(转)人物故事图在中国古代瓷器的装饰中是一个大类,特别是在宋元磁州窑器物上常见,而在元代青花瓷上更是多见各类主题人物故事的表现,并成为明清两代青花瓷纹饰的重要内容之一。
明代嘉靖时期以人物故事为主题的青花器物较多,特别是在体型硕大的瓶、罐上面更是喜爱以人物故事题材来装饰。人物故事图这一时期种类较多,神仙佛道、历史故事、传奇典故等都有表现,但是对于具体某一件器物上的某些故事并不是都能说得明白,说得透彻的,虽然知道是历史故事或是古人生活等内容,常常是不能确切地说出人物故事的具体内容,只能是笼统地对画面进行描述,以人物故事概括了事。
明嘉靖时期有一类青花人物故事图罐较为常见,在公私博物馆都有收藏。首都博物馆藏嘉靖青花人物故事图罐高33.5厘米,口径20.4厘米,腹径39厘米,底径24厘米;直口,短径,丰肩,鼓腹,圈足。颈部弦纹一道,肩部为缠枝灵芝纹八朵;腹部四个壶门形开光中为主题纹饰,占据了整个罐身的主要面积,每个开光中各有一组人物故事图,每组开光顶部间隔处各有折枝花一朵;胫部一周为变形莲瓣纹;外底部为“大明嘉靖年制”六字双行楷书款。
我们按照逆时针连续的方向,对这件嘉靖青花故事图罐上四幅图案的内容进行分析和解读。
第一幅:庭院中摆放一架带有屏风的方榻,一男子坐在上面,右手前臂袒露,手执蒲扇,头戴冠巾;左后方与右前方各有一名小童侍立,右前方童子执扇;左前方庭院中两名婴孩在草丛中嬉戏玩耍。男子坐榻上方有树木垂荫,庭院中草木繁盛。
第二幅:画面中央一男子跨马过桥,马前蹄在地上,后蹄还在桥上;男子头戴官帽,马前一童子跟在右侧,马后一童子手里拿一枝花扛在肩头四处张望;画面最前为一房舍,一童子正在叩门。桥下溪水潺潺,周围草木较多,但很舒朗,门前地面有草伏地。
第三幅:画面左侧为一四角攒尖的建筑,前面开窗,一男子坐于窗前,铺纸欲书写作画,眼望窗外;窗前有两名童子,屋左侧空地站立一名童子;画面右下角有一块田地,地内两名男子,一持棍状物插入土中,另一人手提水桶。各处有草木,看着较为稀疏。
第四幅:画面右下角为一房舍,屋内一男子倚窗而坐,侧目外望;屋外空地站立两名男子与两名童子,童子各随一名男子,前面男子回身与后面男子似在交谈。四周草木旺盛。
四组画面绘于四组开光中,开光以三重线条描绘,两组开光间共用一条边线。
以这一题材为装饰图案的青花罐主要见于嘉靖和万历时期,存世器物较多,但对于这一题材的解读则各不相同。
首先看《青花名瓷》中的说法。“衣锦还乡”“婴戏图”“依依惜别”和“乡村晨景”四种表述仅仅是根据画面所反映的基本信息所做的判断,只是对画面的表面描述和概括,较为笼统,不能说不正确,但不够确切和深入。
再看关于“四爱图”的定名。“四爱”我们通常的说法是指王羲之爱鹅或兰、陶渊明爱菊、林和靖爱鹤或梅(或孟浩然爱梅)、周敦颐爱莲等。以此来作为名称是较为确切的说法,但需要与图的表现内容贴合,也即是画面中要有能够表现这一主题的要素内容。虽然有人物,可以看做是高士与隐士,但还不能确定是四爱,必须要有鹅、菊、梅和莲,两者结合才能认定为四爱图。在前面几件定名为四爱图的器物中,作者并没有明确指出哪一幅为什么爱,仅是笼统标明为四爱图。在四幅画面中,我们并没有看到明确的鹅、菊、梅和莲的图像或是符号。第一幅的左下角有类似菊花的植物,但无法完全确定,即便这丛植物是菊花,但画面中主人的目光是关注在庭院中嬉戏的孩童,并没有注意这丛植物,因此也不能说这就是爱菊。第二幅倒是与常见的踏雪寻梅的场景构图相似,童子肩扛的花枝可以认为是梅花,把这幅图认作是孟浩然爱梅也是没有问题的。第三幅和第四幅中是无论如何也看到鹅或莲的一点影子的。这样看来,把这组人物故事图叫做四爱图是不准确的。
既然是四幅图,那或许和“四”这个数字是有某种联系的,称作春、夏、秋、冬四景是否准确呢?笔者以为,这四幅图正是表现了春、夏、秋、冬四季的内容。《图典》将这组人物故事图定名为春、夏、秋、冬四景是没有问题的,但对于具体图中所代表的四季的确认还是可以商榷的。需要注意的是,古人在瓷器构图上装饰的纹样或图案是有一定讲究和说法的,表现四季,无论是顺时针还是逆时针的方向,一定是按照春、夏、秋、冬的自然顺序来表现的。而按照《图典》的定名与上文第一幅至第四幅图对应的顺序为春、秋、冬、夏,这一顺序是否正确呢?首先从自然顺序来看,春夏秋冬的顺序就被打乱了,显然是不合适的;其次再看每一幅图的内容与所定名的季节在对应上也是有所出入的。
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明代嘉靖时期以人物故事为主题的青花器物较多,特别是在体型硕大的瓶、罐上面更是喜爱以人物故事题材来装饰。人物故事图这一时期种类较多,神仙佛道、历史故事、传奇典故等都有表现,但是对于具体某一件器物上的某些故事并不是都能说得明白,说得透彻的,虽然知道是历史故事或是古人生活等内容,常常是不能确切地说出人物故事的具体内容,只能是笼统地对画面进行描述,以人物故事概括了事。
明嘉靖时期有一类青花人物故事图罐较为常见,在公私博物馆都有收藏。首都博物馆藏嘉靖青花人物故事图罐高33.5厘米,口径20.4厘米,腹径39厘米,底径24厘米;直口,短径,丰肩,鼓腹,圈足。颈部弦纹一道,肩部为缠枝灵芝纹八朵;腹部四个壶门形开光中为主题纹饰,占据了整个罐身的主要面积,每个开光中各有一组人物故事图,每组开光顶部间隔处各有折枝花一朵;胫部一周为变形莲瓣纹;外底部为“大明嘉靖年制”六字双行楷书款。
我们按照逆时针连续的方向,对这件嘉靖青花故事图罐上四幅图案的内容进行分析和解读。
第一幅:庭院中摆放一架带有屏风的方榻,一男子坐在上面,右手前臂袒露,手执蒲扇,头戴冠巾;左后方与右前方各有一名小童侍立,右前方童子执扇;左前方庭院中两名婴孩在草丛中嬉戏玩耍。男子坐榻上方有树木垂荫,庭院中草木繁盛。
第二幅:画面中央一男子跨马过桥,马前蹄在地上,后蹄还在桥上;男子头戴官帽,马前一童子跟在右侧,马后一童子手里拿一枝花扛在肩头四处张望;画面最前为一房舍,一童子正在叩门。桥下溪水潺潺,周围草木较多,但很舒朗,门前地面有草伏地。
第三幅:画面左侧为一四角攒尖的建筑,前面开窗,一男子坐于窗前,铺纸欲书写作画,眼望窗外;窗前有两名童子,屋左侧空地站立一名童子;画面右下角有一块田地,地内两名男子,一持棍状物插入土中,另一人手提水桶。各处有草木,看着较为稀疏。
第四幅:画面右下角为一房舍,屋内一男子倚窗而坐,侧目外望;屋外空地站立两名男子与两名童子,童子各随一名男子,前面男子回身与后面男子似在交谈。四周草木旺盛。
四组画面绘于四组开光中,开光以三重线条描绘,两组开光间共用一条边线。
以这一题材为装饰图案的青花罐主要见于嘉靖和万历时期,存世器物较多,但对于这一题材的解读则各不相同。
首先看《青花名瓷》中的说法。“衣锦还乡”“婴戏图”“依依惜别”和“乡村晨景”四种表述仅仅是根据画面所反映的基本信息所做的判断,只是对画面的表面描述和概括,较为笼统,不能说不正确,但不够确切和深入。
再看关于“四爱图”的定名。“四爱”我们通常的说法是指王羲之爱鹅或兰、陶渊明爱菊、林和靖爱鹤或梅(或孟浩然爱梅)、周敦颐爱莲等。以此来作为名称是较为确切的说法,但需要与图的表现内容贴合,也即是画面中要有能够表现这一主题的要素内容。虽然有人物,可以看做是高士与隐士,但还不能确定是四爱,必须要有鹅、菊、梅和莲,两者结合才能认定为四爱图。在前面几件定名为四爱图的器物中,作者并没有明确指出哪一幅为什么爱,仅是笼统标明为四爱图。在四幅画面中,我们并没有看到明确的鹅、菊、梅和莲的图像或是符号。第一幅的左下角有类似菊花的植物,但无法完全确定,即便这丛植物是菊花,但画面中主人的目光是关注在庭院中嬉戏的孩童,并没有注意这丛植物,因此也不能说这就是爱菊。第二幅倒是与常见的踏雪寻梅的场景构图相似,童子肩扛的花枝可以认为是梅花,把这幅图认作是孟浩然爱梅也是没有问题的。第三幅和第四幅中是无论如何也看到鹅或莲的一点影子的。这样看来,把这组人物故事图叫做四爱图是不准确的。
既然是四幅图,那或许和“四”这个数字是有某种联系的,称作春、夏、秋、冬四景是否准确呢?笔者以为,这四幅图正是表现了春、夏、秋、冬四季的内容。《图典》将这组人物故事图定名为春、夏、秋、冬四景是没有问题的,但对于具体图中所代表的四季的确认还是可以商榷的。需要注意的是,古人在瓷器构图上装饰的纹样或图案是有一定讲究和说法的,表现四季,无论是顺时针还是逆时针的方向,一定是按照春、夏、秋、冬的自然顺序来表现的。而按照《图典》的定名与上文第一幅至第四幅图对应的顺序为春、秋、冬、夏,这一顺序是否正确呢?首先从自然顺序来看,春夏秋冬的顺序就被打乱了,显然是不合适的;其次再看每一幅图的内容与所定名的季节在对应上也是有所出入的。
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说不上来因为什么,最近的主题是克制,克制想找他的迫切,想快点缓过来,超级善变。他不浪漫,我们没有惊喜,只有不断被打乱后重拼的计划,只有抱到他的时候才感觉真实,真实是常常抱不到,偶尔也想趁能够适应一个人生活就分开吧。单纯了,忘记已经订了婚,我又不爱戴戒指,在一起久了很多帐也理不清,何况他没亏待我。是怕了,分开是一种痛,说不出来,也听不进去安慰,等到现在,才有些释怀。不敢结婚,结婚应该会更惨,爱也会让人胆小吗,可能吧。以前什么都不怕,散了可以再聚,现在一旦聚上就不想散了,妈的怎么就越来越怂呢。对,一旦胡思乱想就得远离他,怕忍不住怪他,他多无辜,明明是自己不够宽广的过,让人不痛快,就罚自己不许找他黏他,通通忍住憋着,他会怀疑我不开心,不开心就不开心,不开心也是生活常态,关他屁事。等生日的时候真要买个蛋糕,为了许愿而存在也好,我想要他平平安安健康快乐,可以迟钝慢半拍,但要实现很早之前他读过的对白,要读到做到,还要早点回到我身边,做我的快乐鸟。没有感情之前,眼里是有大爱的,有感情就有了自私,心里只有今日的喜乐,其余的与我何干。
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