何为三元九运？
我国从黄帝开始便用六十甲子来推演历法。一甲子60年，称为一元，三个一元称为正元，共180年。正元中的第一元称为上元，第二元，成为中元，第三元为下元。合称三元。同时又以20年为一运，这样180年就有9运.又叫三元九运。
为何分为九运？古人认为北斗七星加上天黄大帝星又称左辅星，紫薇大帝星又称右弼星，共九颗星，这九颗星不仅主宰天上大事，而且跟人间吉凶有密切联系，是整个天体运转的中枢，每颗星管一运，所以有九运。也预示着风水轮流转，世界万物无时无刻不在运动变化中的深刻内涵。2024年到2043年行第九运。理气则又成为九紫星，又为后天卦离，先天乾卦。
有些人简单认为，离卦为火，南方大发展，还有属火命的人大发展，如果只是认为这么简单，那也太肤浅了。
我国从黄帝开始便用六十甲子来推演历法。一甲子60年，称为一元，三个一元称为正元，共180年。正元中的第一元称为上元，第二元，成为中元，第三元为下元。合称三元。同时又以20年为一运，这样180年就有9运.又叫三元九运。
为何分为九运？古人认为北斗七星加上天黄大帝星又称左辅星，紫薇大帝星又称右弼星，共九颗星，这九颗星不仅主宰天上大事，而且跟人间吉凶有密切联系，是整个天体运转的中枢，每颗星管一运，所以有九运。也预示着风水轮流转，世界万物无时无刻不在运动变化中的深刻内涵。2024年到2043年行第九运。理气则又成为九紫星，又为后天卦离，先天乾卦。
有些人简单认为，离卦为火，南方大发展，还有属火命的人大发展，如果只是认为这么简单，那也太肤浅了。
一个天体会对另一个天体产生引力，而第一个天体自身的引力等于第二个天体造成的潮汐力所形成的距离便是“洛希距离”。当两个天体之间的距离保持在洛希距离以上时，它们就会稳定运转;如果距离小于洛希距离，那么体积较小的天体就会被大体积天体撕成碎片。而这些碎片大多数还会在大天体的引力下，继续绕着它运动，形成美丽的行星环。
神话真解-夸父逐日
#山海经##神话##寓言#
《山海经 海外北经》记载：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
《列子 汤问》记载：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉
以上是都可以查到的记载夸父逐日的典籍，首先这个寓言中，与日逐走，逐的是日影，很多人知道是日影，不知道这个日影指的是什么影子。在现代可以找到的释义中，日影本是太阳照射物体，所产生的影子。更有不知根底的解读者，把这个‘日影’解释为‘太阳’，那为何有‘日影’之言，不能因为想不到太阳的影子，就用太阳替代，实为荒谬！
（以下所有内容，现有典籍不记载，但是随着考古等发现，终究会复合这种结果）
首先，这个寓言，讲的就是上古技术，换成现代说法，就是黄道测定之术。夸父，不是人物，不是大神，更不是所谓大巫，仅仅是一种器具。那么日影到底指的什么？
在上古，现在可以称呼为‘史前’时代，人们早就意识到，地球外圈高空，存在一层宇宙微尘组成的物质，虽然其义已经讹传扭曲，但是可以告诉大家这被先民称之为‘青虚’或者说是民俗中‘青天’这个词的由来。有这层物质在，所以可以得见‘日影’。
那么问题来了，需要靠着这层物质，看到什么？
对于地球角度而言，有一个最大的日影，可以长达130万里以上，于月食时可见。这就是太阳照射地球产生的阴影，这个阴影在宇宙空间扫动，投影在地球高空的微尘之中，体现为一块暗斑。（古人曾以‘魄’或者‘郁’名此现象，大洞玉章所言‘’郁罗殊邈’也是与此有关。 ）在古代环境良好，气候晴朗的晚间，可以在天空中隐约可见，正与太阳遥相对，所处位置变化，正好也是位于现代所认知的“黄道平面”上，可以通过循其位置运转变化，推算黄道轨迹全貌。
上古司掌天文的学者，很早就在长期观测中，发现了太阳随着整个天体运转之外，还随着一条无形的轨道运转，也就是太阳自身很有规律的在天体上面运动，这条轨道仅仅凭借观测太阳，是观测不到的。《老子》所言‘道之为物，惟恍惟惚’，指的就是这种无形，难以观测，却明显存在的轨迹。
而在包牺时代中期发现，这个日影，不仅仅会在月食时候出现，同时也自然存在于日常自然之中，日影就是对日照点，也就是与太阳相对的位置点，并且随着天体（太阳）运转而逐渐移动，与太阳活动规律相应，是日影所形，黄道所在，而如果将这个日影所经道路记录下来，即可准确标记显现出黄道位置。
这也就是夸父追日影的开始，夸父是一种可以旋转，存在跨度的天文辅助器具，其轴向天极，平行与地轴，其针簇伴随窥管，昼指太阳，夜指日影，也就是把白天观察的太阳运动轨迹，与夜晚通过与太阳相对点的日影进行镶合，从而准确标注出黄道。
运用这个天文辅器，在夜间认准日影后，顺着这个线索，继续追击并且沿途不断标记，（可以理解为通过不断记录点而模拟线路的方法），这个点必然是具有相对标志，并且密集的特质，也就是所谓的‘林’，而标注的方法，称之为‘邓’，也就是重锤镦击，密密麻麻形成一堆相对点，这也是‘邓林’得名由来。这个点同时需要不断修正偏差，使得线变为光滑均匀的曲线。
日影为夸父所逐，这暗斑，会随着星空背景强度变化，从而有着浓淡的变化，当追到‘河渭’，也就是河隈，按照现代话说，就是银河区域时候，由于群星聚集，银河背景光较强，自然这块暗斑，也就被冲淡消失，隐藏起来。这道路也就暂时无法继续追逐下去了。日影得‘隐’，而道则‘竭’，其‘渭’，‘渴’‘，饮’，虽是讹写，同时也是隐寓这种现象。
隐没于银河之中后，又从背面转过去，到达银河对岸，‘北走大泽’，所示的就是这情况，其杖即指日影之针簇窥管，当日影随着日出隐没，遁入地平线之下，道路自然再次隐没，完成到达日影尽头的使命。至此夸父自然可以舍弃不用，其重锤镦击所留下的痕迹，即是‘邓’林。而将日所行的轨迹与日影所行的轨迹拼合，依据轨迹曲线趋向，从而连通填补缺失的部分，完整的黄道轨迹就可以出来了。夸父撤除，而痕迹留下，即是‘桃林’，推其本字符号，应该是由‘木兆木’的篆文组成的符号，后记为桃林，真实义指‘黄道的痕迹’。
天文辅器，至此完成使命，留下轨迹后，可以撤除辅器，也就是所寓的‘死’，‘尸’其残留的，也就是所谓的‘膏肉’所在，就是‘邓林’或者说‘桃林’。
夸父逐日每个神话细节，就此文已诠释，本就是一个严苛精确，类似现代科普文的记载，因为古代字义显传缺失，而变化为神话。其字源演革，为稷下蒙学所传承，不得其传，容易流入虚幻妄想。至于分时定候之术，诸子言寓之本，待后续找时间逐步阐述。
#山海经##神话##寓言#
《山海经 海外北经》记载：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
《列子 汤问》记载：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉
以上是都可以查到的记载夸父逐日的典籍，首先这个寓言中，与日逐走，逐的是日影，很多人知道是日影，不知道这个日影指的是什么影子。在现代可以找到的释义中，日影本是太阳照射物体，所产生的影子。更有不知根底的解读者，把这个‘日影’解释为‘太阳’，那为何有‘日影’之言，不能因为想不到太阳的影子，就用太阳替代，实为荒谬！
（以下所有内容，现有典籍不记载，但是随着考古等发现，终究会复合这种结果）
首先，这个寓言，讲的就是上古技术，换成现代说法，就是黄道测定之术。夸父，不是人物，不是大神，更不是所谓大巫，仅仅是一种器具。那么日影到底指的什么？
在上古，现在可以称呼为‘史前’时代，人们早就意识到，地球外圈高空，存在一层宇宙微尘组成的物质，虽然其义已经讹传扭曲，但是可以告诉大家这被先民称之为‘青虚’或者说是民俗中‘青天’这个词的由来。有这层物质在，所以可以得见‘日影’。
那么问题来了，需要靠着这层物质，看到什么？
对于地球角度而言，有一个最大的日影，可以长达130万里以上，于月食时可见。这就是太阳照射地球产生的阴影，这个阴影在宇宙空间扫动，投影在地球高空的微尘之中，体现为一块暗斑。（古人曾以‘魄’或者‘郁’名此现象，大洞玉章所言‘’郁罗殊邈’也是与此有关。 ）在古代环境良好，气候晴朗的晚间，可以在天空中隐约可见，正与太阳遥相对，所处位置变化，正好也是位于现代所认知的“黄道平面”上，可以通过循其位置运转变化，推算黄道轨迹全貌。
上古司掌天文的学者，很早就在长期观测中，发现了太阳随着整个天体运转之外，还随着一条无形的轨道运转，也就是太阳自身很有规律的在天体上面运动，这条轨道仅仅凭借观测太阳，是观测不到的。《老子》所言‘道之为物，惟恍惟惚’，指的就是这种无形，难以观测，却明显存在的轨迹。
而在包牺时代中期发现，这个日影，不仅仅会在月食时候出现，同时也自然存在于日常自然之中，日影就是对日照点，也就是与太阳相对的位置点，并且随着天体（太阳）运转而逐渐移动，与太阳活动规律相应，是日影所形，黄道所在，而如果将这个日影所经道路记录下来，即可准确标记显现出黄道位置。
这也就是夸父追日影的开始，夸父是一种可以旋转，存在跨度的天文辅助器具，其轴向天极，平行与地轴，其针簇伴随窥管，昼指太阳，夜指日影，也就是把白天观察的太阳运动轨迹，与夜晚通过与太阳相对点的日影进行镶合，从而准确标注出黄道。
运用这个天文辅器，在夜间认准日影后，顺着这个线索，继续追击并且沿途不断标记，（可以理解为通过不断记录点而模拟线路的方法），这个点必然是具有相对标志，并且密集的特质，也就是所谓的‘林’，而标注的方法，称之为‘邓’，也就是重锤镦击，密密麻麻形成一堆相对点，这也是‘邓林’得名由来。这个点同时需要不断修正偏差，使得线变为光滑均匀的曲线。
日影为夸父所逐，这暗斑，会随着星空背景强度变化，从而有着浓淡的变化，当追到‘河渭’，也就是河隈，按照现代话说，就是银河区域时候，由于群星聚集，银河背景光较强，自然这块暗斑，也就被冲淡消失，隐藏起来。这道路也就暂时无法继续追逐下去了。日影得‘隐’，而道则‘竭’，其‘渭’，‘渴’‘，饮’，虽是讹写，同时也是隐寓这种现象。
隐没于银河之中后，又从背面转过去，到达银河对岸，‘北走大泽’，所示的就是这情况，其杖即指日影之针簇窥管，当日影随着日出隐没，遁入地平线之下，道路自然再次隐没，完成到达日影尽头的使命。至此夸父自然可以舍弃不用，其重锤镦击所留下的痕迹，即是‘邓’林。而将日所行的轨迹与日影所行的轨迹拼合，依据轨迹曲线趋向，从而连通填补缺失的部分，完整的黄道轨迹就可以出来了。夸父撤除，而痕迹留下，即是‘桃林’，推其本字符号，应该是由‘木兆木’的篆文组成的符号，后记为桃林，真实义指‘黄道的痕迹’。
天文辅器，至此完成使命，留下轨迹后，可以撤除辅器，也就是所寓的‘死’，‘尸’其残留的，也就是所谓的‘膏肉’所在，就是‘邓林’或者说‘桃林’。
夸父逐日每个神话细节，就此文已诠释，本就是一个严苛精确，类似现代科普文的记载，因为古代字义显传缺失，而变化为神话。其字源演革，为稷下蒙学所传承，不得其传，容易流入虚幻妄想。至于分时定候之术，诸子言寓之本，待后续找时间逐步阐述。
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