《认识一下武曲星》
武曲星是谁？紫微的亲弟弟，武曲在先天是修道星，在后天才是财帛星，一般属金的星都有此性质。武曲永受太阳与天同夹，太阳丙火居其父母宫，丙火克武曲阴金，克之有情，所以武曲有个教养他的父亲；天同壬水居其兄弟宫，武曲阴金生天同阳水，生之有情，所以武曲很敬爱他的兄弟姐妹，包含（兄弟宫是母亲的用位）。
武曲性情耿直、心性光明，因太阳在父母照疾厄，易受煽动，所以不可与煞星同宫或三方四正冲照。心情的光明度因太阳亮不亮有关，太阳不这造成武曲的拗，如果日月并明，又无化忌，真可谓性情耿直心性光明不易被煽动。
武曲是寡宿之星，此星在古在宜男不宜女，但以现代而言是不分男女的，男命碰到一样不利婚姻感情。武曲的官禄一定是紫微，紫微坐命造之官禄是实，照夫妻是虚，在夫妻的对待上，自然较为强势。武曲的夫妻宫没有紫微星系的星星，但一定有天府星系的星星，有可能的星有：贪狼、天相、七杀、破军、天府或空宫。这种不确定性，对一生下即有阳同夹的武曲，始终难以完全融入。
武曲是辛金，以人来说是金融、技术、军警人员；以事物来说是金融、金钱、小点子、刀子、金属器、罐头。
武曲是财帛主、正财星，财得入财宫是入正位，若入命宫或六亲宫，难脱寡宿之意。它是小点子只要不化忌，出出小点子就可以赚一些，逢化禄或禄存更佳。它是刀子，夫妻逢它化忌时，当心刀子会出现。
武曲为寡宿的原因还有一个，天机永远在武曲的田宅，武曲的阴金克天机的阴木，克之无情。武曲对待家庭的情愫是不足的，除非有禄科去改善它。武曲对家宅的一切是伤脑筋的。
武曲于身体主肺、鼻子、筋骨经络，延伸为胸部。武曲的财帛一定坐廉贞星，廉贞属阴木、阴火、阳土，武曲的阴金克廉贞阴木，廉贞的阴火克武曲的阴金我，廉贞的阳土生武曲的阴金，这种错综复杂的善，让人对武曲的财帛观有了不同的评价：有人说他小气，有人说他大方，有人说他好面子才大方。
生于秋天或武曲落申、酉，如比的武曲最武曲。寡宿星、孤克星不利六亲、感情，但有利修行。
武曲是正财星、寡宿星，无论坐哪一宫，这两种性质永远存在。它是正财星，在我宫是正财在我处，在他宫就是正财在他处，要获得是须要透过他人或他法的。在我宫固然好但寡宿也随之而来；所以我宫以财帛、田宅为好，因为田宅是财库。武曲入财田为好，化禄或逢禄存更好，但须注意大命或大财化忌来冲破，忌冲破禄可是大损的。
武曲坐官，财星入官寡宿也入官。入六亲宫，你的正财存在他那，他的正财不错；至于入疾厄宫，对我来说是正财生病了，它入照兄友之财福，同声相应，同气相求，为人做嫁衣为人打天下，为人赚大钱是你的本事。入福德只代表荫财，福德是迁移的财帛，要动起来外出打拼才能将荫财恢复成正财，但也要注意壬干，使正财得化忌冲正财宫，那就不好了。
把武曲也当财帛宫来看，已干在何宫，武曲从干化禄到何宫，这也是你先后天的财源。如武曲就在财帛宫，因重叠所以更形重要。武曲坐命者，因紫微在官禄，所以比较独立。武曲坐命者，天机一定在田宅，家务事是你烦恼的主角，看戊干在何处或啥干可入冲天机，天机坐干化忌至何宫，本命、大限同论。
武曲入兄弟，命宫必坐太阳，我很自然要教化兄弟以至众生，若太阳失辉，或命坐壬干，或兄弟坐甲干，则常有无力感。武曲入兄友，交往者较有钱，行限化武曲忌时有财灾。武曲在兄弟，命坐太阳壬干，骂起周边的人来很凶，注意一生必有财灾，因自己的个性使可减底损失的机率变少。武曲在大兄弟，大限命财官也不喜逢壬干，逢之破大财，不能合伙投资。在本兄友、大兄友，若逢本疾、大疾、流疾为壬干者，注意肺部之疾。
武曲入本命夫妻，怕本命或本夫坐壬干，姻缘难就，婚姻不美。本夫大夫壬干必定影响夫妻感情，武曲在本命迁夫官、大限命迁夫官，其伤害最重。本夫、大夫壬干必定影响夫妻感情，武曲在本命迁夫官、大限命迁夫官，其伤害最重。本夫、大夫壬干必定影响夫妻感情，武曲在本命迁夫官、大限命迁夫官，其伤害最重。武曲的坐干化忌入冲本夫、大夫，或本命、大命，都有碍夫妻情感，入命又表示 本身个性太硬，伤及感情。
武曲大子女照田宅，有了小孩后，就逐渐有房地产；又，子女的官禄坐紫微，子女的个性多半独产。如武曲所在之子宫有忌，小孩人育，其个性较硬，也要注意住家是否有壁刀冲射。女命有生产厄。大限命财官，忌逢壬干，化忌入子冲田，有破产之嫌。大夫逢壬干化忌入子冲田，夫妻情冷缘薄。
武曲落在财帛因然好，能逢化禄禄存更是妙，但运限化忌来冲照，想要聚财不料全跑了。武曲生年忌坐财，无生年禄、权、科、禄存同宫，是为财帛宫的“入库忌”，若逢大命、财、官化忌入本财，是忌冲破库，大发。
壬干在大限何宫，重叠本命何宫，是该大限财帛大耗的地方。如壬干在本子、大迁，为小孩子、桃花、股东；在本命、大官，事业投资方面；本友、大福，和朋友一起离乐，看太开了。
武曲遇擎羊，因财持刀；大限流年擎羊都要计入。武曲忌在田宅，在家用菜刀或刀子要小心。武曲化忌冲疾厄，有刀厄，或因病开刀或因意外受伤，或因其它原因招杀身之祸。
#八字命理占卜算命# #紫微斗数# #算命#
武曲星是谁？紫微的亲弟弟，武曲在先天是修道星，在后天才是财帛星，一般属金的星都有此性质。武曲永受太阳与天同夹，太阳丙火居其父母宫，丙火克武曲阴金，克之有情，所以武曲有个教养他的父亲；天同壬水居其兄弟宫，武曲阴金生天同阳水，生之有情，所以武曲很敬爱他的兄弟姐妹，包含（兄弟宫是母亲的用位）。
武曲性情耿直、心性光明，因太阳在父母照疾厄，易受煽动，所以不可与煞星同宫或三方四正冲照。心情的光明度因太阳亮不亮有关，太阳不这造成武曲的拗，如果日月并明，又无化忌，真可谓性情耿直心性光明不易被煽动。
武曲是寡宿之星，此星在古在宜男不宜女，但以现代而言是不分男女的，男命碰到一样不利婚姻感情。武曲的官禄一定是紫微，紫微坐命造之官禄是实，照夫妻是虚，在夫妻的对待上，自然较为强势。武曲的夫妻宫没有紫微星系的星星，但一定有天府星系的星星，有可能的星有：贪狼、天相、七杀、破军、天府或空宫。这种不确定性，对一生下即有阳同夹的武曲，始终难以完全融入。
武曲是辛金，以人来说是金融、技术、军警人员；以事物来说是金融、金钱、小点子、刀子、金属器、罐头。
武曲是财帛主、正财星，财得入财宫是入正位，若入命宫或六亲宫，难脱寡宿之意。它是小点子只要不化忌，出出小点子就可以赚一些，逢化禄或禄存更佳。它是刀子，夫妻逢它化忌时，当心刀子会出现。
武曲为寡宿的原因还有一个，天机永远在武曲的田宅，武曲的阴金克天机的阴木，克之无情。武曲对待家庭的情愫是不足的，除非有禄科去改善它。武曲对家宅的一切是伤脑筋的。
武曲于身体主肺、鼻子、筋骨经络，延伸为胸部。武曲的财帛一定坐廉贞星，廉贞属阴木、阴火、阳土，武曲的阴金克廉贞阴木，廉贞的阴火克武曲的阴金我，廉贞的阳土生武曲的阴金，这种错综复杂的善，让人对武曲的财帛观有了不同的评价：有人说他小气，有人说他大方，有人说他好面子才大方。
生于秋天或武曲落申、酉，如比的武曲最武曲。寡宿星、孤克星不利六亲、感情，但有利修行。
武曲是正财星、寡宿星，无论坐哪一宫，这两种性质永远存在。它是正财星，在我宫是正财在我处，在他宫就是正财在他处，要获得是须要透过他人或他法的。在我宫固然好但寡宿也随之而来；所以我宫以财帛、田宅为好，因为田宅是财库。武曲入财田为好，化禄或逢禄存更好，但须注意大命或大财化忌来冲破，忌冲破禄可是大损的。
武曲坐官，财星入官寡宿也入官。入六亲宫，你的正财存在他那，他的正财不错；至于入疾厄宫，对我来说是正财生病了，它入照兄友之财福，同声相应，同气相求，为人做嫁衣为人打天下，为人赚大钱是你的本事。入福德只代表荫财，福德是迁移的财帛，要动起来外出打拼才能将荫财恢复成正财，但也要注意壬干，使正财得化忌冲正财宫，那就不好了。
把武曲也当财帛宫来看，已干在何宫，武曲从干化禄到何宫，这也是你先后天的财源。如武曲就在财帛宫，因重叠所以更形重要。武曲坐命者，因紫微在官禄，所以比较独立。武曲坐命者，天机一定在田宅，家务事是你烦恼的主角，看戊干在何处或啥干可入冲天机，天机坐干化忌至何宫，本命、大限同论。
武曲入兄弟，命宫必坐太阳，我很自然要教化兄弟以至众生，若太阳失辉，或命坐壬干，或兄弟坐甲干，则常有无力感。武曲入兄友，交往者较有钱，行限化武曲忌时有财灾。武曲在兄弟，命坐太阳壬干，骂起周边的人来很凶，注意一生必有财灾，因自己的个性使可减底损失的机率变少。武曲在大兄弟，大限命财官也不喜逢壬干，逢之破大财，不能合伙投资。在本兄友、大兄友，若逢本疾、大疾、流疾为壬干者，注意肺部之疾。
武曲入本命夫妻，怕本命或本夫坐壬干，姻缘难就，婚姻不美。本夫大夫壬干必定影响夫妻感情，武曲在本命迁夫官、大限命迁夫官，其伤害最重。本夫、大夫壬干必定影响夫妻感情，武曲在本命迁夫官、大限命迁夫官，其伤害最重。本夫、大夫壬干必定影响夫妻感情，武曲在本命迁夫官、大限命迁夫官，其伤害最重。武曲的坐干化忌入冲本夫、大夫，或本命、大命，都有碍夫妻情感，入命又表示 本身个性太硬，伤及感情。
武曲大子女照田宅，有了小孩后，就逐渐有房地产；又，子女的官禄坐紫微，子女的个性多半独产。如武曲所在之子宫有忌，小孩人育，其个性较硬，也要注意住家是否有壁刀冲射。女命有生产厄。大限命财官，忌逢壬干，化忌入子冲田，有破产之嫌。大夫逢壬干化忌入子冲田，夫妻情冷缘薄。
武曲落在财帛因然好，能逢化禄禄存更是妙，但运限化忌来冲照，想要聚财不料全跑了。武曲生年忌坐财，无生年禄、权、科、禄存同宫，是为财帛宫的“入库忌”，若逢大命、财、官化忌入本财，是忌冲破库，大发。
壬干在大限何宫，重叠本命何宫，是该大限财帛大耗的地方。如壬干在本子、大迁，为小孩子、桃花、股东；在本命、大官，事业投资方面；本友、大福，和朋友一起离乐，看太开了。
武曲遇擎羊，因财持刀；大限流年擎羊都要计入。武曲忌在田宅，在家用菜刀或刀子要小心。武曲化忌冲疾厄，有刀厄，或因病开刀或因意外受伤，或因其它原因招杀身之祸。
#八字命理占卜算命# #紫微斗数# #算命#
桂花诗
作者果红
（一）
秋雨非是无情物，
滋润木犀蕊半吐。
细赏花苞爆满枝，
慢嗅馨香入清骨。
风物有情慰寂寥，
伊人无讯添愁楚。
惟愿西风怜痴心，
香随祥瑞寄远路。
（二）
重重心事沉步履，
幽幽桂香乱心神。
秋深露重天渐寒，
谁将问候传伊人。
（三）
又是一年桂花香，
人生倥偬秋增伤。
去留因果无奈何，
且作潇洒柳七郎。
（四）
秋雨过后桂花开，
满园芬芳引客来。
拍照合影作存念，
非是野花君莫采。
（五）
立秋霜降中秋分，
阴阳相半昼夜均。
丹桂飘香天气爽，
此时风景最宜人。
（六）
桂花开兮君归来，
桂花落兮君远行。
感伤之余殷寄语，
风景岂能关长情。
（七）
桂花最盛时，
佳人归来日。
携手共馨香，
含笑诉相思。
（八）
朱门两旁种桂花，
满庭馨香精神佳。
心中如若存美好，
人生处处尽芳华。
（九）
秋风飒飒似刀割，
金桂簌簌如雨落。
人生苦短宛若花，
莫使理想成蹉跎。
（十）
愁多知夜寒，
桂稀觉秋浓。
相识即是缘，
路艰望保重。
（十一）
君赠我桂花，
我遗君清诗。
此情胜千金，
俗人岂能知？
（十二）
霜侵桂花衰，
无奈抱残枝。
真爱出于心，
至死犹相思。
（十三）
千里寻故地，
旧貌荡无存。
惟有桂花树，
慰藉思乡魂。
（十四）
银桂清雅可绝尘，
馥郁香气透天地。
遗憾枉为忠贞士，
秋思浓重无处寄。
（十五）
窗外桂花未全开，
甜香已透室内外。
吸入气息暗思量，
佳人缘何不见来。
（十六）
秋雨摧得桂花残，
滋润葱莲精神焕。
为人皆有两面性，
万物均是双刃剑。
（十七）
乍过中秋节，
金桂入繁盛。
踏香折花枝，
祈愿心事成。
（十八）
月亮爬窗台，
桂花开室外。
夜深静无寐，
惟将良人待。
（十九）
满园桂花香，
一腹重心事。
华年将流逝，
佳音又延迟。
（二十）
赏月月不圆，
折桂桂未见。
莫以物喜悲，
定心乃圣贤。
（二十一）
鸟鸣桂花香，
风吹熹微光。
秋晨无限好，
奈何寄惆怅。
（二十二）
桂花串串吐芬芳，
祝福声声寄情深。
美好不辞我所爱，
吉祥长伴善良人。
（二十三）
暗淡清黄体性柔，
浓艳娇媚非所求。
幽静雅致隐碧叶，
自成花中第一流。
（二十四）
青女降寒霜，
深绿护轻黄。
人生若幽梦，
情谊日月长。
（二十五）
清雅可绝尘，
浓香能远溢。
桂花一粟黄，
百花谁堪比。
（二十六）
碧叶层层剪秋风，
黄金点点耀眼眸。
风神高洁不竞春，
香送吉祥满神州。
（二十七）
玉帘银丝桂花开，
花梗细长色黄白。
月中嫦娥最擅种，
为君酿酒勤采摘。
（二十八）
九月将逝心事重，
感慨丛生向秋光。
桂花疏疏留晚色，
佳人戚戚增愁肠。
夜来西风舞剪刀，
明朝满地尽残香。
花开花落皆风景，
聚合离散是平常。
（二十九）
十大名花排第九，
丛桂怒放在仲秋。
清姿浓香惹人醉，
医界食界美名留。
（三十）
高考临近生感怀，
寄语学子话绸缪。
书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟。
蟾宫折桂终有时，
金榜题名何须愁。
纵使名落孙山外，
再战沙场觅封侯。
（三十一）
金风吹动桂花香，
遐想飞出小轩窗。
天上仙子落人间，
旖旎醉卧碧纱帐。
（三十二）
黄色花瓣煞迷人，
俏立枝头碧叶新。
爱怜不止寄关切，
为谁妆扮着衣锦。
（三十三）
中秋明月澄空悬，
人间至爱未团圆。
祈请怜悯多情客，
恳愿化作广寒仙。
地上浓香随风寄，
月中清影抬望眼。
空有满腹相思意，
多情自古总遗憾。
（三十四）
秋深桂花老，
浓香渐次消。
时光不待人，
切莫负华韶。
（三十五）
秋风飒飒人渐远，
桂花瑟瑟香已残。
拼却老黄舞疏影，
一片殷勤为谁看。
（三十六）
桂花将落尽，
时令入秋深。
天寒勤添衣，
寄语远行人。
（三十七）
秋深尚有桂花香，
衣单不耐西风凉。
有心酿得桂花酒，
不知何处寻吴刚。
（三十八）
岩桂残香尽，
佳人忧思深。
挚情何以寄，
怎生度红尘。
（三十九）
任尔西风紧，
由他繁花尽。
幽幽一缕香，
永存拳拳心。
（四十）
繁华落尽世维艰，
心事成空人落单。
窗前月桂年年开，
不辞辛苦长相伴。
（四十一）
桂落香无踪，
人去成旧梦。
回忆湿眼眸，
依旧诗情浓。
（四十二）
每逢仲秋至，
愁浓无相与。
桂花香飘过，
多情人嘘吁。
谁与共记忆，
何人同老去。
人生本孤独，
安心享清寂。
作者果红
（一）
秋雨非是无情物，
滋润木犀蕊半吐。
细赏花苞爆满枝，
慢嗅馨香入清骨。
风物有情慰寂寥，
伊人无讯添愁楚。
惟愿西风怜痴心，
香随祥瑞寄远路。
（二）
重重心事沉步履，
幽幽桂香乱心神。
秋深露重天渐寒，
谁将问候传伊人。
（三）
又是一年桂花香，
人生倥偬秋增伤。
去留因果无奈何，
且作潇洒柳七郎。
（四）
秋雨过后桂花开，
满园芬芳引客来。
拍照合影作存念，
非是野花君莫采。
（五）
立秋霜降中秋分，
阴阳相半昼夜均。
丹桂飘香天气爽，
此时风景最宜人。
（六）
桂花开兮君归来，
桂花落兮君远行。
感伤之余殷寄语，
风景岂能关长情。
（七）
桂花最盛时，
佳人归来日。
携手共馨香，
含笑诉相思。
（八）
朱门两旁种桂花，
满庭馨香精神佳。
心中如若存美好，
人生处处尽芳华。
（九）
秋风飒飒似刀割，
金桂簌簌如雨落。
人生苦短宛若花，
莫使理想成蹉跎。
（十）
愁多知夜寒，
桂稀觉秋浓。
相识即是缘，
路艰望保重。
（十一）
君赠我桂花，
我遗君清诗。
此情胜千金，
俗人岂能知？
（十二）
霜侵桂花衰，
无奈抱残枝。
真爱出于心，
至死犹相思。
（十三）
千里寻故地，
旧貌荡无存。
惟有桂花树，
慰藉思乡魂。
（十四）
银桂清雅可绝尘，
馥郁香气透天地。
遗憾枉为忠贞士，
秋思浓重无处寄。
（十五）
窗外桂花未全开，
甜香已透室内外。
吸入气息暗思量，
佳人缘何不见来。
（十六）
秋雨摧得桂花残，
滋润葱莲精神焕。
为人皆有两面性，
万物均是双刃剑。
（十七）
乍过中秋节，
金桂入繁盛。
踏香折花枝，
祈愿心事成。
（十八）
月亮爬窗台，
桂花开室外。
夜深静无寐，
惟将良人待。
（十九）
满园桂花香，
一腹重心事。
华年将流逝，
佳音又延迟。
（二十）
赏月月不圆，
折桂桂未见。
莫以物喜悲，
定心乃圣贤。
（二十一）
鸟鸣桂花香，
风吹熹微光。
秋晨无限好，
奈何寄惆怅。
（二十二）
桂花串串吐芬芳，
祝福声声寄情深。
美好不辞我所爱，
吉祥长伴善良人。
（二十三）
暗淡清黄体性柔，
浓艳娇媚非所求。
幽静雅致隐碧叶，
自成花中第一流。
（二十四）
青女降寒霜，
深绿护轻黄。
人生若幽梦，
情谊日月长。
（二十五）
清雅可绝尘，
浓香能远溢。
桂花一粟黄，
百花谁堪比。
（二十六）
碧叶层层剪秋风，
黄金点点耀眼眸。
风神高洁不竞春，
香送吉祥满神州。
（二十七）
玉帘银丝桂花开，
花梗细长色黄白。
月中嫦娥最擅种，
为君酿酒勤采摘。
（二十八）
九月将逝心事重，
感慨丛生向秋光。
桂花疏疏留晚色，
佳人戚戚增愁肠。
夜来西风舞剪刀，
明朝满地尽残香。
花开花落皆风景，
聚合离散是平常。
（二十九）
十大名花排第九，
丛桂怒放在仲秋。
清姿浓香惹人醉，
医界食界美名留。
（三十）
高考临近生感怀，
寄语学子话绸缪。
书山有路勤为径，
学海无涯苦作舟。
蟾宫折桂终有时，
金榜题名何须愁。
纵使名落孙山外，
再战沙场觅封侯。
（三十一）
金风吹动桂花香，
遐想飞出小轩窗。
天上仙子落人间，
旖旎醉卧碧纱帐。
（三十二）
黄色花瓣煞迷人，
俏立枝头碧叶新。
爱怜不止寄关切，
为谁妆扮着衣锦。
（三十三）
中秋明月澄空悬，
人间至爱未团圆。
祈请怜悯多情客，
恳愿化作广寒仙。
地上浓香随风寄，
月中清影抬望眼。
空有满腹相思意，
多情自古总遗憾。
（三十四）
秋深桂花老，
浓香渐次消。
时光不待人，
切莫负华韶。
（三十五）
秋风飒飒人渐远，
桂花瑟瑟香已残。
拼却老黄舞疏影，
一片殷勤为谁看。
（三十六）
桂花将落尽，
时令入秋深。
天寒勤添衣，
寄语远行人。
（三十七）
秋深尚有桂花香，
衣单不耐西风凉。
有心酿得桂花酒，
不知何处寻吴刚。
（三十八）
岩桂残香尽，
佳人忧思深。
挚情何以寄，
怎生度红尘。
（三十九）
任尔西风紧，
由他繁花尽。
幽幽一缕香，
永存拳拳心。
（四十）
繁华落尽世维艰，
心事成空人落单。
窗前月桂年年开，
不辞辛苦长相伴。
（四十一）
桂落香无踪，
人去成旧梦。
回忆湿眼眸，
依旧诗情浓。
（四十二）
每逢仲秋至，
愁浓无相与。
桂花香飘过，
多情人嘘吁。
谁与共记忆，
何人同老去。
人生本孤独，
安心享清寂。
溪山美学 | 文人家具论
古代文人的家具理论，大都散见于议论的只言片语中，最集中的当是清人李渔的《闲情偶寄》。现将文人的家具理论归纳如下：
创新论
李渔在《一家言居室器玩部》中，明确地阐述了在家具设 计和室内陈设方面，不能拘泥于旧式古法，不能专事仿效，而要追求变异与创新。他自谓："性又不喜雷同，好为矫异，常谓人之葺居治宅，与读书作文，同一致 也，譬如治举业者，高则自出手眼，创为新异之篇。”“予生平耻拾唾余，何必更蹈其辙”。李渔志在“自出手眼”作“标新创异之文人”。
在造园方面，他批判那些亦步亦趋地旨在效仿名园的富人，他说：“兴造一事，则必肖人之堂以为堂，窥人之户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻，谓其立户开窗，安廓置阁，事事皆仿名园，纤毫不谬，噫，陋矣。以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人，下之至不能换尾移头，学套腐为新之庸笔，尚嚣嚣以鸣得意，何其自处之卑哉。”
李渔尖锐地指出：“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫，凡人止好富丽者，非好富丽，因此不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。”“予往往自制窗栏之格，口授工匠使为之，以为极新极异矣。” 另外，李渔认为室内陈设也不应终年不变，他说：“居家所需之物，惟房舍不可动移，此外皆当活变，是无情之物变为有情。”室内位置“皆有就地立局之方，因时制宜之法，能于此等处展其才略，使人入其户，登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情”。“幽斋陈设，妙在日异月新。” 李渔在文中又明确地指出：“有耳目，即有聪明，有心思，即有智巧。”
除李渔而外，我们所见《燕几图》、《蝶几图》以及前代众多创新者，当必有创新之识见，但未见文字记载，也只好为憾了。
实用论
李渔在《闲情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，还强调了家具设计原理是实用，即“凡人制物，务使人人可备，家家可用。”所以他所设计的具体家具，都明显地贯穿着实用这一指导思想。李渔说，橱柜的设计：“造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳为贵”。 “制体极大，而所容甚少，反不若渺小其形，宽大其腹，有事半功倍之势。”暖椅的设计：“可享室暖无冬之福，砚石常暖，永无呵冻之劳。”“若止利于身而无利于事，乃是宴安之具，此则不然，此又其利于事者也。”
凉杌的设计：“汲凉水贮杌内，以瓦盖之”“其冷如冰”“其不为椅而为杌者，四面无障，取其透风。”
桌案的设计：“其中有三小物必不可少，一日抽屉，文人所需，如简牍刀锥，丹铅胶糊之属，无一可少，一曰隔板，此予所独置也，一曰桌撒，从来几案与地，不能两平，挪移之时，必相高低长短而为桌撒。”(桌撒即木楔子)床帐的安排：“床居外，帐居内，常也，亦有反此旧制，而使帐出床外者，善则善矣，其如夏月驱蚊，匿于床栏曲折之处，有若负隅，欲其美观，而以膏血殉之，非长策也。”壁橱的设计：“壁间留隙地，可以代橱，此仿伏生藏书于壁之义，大有古风，东南西北，地气不同，此法只宜于西北。”
床帐内设托板：“床帐之内，只设托板，以为坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨若身眠树下。”
由上可知，清人李渔的创作思维非常活跃，创新立异之举比比皆是，实在是一位多才多艺之文士。
《长物志》的书架设计，也有明确的实用为首的观点，因地面潮湿，要求书架的“下格不可置书，以近地卑湿故也，足亦当稍高”。另如滚凳，乃是“以运动为妙”。
《考盘余事》的便携旅游家具，更是以实用为本，叠桌、叠几、提盒、衣匣等，皆为文人访山问友之便，还有可藏三四十件文具和什物的备具匣。
《格古要论》的琴桌设计，取中空发响的郭公砖，更是出于音响效果——功能第一的设计意图。
《遵生八笺》的欹床、二宜床，其适应文人需要的实用观，更是不言而喻。
古雅论
古雅就是以古为雅，以朴为雅，追求自然天成，追求质朴之风，反对繁雕缛饰。特别是明代的文人，以古雅为审美标准的言论，处处可见。
在家具用材方面：推崇自然天成的朴素美，《格古要论》说，紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“其花有鬼面”，瘿木“花细可爱”。《博物要览》也赞紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“花纹成山水人物鸟兽”，影木“木理多节，缩蹙成山水、人物、鸟兽、花木之纹。”作者还特别介绍了他所见的一只影木桌面，因其材美而被誉为 “满架葡萄”。对于石材的“上品”与“下品”，也是爱恶分明。《长物志》说，大理石“白微带青，黑微带灰者皆下品，”“天成山水云烟，如米家山，此为无上佳品。”《博物要览》说，大理石“白质青章成山水者名春山，绿章者名夏山，黄纹者名秋山。石纹妙者，以春夏山为上，秋山次之。”曹明仲介绍他所得的几片永石“其山水人物鸟兽，俨然如画，皆出自然。”并将此石“嵌作春台屏风”。又说：“今又见金陵朱士选侍郎家，有一大屏风”，因为是“以药咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。《格古要论》说，土玛瑙石“胡桃花者最好”。
在家具的造型、装饰以及室内陈设等方面，明确追求古雅之风，如：斋室几榻“必古雅可爱”； 形如小鼓，四角垂流苏之坐墩“精雅可用”；倭人所制之台几“古雅精丽”；有古断纹之榻“自然古雅”；无脂粉气，有古漆断纹的佛桌“自然古雅”；方桌须“大方古朴”； “宋元断纹小漆床为第一”。
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，则为不雅或俗式。如：书架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”； 书桌“狭长混角诸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，仅可供宴集，非雅器也”；几若是“雕龙凤花草乃为俗式”。
榻若用“大理石镶者，有退光朱黑漆，中刻竹树，以粉填者，有新螺钿者，大非雅器。”认为“徒取雕绘文饰，乃是以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深”。
综上所述，文人，特别是明代的文人，对于家具情有独钟。在家具的造型、装饰、用材、室内陈设等等方面，大都是推崇自然古雅，反对繁雕缛饰。这些理论和观点，在存世的明代家具中，俱可得到印证。
古代文人的家具理论，大都散见于议论的只言片语中，最集中的当是清人李渔的《闲情偶寄》。现将文人的家具理论归纳如下：
创新论
李渔在《一家言居室器玩部》中，明确地阐述了在家具设 计和室内陈设方面，不能拘泥于旧式古法，不能专事仿效，而要追求变异与创新。他自谓："性又不喜雷同，好为矫异，常谓人之葺居治宅，与读书作文，同一致 也，譬如治举业者，高则自出手眼，创为新异之篇。”“予生平耻拾唾余，何必更蹈其辙”。李渔志在“自出手眼”作“标新创异之文人”。
在造园方面，他批判那些亦步亦趋地旨在效仿名园的富人，他说：“兴造一事，则必肖人之堂以为堂，窥人之户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻，谓其立户开窗，安廓置阁，事事皆仿名园，纤毫不谬，噫，陋矣。以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人，下之至不能换尾移头，学套腐为新之庸笔，尚嚣嚣以鸣得意，何其自处之卑哉。”
李渔尖锐地指出：“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫，凡人止好富丽者，非好富丽，因此不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。”“予往往自制窗栏之格，口授工匠使为之，以为极新极异矣。” 另外，李渔认为室内陈设也不应终年不变，他说：“居家所需之物，惟房舍不可动移，此外皆当活变，是无情之物变为有情。”室内位置“皆有就地立局之方，因时制宜之法，能于此等处展其才略，使人入其户，登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情”。“幽斋陈设，妙在日异月新。” 李渔在文中又明确地指出：“有耳目，即有聪明，有心思，即有智巧。”
除李渔而外，我们所见《燕几图》、《蝶几图》以及前代众多创新者，当必有创新之识见，但未见文字记载，也只好为憾了。
实用论
李渔在《闲情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，还强调了家具设计原理是实用，即“凡人制物，务使人人可备，家家可用。”所以他所设计的具体家具，都明显地贯穿着实用这一指导思想。李渔说，橱柜的设计：“造橱立柜，无他智巧，总以多容善纳为贵”。 “制体极大，而所容甚少，反不若渺小其形，宽大其腹，有事半功倍之势。”暖椅的设计：“可享室暖无冬之福，砚石常暖，永无呵冻之劳。”“若止利于身而无利于事，乃是宴安之具，此则不然，此又其利于事者也。”
凉杌的设计：“汲凉水贮杌内，以瓦盖之”“其冷如冰”“其不为椅而为杌者，四面无障，取其透风。”
桌案的设计：“其中有三小物必不可少，一日抽屉，文人所需，如简牍刀锥，丹铅胶糊之属，无一可少，一曰隔板，此予所独置也，一曰桌撒，从来几案与地，不能两平，挪移之时，必相高低长短而为桌撒。”(桌撒即木楔子)床帐的安排：“床居外，帐居内，常也，亦有反此旧制，而使帐出床外者，善则善矣，其如夏月驱蚊，匿于床栏曲折之处，有若负隅，欲其美观，而以膏血殉之，非长策也。”壁橱的设计：“壁间留隙地，可以代橱，此仿伏生藏书于壁之义，大有古风，东南西北，地气不同，此法只宜于西北。”
床帐内设托板：“床帐之内，只设托板，以为坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，俨若身眠树下。”
由上可知，清人李渔的创作思维非常活跃，创新立异之举比比皆是，实在是一位多才多艺之文士。
《长物志》的书架设计，也有明确的实用为首的观点，因地面潮湿，要求书架的“下格不可置书，以近地卑湿故也，足亦当稍高”。另如滚凳，乃是“以运动为妙”。
《考盘余事》的便携旅游家具，更是以实用为本，叠桌、叠几、提盒、衣匣等，皆为文人访山问友之便，还有可藏三四十件文具和什物的备具匣。
《格古要论》的琴桌设计，取中空发响的郭公砖，更是出于音响效果——功能第一的设计意图。
《遵生八笺》的欹床、二宜床，其适应文人需要的实用观，更是不言而喻。
古雅论
古雅就是以古为雅，以朴为雅，追求自然天成，追求质朴之风，反对繁雕缛饰。特别是明代的文人，以古雅为审美标准的言论，处处可见。
在家具用材方面：推崇自然天成的朴素美，《格古要论》说，紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“其花有鬼面”，瘿木“花细可爱”。《博物要览》也赞紫檀“有蟹爪纹”，花梨木“花纹成山水人物鸟兽”，影木“木理多节，缩蹙成山水、人物、鸟兽、花木之纹。”作者还特别介绍了他所见的一只影木桌面，因其材美而被誉为 “满架葡萄”。对于石材的“上品”与“下品”，也是爱恶分明。《长物志》说，大理石“白微带青，黑微带灰者皆下品，”“天成山水云烟，如米家山，此为无上佳品。”《博物要览》说，大理石“白质青章成山水者名春山，绿章者名夏山，黄纹者名秋山。石纹妙者，以春夏山为上，秋山次之。”曹明仲介绍他所得的几片永石“其山水人物鸟兽，俨然如画，皆出自然。”并将此石“嵌作春台屏风”。又说：“今又见金陵朱士选侍郎家，有一大屏风”，因为是“以药咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。《格古要论》说，土玛瑙石“胡桃花者最好”。
在家具的造型、装饰以及室内陈设等方面，明确追求古雅之风，如：斋室几榻“必古雅可爱”； 形如小鼓，四角垂流苏之坐墩“精雅可用”；倭人所制之台几“古雅精丽”；有古断纹之榻“自然古雅”；无脂粉气，有古漆断纹的佛桌“自然古雅”；方桌须“大方古朴”； “宋元断纹小漆床为第一”。
相反，如追求雕琢，斧斤外露者，则为不雅或俗式。如：书架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”； 书桌“狭长混角诸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，仅可供宴集，非雅器也”；几若是“雕龙凤花草乃为俗式”。
榻若用“大理石镶者，有退光朱黑漆，中刻竹树，以粉填者，有新螺钿者，大非雅器。”认为“徒取雕绘文饰，乃是以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深”。
综上所述，文人，特别是明代的文人，对于家具情有独钟。在家具的造型、装饰、用材、室内陈设等等方面，大都是推崇自然古雅，反对繁雕缛饰。这些理论和观点，在存世的明代家具中，俱可得到印证。
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