华严净行品。文殊菩萨答善用其心？……受和尚教，当愿众生，入无生智，到无依处；……下足住时，当愿众生，心得解脱，安住不动；若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法；若见汲井，当愿众生，具足辩才，演一切法；若见涌泉，当愿众生，方便增长，善根无尽；以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动乱；睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方……。超越对待，事事无碍。
宏愿居士：在善恶关头，你怎么“善用其心”?
依着事、依着境，境就是外面的境界相。事，每一件事情，你怎么发愿?
“善用其心”，听起来好懂，做起来非常难!我们所谓的厉害关头，生死休咎，在利害得失之间，这就看你的道业，看你的善根力。这当然有过去的，但主要是现在，你能“善用其心”吗?
善用其心，能够使誓愿坚固不动摇
《净行品》的每一个偈颂都加上“愿”字，愿是什么?誓愿，坚固你的心，把你“善用其心”这个善，坚固不动摇。
烦恼业，一个烦恼一个业，一个现行的，一个过去的。那时候心里就不直了，弯弯曲曲的，这就是曲业。面对身口意三业的过，现在“善用其心”，把它翻过来。
翻过去怎么翻?业变成德，把三业的业变成德。愿什么呢?愿一切都成善法，成就善业，所以叫“善用其心”。念念使你的心成就善业，成就佛果。这样才是佛门的法器，也就是盛法的器皿。
所谓的“大是大非，不拘小节”，不是我今天这个戒犯了、那个戒犯了，这是小事。一个成佛，一个堕三途，在我们，谁都选择要成佛，但是做起来可就是堕三途了。这得有智慧，要“善用其心”。
“善用其心”这四个字，看起来很简单，做起来可不是那么容易。
另一种善用其心——不昧因果
另一种，你怎么“善用其心”?对未来的因果，在因果律当中，无穷无尽的因果当中，不昧宿因。自己过去的善因一定要保持，恶因一定要消失。
在身口意三业之间，能够“善用其心”，这不是语言，也不是文字。用你的思维，用你的智慧观察。不要为现世身心一时的幸福，这会给你带来无量劫的、千百万亿年的灾害。要分别清楚，这样才能“善用其心”。又能够觉察宁舍现世的一段的生命，得到无量劫的法乐、法喜。
“善用其心”，莫忘三宝。你的心，这是常的，你这个身是分段的，很快就消失了。
我们要做的都是三宝的事，成就道业，了脱生死，解脱自在，向这个目标精进，这是我们的愿。发这个愿，愿它成就“善用其心”，成就我们的道业。
善用其心的好处——障碍消除
“善用其心”，第一个好处是什么呢?障碍消除。要得到胜妙的功德，障碍消除才能得到。这个时候使你缘念，念佛、念法、念僧，念佛法僧三宝，那时候你的心就无挂碍了。
现在我们普遍的现象是学佛法的时候，学不通，学不懂，学不懂进入不了。修行呢?又修行不起来，障碍很多。一种是外界的，一种是心里的，不过主要是心里的。三世诸佛所有走的道路，过去、现在、未来就是诸佛之道，你不能进入。过去没有进入，没能成道，现在你又赶上末法，佛不住世。未来的诸佛成道你能遇到、遇不到?有没有这个因缘?
一切诸佛行菩萨道成佛的时候，就是为了利益众生，是以众生为根本。那你怎么“善用其心”呢?随众生住，随众生行、随众生的种种类类。众生的种种类类，你变蚂蚁也是一类。有没有菩萨在蚂蚁道里行菩萨道的?一定是有的，使蚂蚁能变成人。
所以“善用其心”就是要随众生住，住在众生当中，恒不舍离众生。不舍离的意思就是不离开众生，一天跟众生在一起。在这个时候，想让众生得到好处。这个好处是指出世间的，不是指世间的升官发财，让生活好一点，并不是这个意思。
得到的利益都是出世的利益。你怎么让他得到出世的利益?这不是简单的，这要“善用其心”。在佛的教法当中，有的是表理的，有的是表事的。表事的叫你在做事的当中，你怎么样观想，把理贯穿到事当中去。
依着事、依着境，境就是外面的境界相。事，每一件事情，你怎么发愿?
“善用其心”，听起来好懂，做起来非常难!我们所谓的厉害关头，生死休咎，在利害得失之间，这就看你的道业，看你的善根力。这当然有过去的，但主要是现在，你能“善用其心”吗?
善用其心，能够使誓愿坚固不动摇
《净行品》的每一个偈颂都加上“愿”字，愿是什么?誓愿，坚固你的心，把你“善用其心”这个善，坚固不动摇。
烦恼业，一个烦恼一个业，一个现行的，一个过去的。那时候心里就不直了，弯弯曲曲的，这就是曲业。面对身口意三业的过，现在“善用其心”，把它翻过来。
翻过去怎么翻?业变成德，把三业的业变成德。愿什么呢?愿一切都成善法，成就善业，所以叫“善用其心”。念念使你的心成就善业，成就佛果。这样才是佛门的法器，也就是盛法的器皿。
所谓的“大是大非，不拘小节”，不是我今天这个戒犯了、那个戒犯了，这是小事。一个成佛，一个堕三途，在我们，谁都选择要成佛，但是做起来可就是堕三途了。这得有智慧，要“善用其心”。
“善用其心”这四个字，看起来很简单，做起来可不是那么容易。
另一种善用其心——不昧因果
另一种，你怎么“善用其心”?对未来的因果，在因果律当中，无穷无尽的因果当中，不昧宿因。自己过去的善因一定要保持，恶因一定要消失。
在身口意三业之间，能够“善用其心”，这不是语言，也不是文字。用你的思维，用你的智慧观察。不要为现世身心一时的幸福，这会给你带来无量劫的、千百万亿年的灾害。要分别清楚，这样才能“善用其心”。又能够觉察宁舍现世的一段的生命，得到无量劫的法乐、法喜。
“善用其心”，莫忘三宝。你的心，这是常的，你这个身是分段的，很快就消失了。
我们要做的都是三宝的事，成就道业，了脱生死，解脱自在，向这个目标精进，这是我们的愿。发这个愿，愿它成就“善用其心”，成就我们的道业。
善用其心的好处——障碍消除
“善用其心”，第一个好处是什么呢?障碍消除。要得到胜妙的功德，障碍消除才能得到。这个时候使你缘念，念佛、念法、念僧，念佛法僧三宝，那时候你的心就无挂碍了。
现在我们普遍的现象是学佛法的时候，学不通，学不懂，学不懂进入不了。修行呢?又修行不起来，障碍很多。一种是外界的，一种是心里的，不过主要是心里的。三世诸佛所有走的道路，过去、现在、未来就是诸佛之道，你不能进入。过去没有进入，没能成道，现在你又赶上末法，佛不住世。未来的诸佛成道你能遇到、遇不到?有没有这个因缘?
一切诸佛行菩萨道成佛的时候，就是为了利益众生，是以众生为根本。那你怎么“善用其心”呢?随众生住，随众生行、随众生的种种类类。众生的种种类类，你变蚂蚁也是一类。有没有菩萨在蚂蚁道里行菩萨道的?一定是有的，使蚂蚁能变成人。
所以“善用其心”就是要随众生住，住在众生当中，恒不舍离众生。不舍离的意思就是不离开众生，一天跟众生在一起。在这个时候，想让众生得到好处。这个好处是指出世间的，不是指世间的升官发财，让生活好一点，并不是这个意思。
得到的利益都是出世的利益。你怎么让他得到出世的利益?这不是简单的，这要“善用其心”。在佛的教法当中，有的是表理的，有的是表事的。表事的叫你在做事的当中，你怎么样观想，把理贯穿到事当中去。
#虚空济[超话]#【一日一句论语[太阳]第三十三天】
子曰：不患人之不己知，患不知人也！
孔夫子说，我们不要担忧别人不了解我们，不知道我们，而要担忧自己不了解他人，不知道他人。
这条论语告诉我们的核心道理就是让我们懂得向内求，而不是向外求。
君子求诸己，小人求诸人。修身之人遇事都会从自己身上找问题，看看是否自己哪里还有不足，哪里还可以做得更好，然后努力提升自己，最终解决问题。而不懂修身之人，遇事总是抱怨他人，都是他人没有交代好，都是他人没有尽力，都是他人配合不够等等，一味地推卸责任，这样的人永远无法提升自己，也成不了事情。
人不知而不愠，不，不亦君子乎。别人不了解我们，误会我们，甚至诬陷诽谤我们，都没有关系，都不值得烦恼忧心，痛苦焦虑。因为射不主皮为力不同科，古之道也。人之过也，各于其党。别人眼里的我只是代表他自己的认知和思维，不代表我真本的样子。所以何忧何惧，不要庸人自扰之。这才是君子风范！
要想别人了解我，知道我。
首先要了解自己。了解自己最好的办法就是时时反省和关照自己的，发现问题，及时改过，修正，让自己变得更加优秀。
然后希望哪方面的人了解我们，就要在哪方面努力成长自己，让自己能在哪方面有独当一面的专长和能力。这个时候，君子潜居抱道，以待时机。其结果一定是同气相感，同频相吸，感召和吸引他人了解我们，得以怀才有遇，最大化地发挥和奉献自己的才智。否则，整天抱怨自己怀才不遇，而不努力让自己成为千里马，即使伯乐驾到，也会错失良机。乞丐怀珠，可怜悯者！
不患人之不己知，患不知人也。物有本末，事有终始。知所先后则近道已。君子务本，本立而道生。知人是本，知己是末。知道自己的长处和优点，然后努力提升自己，让自己变得更加优秀，自然有人会知人善用，器重我们。知己知彼，百战百胜！
君子求诸己，小人求诸人。内求是提升自己，让自己变得更好；外求是抱怨他人，推卸责任，自心取自心，堵死了提升自己，让自己变得更好的出路！
2022.04.27
子曰：不患人之不己知，患不知人也！
孔夫子说，我们不要担忧别人不了解我们，不知道我们，而要担忧自己不了解他人，不知道他人。
这条论语告诉我们的核心道理就是让我们懂得向内求，而不是向外求。
君子求诸己，小人求诸人。修身之人遇事都会从自己身上找问题，看看是否自己哪里还有不足，哪里还可以做得更好，然后努力提升自己，最终解决问题。而不懂修身之人，遇事总是抱怨他人，都是他人没有交代好，都是他人没有尽力，都是他人配合不够等等，一味地推卸责任，这样的人永远无法提升自己，也成不了事情。
人不知而不愠，不，不亦君子乎。别人不了解我们，误会我们，甚至诬陷诽谤我们，都没有关系，都不值得烦恼忧心，痛苦焦虑。因为射不主皮为力不同科，古之道也。人之过也，各于其党。别人眼里的我只是代表他自己的认知和思维，不代表我真本的样子。所以何忧何惧，不要庸人自扰之。这才是君子风范！
要想别人了解我，知道我。
首先要了解自己。了解自己最好的办法就是时时反省和关照自己的，发现问题，及时改过，修正，让自己变得更加优秀。
然后希望哪方面的人了解我们，就要在哪方面努力成长自己，让自己能在哪方面有独当一面的专长和能力。这个时候，君子潜居抱道，以待时机。其结果一定是同气相感，同频相吸，感召和吸引他人了解我们，得以怀才有遇，最大化地发挥和奉献自己的才智。否则，整天抱怨自己怀才不遇，而不努力让自己成为千里马，即使伯乐驾到，也会错失良机。乞丐怀珠，可怜悯者！
不患人之不己知，患不知人也。物有本末，事有终始。知所先后则近道已。君子务本，本立而道生。知人是本，知己是末。知道自己的长处和优点，然后努力提升自己，让自己变得更加优秀，自然有人会知人善用，器重我们。知己知彼，百战百胜！
君子求诸己，小人求诸人。内求是提升自己，让自己变得更好；外求是抱怨他人，推卸责任，自心取自心，堵死了提升自己，让自己变得更好的出路！
2022.04.27
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