预言未来是怎么回事，其实是概率因果判断。预言未来，在理论物理上叫做光锥定理。大致是，比如一个未来点，由一万条因果时间线发展而来。如果，其中的一条时间线发生改变，未来点的事件，就可能发生改变或截然不同。所以，预言只能讲出概率结果与概率范围。如果，只有一百到十条或五条时间线通向未来点，又消息灵通知识丰富，那预言的准确概率会大大提高。

【慈 经】

愿我无敌意、无危险，愿我无精神
的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我
保持快乐。

愿我的父母亲，我的导师、亲戚和
朋友，我的同修，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的所有修禅者，无敌意
、无危险，无精神的痛苦，无身体
的痛苦，愿他们保持快乐。

愿在这寺庙的比丘、沙弥，男教徒
、女教徒，无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。

愿我们四资具的布施主，无敌意、
无危险，无精神的痛苦，无身体的
痛苦，愿他们保持快乐。

愿我们的护法神，在这寺庙的，在
这住所的，在这范围的，愿所有的
护法神，无敌意、无危险，无精神
的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保
持快乐。

愿一切众生，一切活着的众生，
切有形体的众生?一切有名相的众
生，一切有身躯的众生，所有雌性
的，所有雄性的，所有圣者，所有
非圣者，所有天神，所有人类，所
有苦道中的众生，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。

在东方的，在西方的，在北方的，
在南方的，在东南方的，在西北方
的，在东北方的，在西南方的，在
下方的，在上方的，愿一切众生，
一切活着的众生，一切有形体的众
生，一切有名相的众生，一切有身
躯的众生，所有雌性的，所有雄性
的，所有圣者，所有非圣者，所有
天神，所有人类，所有苦道中的众
生，愿他们无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。

愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。

上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在陆地上
生存的众生，愿他们无精神的痛苦
、无敌意，愿他们无身体的痛苦、
无危险。

上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在水中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。

上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在空中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##生活##遇见艺术#

天朝人想问题，经常有一种把复杂的问题与因果链归因到一点的倾向，而“缺乏逻辑性”是常有的归因之一。
但实际上，最讲逻辑的做题家群体不见得在社会与政治上持开明态度，相反常常很保守。而且西方文明也不一定仅仅在逻辑性上取胜，他们也强调了直观性，超验知识与经验，感官知识的重要性。
与其说国人缺乏逻辑性，不如说国人压抑闭塞，很多话是没法公开说出来探讨的，说出来必然引起强烈的冲突，为了避免冲突，大家只能绕着弯说话与“走出头脑”。
因为思想最能产生分歧，要较真与展开自己的思路，必然要对立与冲突，可我们的文化，是一个强调活着的文化，不愿意为较真而冲突，不愿意认真地把观点展开论述。

ps，这六种制度其实是柏拉图的首创，而柏拉图认为君主制最好，亚里士多德也赞同他的说法，只不过做了折衷，他认为虽然君主制好过贵族制，贵族制好过平民制，但是好的东西坏起来也会非常坏，所以僭主制比寡头制更糟，寡头制比民主制又更糟，从这个角度来说，说不定共和民主制还可以。