我有些焦虑，我的样貌依旧如同一个青少年，我的心理年龄更是幼稚简单，我不知道将来失去了父母的庇护，在这个无奈的社会我是否依旧能如水得水，我在期待，期待我什么时候可以成长；我在守望，守望我何时能像父母一样成为别人的遮阳伞；我在害怕，害怕未知的前途和孤独的人生旅途。
正因为种种期待和愿望，才更害怕，我期待有人能发自内心的爱我，但同时又担心有人会借着爱我的名头欺骗我，为了不让别人欺骗到我，我宁愿忍受孤独，这是矛盾的，更是无可奈何的。
借用人世间中的一句词，远方的朋友，祝你踏过千重浪，能留在爱人的身旁。
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