山东大灵岩寺千佛殿泥塑图解

鸠摩罗什尊者

三藏法师第一人，与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首，翻译学鼻祖，语言学大师。

鸠摩罗什大师是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就乃前无古人后无来者也。著名弟子有道生、僧叡、道融、僧肇，合称“什门四圣”。

在八月的最后一天无论如何也要写点儿什么，否则竟有种时间被偷走的错觉，最近在读两个女生的文字，反反复复甚是喜欢，不同的喜欢。深入剖析两人行文风格大相径庭的原因暂且发现是东方哲学与西方哲学不同影响的结果，逻辑顺序不同。但都喜欢徽宗，神不神奇，徽宗啊，徽宗，你撩妹的技能已经穿越千年。

修心七支法要（10）——宗萨钦哲仁波切

有些哲学家认为，菩提心仍然是自私的，因为在大乘里面虽然说你应该没有一点自私地为众生成佛而努力，但实际上没有任何一个我们的概念是不包括私心在内的，即或你说你在毫无自私地为别人努力，但这种努力本身、这种心态本身仍然满足你自己，你认为你需要这样去做，这可以让你得到一种很好的感觉，所以菩提心还是以自私为出发点的东西。这些哲学家之所以会有这样的概念，可能也是因为他们并没有真正地了解过平等这个见地。

菩提心分为究竟的菩提心和相对的菩提心。如何开展究竟的菩提心呢？首先，我们要认为一切现象皆如梦幻，这是阿底峡尊者讲的，具有很多意义。这样讲基本上有两个原因。第一，所有的现象都没有实在的本性。记得么，我们曾经谈过，一切现象都是我们自己的想象和概念创造出来的。当佛教小乘有部的论师跟那些相信神创造一切的人辩论的时候，他们会说，对，神是存在的，但是神是怎么存在的呢？神是由我的相信所创造的，这个由我的相信所创造的神又回过头来创造了我。天堂、地狱、神、罪恶，所有这些都是由我们自己的概念创造出来的，当我们有这样的概念时，就会害怕神的惩罚，期望神的奖赏。还不止如此，我们的日常生活充满了类似的想象和幻觉。所以阿底峡尊者说，要把现象看成梦幻。在这样一个梦幻的世界之上，我们的期望和各种情绪又创造出许多憧憬，比如爱的憧憬，于是事实就被我们忽略了，我们意识不到自己的行为，也不去注意自己的态度，最关键的是，我们忘掉了当下的状态，就像我们以前在其他教授中谈到的，我们甚至无法去欣赏一杯水，因为我们的心已经被占得满满的。如果我们突然回顾一下我们以前的日子，少数人会发现那一切是个梦幻。梦幻观能帮助我们训练自己的心，因为它的确可以把我们的期望降低。

如果我们能对一切现象皆如梦幻产生定解，下一步应该做的就是去分析一下这个梦的本质是什么。它的本质是无生、中道，它超越了你所有的想法，这个你一定听过很多次了。我们所看到的世界只不过是我们所认为的世界，但我们并没有认识到我们是怎样来认识世界的，因为我们认为，我们所认为的就是它本来的状态。如果你没有认识到你所认为的世界并不是它本来的状态，那你就无法了解一切现象皆如梦幻。

举例来说，你为什么会去买一本书？也许有很多的理由，但最基本的一个理由是你需要被占据，这点记得我们讲过吗？为什么？因为你没有胆量赤裸地站在你的本性面前，而你的本性是什么呢？你的本性就是毫无本性。当你孤独的时候，就看到了自己的本性，这种下意识所体会到的无我的状态扰乱和破坏了你平常所建立起来的“我”的架构，诸如我有多漂亮、我是怎样的人、我有怎样的朋友、我受过怎样的教育、我属于哪个社会阶层……这种状况就会很自然地促使你产生对自我的执着，或者说自私。为了喂养你的自私，你跑到书店买了一本书，就像我，刚好去买了一本。

在这样的教授里，我们要互相帮助，我们要把彼此的生活都放在台面上，然后探讨它是个什么东西。今天下午我和章喇嘛――我的一个朋友跑到书店去，我的翻译也在。这表示很多事情，其中之一是你需要朋友，因为他帮助你建立自尊：我有章喇嘛作为我的朋友！这也有助于缓解由对自我的无知所产生的不安全感。你有没有想过为什么人们会去交朋友？你有没有听别人讲过他们是怎么成为朋友的？一般我们认为，某天在一个宴会上别人介绍我们认识，我们握了手，他的微笑很打动我，所以我们成了朋友。但实际上并非这么简单。什么样的人会成为我们的朋友呢？通常那个能够喂养我们的自私或自尊的人会成为我们的朋友。章喇嘛对我就是这样的，他帮助了我的自私。当然，在章喇嘛那方面来说，我认为他的动机可能是很好的，他的动机一定是很好的，但是我们在这里是要赤裸裸地来谈一谈一个生命是怎么样继续下去的。

未完待续