《腾讯内容开放平台》今天是家训之《聪训斋语》第51节。欢迎你留言交流。圃翁曰：我愿汝曹，常以席丰履盛为可危、可虑、难处、难全之地，勿以为可喜、可幸、易安、易逸之地。人有非之、责之者，遇之不以礼者，则平心和气，思所处之时势，彼之施于我者，应该如此，原非过当；即我所行十分全是，无https://t.cn/A6X4Y6eD

第五，斷彼七識為出佛身血，經文『大慧。不覺外自共相，自心現量七識身，以三解脱無漏悪想，究竟斷彼七種識佛，名為悪心出佛身血，若男子女人行此五無間事者，是名五無間，亦名無間等』
『外』就是一切的外法，都是唯心所造之相，為自共相，皆是唯心所現量之七識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識），也叫做眾多識，所現之識身。
三解脱者：即是空、無相、無願，叫做三解脱門。
什麼叫做悪想呢？
二乘人就是一定要把前七識殺掉，以能觀智和所觀境這樣漏劣之想，而證得三解脱，所以叫做悪想。
因為識性即是佛性，以不了知故令斷彼眾識，所以佛說之為悪想。
斷滅彼七種識佛：為什麼斷掉前七種識，名為七種識佛？
究竟斷彼七種識佛：是究竟斷彼眾多識，令其失去妙用，是故言斷滅彼七識佛。
因為識的當下就是清净眞如法身佛，除此之外没有令外一種佛（覺）的存在，見識乃至意識是自性之妙用，自性無形無相，因識而顕，當下就是諸識本净，所以『識』就是佛（覺）。
『七識而稱佛』是什麼意思呢？
滅掉前七識，就等同於出自性佛之血。
因為除彼七種識之外，没有另外一種佛（覺）的存在，所以識就是佛（覺）。也就是說若離開世間法，找不到出世法，法性是由諸法显現方可建立，因此，覺悟自性空，非是斷滅除掉世間法，而是通過世間法來透脱出世法，諸法之性，眞如實相。
但不執著，陰界即破。
所以即名内五無間，也叫名字無間。這是從理上來說的。
何者又為名字無間呢？
因為以其並非『實造』的無間業，在其自身内而扼殺了種種之根本，所以這個無間後面應該加上『無間道』。也就是無間道。
造了世間無間獄業，就一定要受報的。
那什麼人可以不受報呢？
現世就是得『證』、得『無間道』的解脱法等者。
（待續）
——釋迦恒覺尼

敬请常念：南无阿弥陀佛

所言大祸临头，功行浅薄，无有把握，或恐惧失心，打失正念者。但须在深信佛力，法力，自性功德力，至诚持诵力均不可思议。勿道无祸，即有大祸，断不至即失心耳，以有此诸力加被也。凡人须素位而行，则不至因境遇不好，遂致失心。

凡因境遇不好失心者，多皆无深信力，而兼有顾念前境，不肯放下所致。如被难之时，只思所以逃避之法，余诸不能料理者，概不萦怀。以萦怀不释，有损无益。故曰，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。（入，当作如，往也。中庸作入，故仍照书，实则是如。）

吾人靠到一句佛，越苦越认真念，决不至有失心无措之虞。若常怀此惧，久则成病，（心病最难医。）不可不知。

——《印光法师文钞》• 复俞慧郁居士书