所谓“明心见性”就是在打掉自我妄心之后，悟明真心的本体、形相与作用..
然后领悟到万法与生命的本源实相、彻见真心自性之妙体..进而从迷妄中觉悟出来...
达到断烦恼、开智慧、了生脱死..最终证得究竟上的那个圆满...

经云：狂心顿歇，歇即菩提。

能够明悟到那个自我意识妄心的虚妄性跟不可得性..就能够止息这个狂心..从而见到真心本性...

《楞严经》还说：

见见之时，见非是见；

见犹离见，见不能及。

所以说，明心见性，就是在破除掉一切虚妄知见、一切妄执妄念之后的狂心之歇处...

没明悟之前，往往用的都是妄心..所谓妄心它就是虚幻不实的，把六尘投射出的幻影当真，捕风捉影的闹腾...

万法本闲，唯人自闹..

不知道这个六尘所及的一切万事万物..其实都是无明妄结、业报轮转、缘生缘灭..本性皆了不可得...

经云：

不自生，不他生，

不共生，不无因生。

所以，从这个缘起性空、自性虚妄、无常生灭的东西引发出来的妄想分别我执..那就是在虚幻中造作虚幻...

心不自心，因物故心；

物不自物，因心故物。

万法唯心所造；

心物互为因果。

心跟物的本性全都是虚妄幻的、了不可得的..

心生则种种法生，

心灭则种种法灭。

见到种种法虚妄生灭的实相..见到这个身心跟物质世界原来本空..若能够豁然醒悟，就如同醒梦一般..这就是明心..

但是在这个空性之中，又不是跟个枯木顽石一样的无知、无觉...

还有个惺惺寂寂、明明空空、能觉能照、了了分明..却能寂然不动、一念不生的..

这就是那个：本自具足、不生不灭的真如自性、妙明真心..

当这个自性本体突然显露的时候，善根福德因缘到了的，就能够体认到..

然后“一把抓住”..这个就是体认“本来面目”，也就是“见性”...

“见性”不是用肉眼看见了个什么东西，而是从心地开启、流露、认识、神会、体证、认领到的...

应无所住而生其心..接下来就是看怎么保任、怎么起妙用了.....

#佛教[超话]#741.​【肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼】 法华经名相概念 法师功德品第十九

顿悟菩提 2021-11-27 19:57



成佛的法华

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【肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼】

法华经名相概念 法师功德品第十九 741.

眼有肉眼、天眼、

法眼、慧眼、佛眼。

天眼可以见障外，

肉眼见障内。

肉眼一张纸遮住了，

什么也看不到。

天眼的话，

你就是一百个太阳、

一百个地球都能看，

当然这个功力有大小。

佛眼没有任何限制。

菩萨的天眼层次越高，

他看得越远。

「慧眼」能见空，

来帮他们破除我执：

「哦！原来这东西

就是虚妄的。」

「法眼」呢，

是能够分别

一切万法的来龙去脉，

这是道种智。

「佛眼」

是前面肉眼、天眼、

慧眼、法眼

全部到了圆满极点，

具足这四眼圆满功德，

叫「佛眼」。

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

不要依赖光，而是让自己成为光，自己心中就有那道光，自己燃烧自己，带着觉知，不断破除头脑里的虚妄，与这个世界分次手。

一个外在的世界，内在也有一个世界。外界有棵树，头脑里也有一颗树，这棵树是自己的认知定义和概念，只有放下这些，你才能真正的链接到这颗树。

好也不要，不好也不要，清净的、舒服的感受去留恋时，也会障碍住自己。我们带着觉知去看破它。除了身体的，感觉的，认知的自己之外，还有另一个自己。

当你成为那道光时，你无意去点亮他人，无意去帮助他人，但你已经点亮了他人，帮助了他人。