《集福消灾之道》

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

【解释】所以天地有主管人间过恶的神明，依照人们所犯的轻重，来削减他们的寿命。

【分析】天有三官五帝、百神诸司；地有五岳山神、四水之神及城隍爷、土地神；又有举意司，专门主管人们起心动念的善恶，这些都是司过之神。天心是仁慈博爱的，希望世人在独知之处能够生起行善去恶之念，因此才会有司过之神在暗中检察人们的过失，衡量轻重以作为减除寿命的依据。所以说：‘人间的私语，上天听起来像响雷；暗室中所做的亏心事，在神明眼中就像闪电一样明亮。’《诗经》提到：上帝一直都对著你，天天在鉴察著。有如十目所视、十手所指，诸神就在面前仔细倾听著。明白这个道理，那么在我们心中独知处，自然有鬼神监视，比公开宣布众多罪状时更严格，这就是须达到天人合一的道理。《华严经》说：人出生后就有两位天人跟随，一位叫同生，一位叫同名。这两位天人经常见到人，人却看不到天人。这两位就是主管善恶的二部童子，人们每天廿四小时之中，凡是起心动念、言谈举止、待人接物，要常想到祂们跟随在身边，不可以让恶念持续不断。若是偶然生起了恶念，也要立刻警觉，予以灭除。所以克己必须先从较难克制之处开始，一直穷究到念头的生灭处；如果能够这样子去用功，那么我们的业障瞬间就能清净湛然，如同虚空一般。能够这样，那么吉凶祸福、寿命长短的与夺之权，就可以操在我们自己的手中，天地鬼神都奈何不了你，更何况是司过之神的夺算呢！

【故事】宋朝光孝安禅师，在禅定中看见两位僧人在谈话，起初有天神在旁护持，倾听很久以后就散去了；不久，竟有恶鬼唾骂他们，而且扫除他们的足迹。这是因为两位僧人最初是在谈论佛法，接著却谈论俗事，最后竟论起财利供养。谈论世间俗事，尚且被鬼神讨厌、责怪，更何况今人的身口意三业，有还不止如此的呢！他们受到鬼神的责备，又会是怎样呢？想起来真是令人畏惧！

【早安，转发】

从前，坚守教门的穆族以解放者的身份进入了欧洲，当今，不坚守教门的穆族以难民的身份进入了欧洲。

旁白：曾经的穆族，高举着光明的火炬，担负着公正与和平的使命，面对着原始的、奴隶制的社会，以正义之道出师，所以所向披靡；如今的穆族，自私、贪婪、内讧、为今生名利宁可失节也不坚守正义，将正教仁慈博爱之精神丢弃，以顺从私欲、听命于傀儡操纵，与和平、公正、仁爱背道而驰，不成为“难民”也是怪了（各种情状表明，主的相助与怜悯早已不在，可是愚钝的世人还是浑然不知！） https://t.cn/R2WxDQc

日主五行论性格

一：金性日主：意志坚定，有决断，有担当。
庚金日主：阳性。有决断，有担当之余，积极进取，为人仗义，但容易冲动。
辛金日主：阴性。有决断，有担当之余，藏锋守拙，动静相依，但容易刚愎自用。
二：水性日主：聪明智慧，灵变通达，善与时势。
壬水日主：阳性。敏悟通达之余，善于把握形势，尽其在己，顺其自然。知易行难，或有暴怒。又或因过于聪明而少有知心。
癸水日主：阴性。敏悟通达之余，善于随形就势，委曲通幽，山清水秀。知难行易，少有滞涩。但有时过于计较。
三：木性日主：仁慈博爱，忠孝两全，坚毅卓拔。
甲木日主：坚毅，直爽，勤勉，认真之余，努力进取，务求繁茂，福荫家邑，造福一方。但身强者或因过于执着而误人误己。
乙木日主：坚毅执着，勤勉认真之余，尽心尽力展示身心，务求出众，与时俱进，益家益国。但身强者或因过于隐忍而误人误己。
四：火性日主：注重礼节，开朗大方，善于展示自我，平和从容。
丙火日主：礼尚往来，从容大方之余，开朗外向，满腔热忱，理想主义色彩浓厚，但容易过于感情用事。
丁火日主：礼尚往来，从容大方之余，乐于展示自我，却又不善于巧作周旋。身强者容易为情所伤。
五：土性日主：厚重，朴诚，涵蓄，包容。
戊土日主：阳性。厚重朴诚之余，偏于开朗，外向。大气，包容，知足常乐。
己土日主：阴性。厚重朴诚之余，偏于收敛，内向。平和，涵蓄，安分守常。 https://t.cn/Riwv1WO