《楞严经》如金刚王常住不坏
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
（九十六段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所说，因地觉心，欲求常住，要与果位，名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智，是七种名。称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王，常住不坏。若此见听，离于明、暗、动、静、通、塞，毕竟无体，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明、暗，见毕竟空；如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心，及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说：湛精圆常，违越诚言，终成戏论！云何如来，真实语者？唯垂大慈，开我蒙悕！】
这篇讲因地和究竟果位，二者必得相应，才合符中道第一义谛。但如果从因地起修，因地本来空，这本来空是离语言文字的，如果离了语言文字，什么叫如来真实语呢？又如何从本来空的因地修行呢？就这些问题，阿难对佛说：世尊！如佛所说，在因地发起修行的初觉心，要想证入常住不变的本觉心，需要有与果位相应的名称和境界。阿难对佛说：世尊！一切法于究竟“果位”中说有“菩提”，并安立了七个果位名称，即：
1、菩提：菩提意译“觉、智、知、道。”是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧，即“佛、缘觉、声闻”各于其果所得的觉智，即：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。这三种菩提中，以佛菩提为最上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提：译作无上正真道、无上菩提。
2、涅槃：涅槃就是成佛了。意为清凉寂静、恼烦不现、众苦永寂；不生不灭、不垢不净、不增不减；远离“同、异、生、灭、常、断、俱不俱”等。佛教认为：轮回是一切未证得圣果的众生所必然要经历的过程，人死后，“阿赖耶识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是“动物、鬼、神”等等。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回，摆脱轮回称为涅槃。
3、真如：真如是指最高真理或本体。“真”指真实：真实可“以真显妄”，就是以真实之心，显虚妄的十方世界，无量众生。“真如”就是永恒不变的如来藏。诸经论列有许多异名，称：真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、空性、无相、实际、胜义、法界、实相、妙有、真善妙色、实际、毕竟空、如如、涅槃、虚空、佛性、如来藏、中实理心、非有非无中道、第一义谛、微妙寂灭”等。
佛教各派对“真如”的解释也不尽相同，中观派以性空为“真如”：又名诸法实相。瑜伽行派主要以“法无我”：“圣智行”为真如。唯识家以“唯识实性”为真如；地论学派立第八阿赖耶识为真如；摄论学派更立第九阿摩罗识为真如。这些都是名异义同，均以自性清净心为真如。
4、佛性：佛性有两种含义，即：一、成佛的可能性：是指一切有情本具的真如“佛性”。二、眼见佛性：是明心之后的第二步“见性”。见性就是见道：小乘见道是证须陀洹果、大乘见道是证初地菩萨位。
5、庵摩罗识：又名阿摩罗识、阿末罗识；译名清净识、无垢识、真如识等。为《摄论九识》中的第九识。旧译家以阿赖耶识之外别有此识，而建立九识；新译家称此是阿赖耶识果上之名，不别立此识。
6、空如来藏：空如来藏之“空”，不是什么都没有，“空”只是一种状态，这种状态犹如虚空一样不生不灭。“如来藏”就是真心，就是佛法第一义谛，是佛教重点解说的内容。
如来藏是能出生万法的精神存在，是世界上唯一真实存在的法，其余的法都是由如来藏的种子现行时出生的生灭法，是因缘所生法、是虚幻之法！一切不实之法、从缘而生；一切真实之法、不从缘起。不从缘起之真实法就是如来藏、就是真心，其体空寂，故而说空。但“空”不是没有，如来藏中含藏能生万法的种子，具足无边的智慧与神通，这个“空”实质是“有”。但千万不要作“空”、“有”理解，真正的如来藏是非空非有、空有不二的实际理体。
7、大圆镜智：大圆镜智指可如实映现一切法的佛智、由转第八识“阿赖耶识”而得。此智能明察三世一切诸法，万德圆满，无所欠缺，犹如大圆镜能显现一切色像，故称为大圆镜智。
以上七种名，名称虽然有别，但清净圆满的体性却是一个，都是坚固凝结所成：犹如“金刚王”。“金刚”义为金中最刚，经论中常以金刚比喻武器及宝石。以金刚比喻武器：是因其坚固、锐利，能摧毁一切，而不被万物所破坏。如帝释天及密迹力士所持的武器，称为金刚杵，不为任何物所破坏，而能摧破一切。
又以金刚比喻宝石：是取其最胜之义。因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀的色彩，于夜中也能放出荧光，而为诸宝中最胜者。经论中常以金刚宝石来比喻菩萨所证得的金刚三昧，就是取其最胜之义。这里说的“金刚王”指的是佛的法身，犹如金刚一般，永远不坏。
阿难说：以上说的七个果号，就是圆满的真如自性，犹如金刚王，是常住不坏的。这犹如金刚王常住不坏之心，能生能见所见、能听所听，但这能所二见及能听所听，一旦离开“光明、黑暗、动态、静态、通达、阻塞”这些外缘尘境，毕竟没有自己的体性，犹如妄念之心，离开“色、声、香、味、触、法”这六尘，是本无所有的。
也就是说离开自性的“六根、六尘、六识”都没有自己单独的体性，都是一些幻相，六根在自性中是本来就没有的，那为什么还要将这毕竟断灭的六根用来修因呢？还想获得以上所说的，如来的“七常住果”？
“常住”意为无灭无生、不迁不变；“果”在修为因、在证为果。这里所说七常住果即诸佛所证法身之果德，以其清净圆满，体性坚凝，是名常住果。七常住果就是以上说的“菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智。
阿难又对佛说：世尊！如果离开光明与黑暗，这能见和所见就没有作用了，因“能、所二见”毕竟是空无所有的；如没有“色、声、香、味、触、法”这六尘境相，心念意识无缘可攀，也就等同于什么都没有了。我由此进思退想，循环思维，从微细法里去推理，认为如果本来就没有我的心，也就没有我的心所了，这心与心所都没有了，那么用什么来作为因地心修行，而求证如来的无上正觉呢？
阿难对佛说：正如世尊所说“湛然精明的圆满常住心，是违越一切包括诚实的语言，如果但有言说，终是戏论。”那么，什么才是如来的真实语呢？唯愿世尊再垂大慈悲，开示真理，为我们除去这些蒙昧无知。
做人最狠的三大星座，不念过往，不畏将来，可以狠心抛弃一切
天蝎座：当机立断，快刀斩乱麻
其实从表面的形象来看，天蝎座就从来都不是什么软柿子，甚至时刻都散发出一种危险的气息。当然了，说到底他们又从来不是多么肤浅的人，又或者说，他们不但表面上看去够狠，实际上内心更是如此。天蝎座从来不会出现什么优柔寡断的时刻，而不管面对什么，都是当机立断，快刀斩乱麻。
对于他们在人群中的形象我们就不多说了，总之必然是没人敢招惹的。同样，其实在他们内心中往往潜藏着一股巨大的力量，而对我们大多数人而言，都难免会被生活中的琐事所困扰，甚至所打断该有的节奏，但放到他们身上终究不会如此。天蝎座会理智的分析当下的情况，该做出什么了断从来不会含糊。
说到底，他们也便从来都属于这样一类人，那便是不念过往，不畏将来。他们不会对于过往的任何事情而念念不忘，甚至就算再怎么不舍，该忘记也就忘记了。同样，面对未来，他们更是直面现实，不管当下多么困难，他们从来不会畏惧什么，同时更舍得将一切都抛弃，独自经历暴风雨的洗礼。
水瓶座：开疆拓土，不曾畏惧过什么
放到水瓶座身上，他们的这份“狠”就很明显了。尤其是在平日的交往当中，他们似乎根本体现不出这个词汇的任何形象，他们热情好客，乐于助人，甚至更懂得去迁就与包容别人。但说白了，这一切都是他们对于外界的一种表现，亦或者说，别人怎么样，那都不是他们要关注的，于是他们也根本没有必要带有什么脾气。
可一旦放到自己身上，水瓶座终究会展现出截然相反的一面，甚至就一个彻彻底底的大反转。但凡是为了做一件事情，水瓶座从来不会含糊，同样就算是伤敌一千自损八百的事情，他们也毫不犹豫的选择去做。说白了，水瓶座也一直都是人生的强者，开疆拓土，更不曾畏惧过什么。
另外，尤其是对于感情上面，水瓶座看起来是洒脱，实际上也更像是一种足够狠的表现。他们不念过往，不畏将来，既然过去的人和事，就算自己再怎么念念不忘，但他们终究不会过多的停留。因为理智会告诉他们，只有抛弃了这一切不现实的东西，才会让他们更快的上路，更快的达到自己想要的生活。
白羊座：内心毕竟是善良的
从表面看上去，白羊座确实非常的硬，并且会给人一种无坚可摧的感觉。但就算如此，但似乎与狠也扯不上丝毫的关系。又或者说，他们的脾气确实足够大，同样所拥有的力量也从来不会让人小觑，可他们的内心毕竟是善良的。于是他们不会使用真正的手段，去对付，亦或者算计任何一个人。
但如果与他们相处久了，你才会发现这样一个本质性的问题，那便是白羊座的狠，也从来都是针对他们自己的。毕竟他们在很多时候是单纯的，可往往也正是因为这份单纯，又使得他们足有勇气放弃一切，为了自己的目标与梦想心无旁骛。同样，不管谁站出来阻拦他们，似乎也根本起不到任何作用。
不念过往，不畏将来，对于这点白羊座也向来做的非常好。比如说感情，又比如说犯过的错事，就算之后给他们带来了多少懊恼与遗憾，但白羊座不会让自己沉迷。他们会即刻的清醒过来，之后再看向前方，去迎接更疯狂的，更具有挑战性的东西。而说到底，敢于对自己狠，似乎才真的算得上是一个狠人，比如白羊座的他们。
#水逆退散# #十二星座# #星座爱情#
天蝎座：当机立断，快刀斩乱麻
其实从表面的形象来看，天蝎座就从来都不是什么软柿子，甚至时刻都散发出一种危险的气息。当然了，说到底他们又从来不是多么肤浅的人，又或者说，他们不但表面上看去够狠，实际上内心更是如此。天蝎座从来不会出现什么优柔寡断的时刻，而不管面对什么，都是当机立断，快刀斩乱麻。
对于他们在人群中的形象我们就不多说了，总之必然是没人敢招惹的。同样，其实在他们内心中往往潜藏着一股巨大的力量，而对我们大多数人而言，都难免会被生活中的琐事所困扰，甚至所打断该有的节奏，但放到他们身上终究不会如此。天蝎座会理智的分析当下的情况，该做出什么了断从来不会含糊。
说到底，他们也便从来都属于这样一类人，那便是不念过往，不畏将来。他们不会对于过往的任何事情而念念不忘，甚至就算再怎么不舍，该忘记也就忘记了。同样，面对未来，他们更是直面现实，不管当下多么困难，他们从来不会畏惧什么，同时更舍得将一切都抛弃，独自经历暴风雨的洗礼。
水瓶座：开疆拓土，不曾畏惧过什么
放到水瓶座身上，他们的这份“狠”就很明显了。尤其是在平日的交往当中，他们似乎根本体现不出这个词汇的任何形象，他们热情好客，乐于助人，甚至更懂得去迁就与包容别人。但说白了，这一切都是他们对于外界的一种表现，亦或者说，别人怎么样，那都不是他们要关注的，于是他们也根本没有必要带有什么脾气。
可一旦放到自己身上，水瓶座终究会展现出截然相反的一面，甚至就一个彻彻底底的大反转。但凡是为了做一件事情，水瓶座从来不会含糊，同样就算是伤敌一千自损八百的事情，他们也毫不犹豫的选择去做。说白了，水瓶座也一直都是人生的强者，开疆拓土，更不曾畏惧过什么。
另外，尤其是对于感情上面，水瓶座看起来是洒脱，实际上也更像是一种足够狠的表现。他们不念过往，不畏将来，既然过去的人和事，就算自己再怎么念念不忘，但他们终究不会过多的停留。因为理智会告诉他们，只有抛弃了这一切不现实的东西，才会让他们更快的上路，更快的达到自己想要的生活。
白羊座：内心毕竟是善良的
从表面看上去，白羊座确实非常的硬，并且会给人一种无坚可摧的感觉。但就算如此，但似乎与狠也扯不上丝毫的关系。又或者说，他们的脾气确实足够大，同样所拥有的力量也从来不会让人小觑，可他们的内心毕竟是善良的。于是他们不会使用真正的手段，去对付，亦或者算计任何一个人。
但如果与他们相处久了，你才会发现这样一个本质性的问题，那便是白羊座的狠，也从来都是针对他们自己的。毕竟他们在很多时候是单纯的，可往往也正是因为这份单纯，又使得他们足有勇气放弃一切，为了自己的目标与梦想心无旁骛。同样，不管谁站出来阻拦他们，似乎也根本起不到任何作用。
不念过往，不畏将来，对于这点白羊座也向来做的非常好。比如说感情，又比如说犯过的错事，就算之后给他们带来了多少懊恼与遗憾，但白羊座不会让自己沉迷。他们会即刻的清醒过来，之后再看向前方，去迎接更疯狂的，更具有挑战性的东西。而说到底，敢于对自己狠，似乎才真的算得上是一个狠人，比如白羊座的他们。
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老而弥坚！
…时光梭生命…岁月摧人老…积极好情绪…久持青春心……
年寄りで堅固だ!
... タイムシャトルライフ... 年月が経つにつれて... 肯定的な良い感情... 長い間、若々しい心を持って...…
Old and strong!
... time flies life... Years destroy people's old... Positive and good mood... Keep a youthful heart for a long time……
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