新手妈妈压力大？如何缓解育儿焦虑
当我们这一代为人父母时，养育孩子不论是从日常照护还是从育儿理念上来说，都比我们的父母优秀很多。然而迷茫反而等多，迷茫的根源是没有方向，缺乏判断和认知。养育不是单方面的，父母养育孩子的同时，也是孩子在滋养着我们，所谓的育儿、育己是相互的成全。
不同的育儿冲突和争论都围绕在情感接纳、亲子互动、界限设置、行为控制、独立性等方面，但难免还是会有人从一个极端走向另一个极端。
了解孩子
如果我们不了解和理解孩子每个阶段的发展特点，就很难去灵活的调整和转换自己的养育模式跟互动模式。
我们需要看到孩子独特的先天气质特征，别让成年人自己的焦虑和功利心主导了对孩子的引导，参照孩子的最近发展区给予脚手架式的支持和帮助。孩子的各种能力都不是孤立发展的，抛开发展特点的做法并不科学。
用爱陪伴新生命
实际上科学家才刚刚开始研究如何有效教育孩子，育儿文里很多新的证据出现会推翻旧有的说法。更新便是进步的最好体现，养娃的确需要与时俱进。千万别只听某一个人的观点，每个人都有自己的认知局限，每个人都有自己的专业界限，每个人都需要不断更新知识。
对于孩子的发展产生影响的绝对不是哪一个因素起着绝对的、唯一的作用，发展本身是一个长期的动态的过程，孩子的成长是由许多不同的力量所共同作用的结果。
那么当某一种因素的强度过大，超出了其他众多因素的总和或者作用的时间更长，那它的影响确实可能更加的强烈或长远。每个孩子都有自己的个体化的特征，与各种外在影响因素相互作用最终成全了孩子的发展。
但无论如何在孩子的成长当中至少有一个人，可以为孩子提供长期、稳定且温暖的亲密关系，有助于他们发展的稳定性。
很多人自己是没有得到过来自于父母无条件地爱的，在我们有了孩子之后，孩子对我们全身心的依恋和信赖，对我们来说是一种心灵上的滋养。
有了孩子之后被孩子全身心的拥抱、信赖，感受着自己被需要和被爱，可以让我们有机会去认识和反思，自己跟父母曾经的亲子关系当中的一些互动模式，并有意识的进行调整和改变。
很少有父母不爱自己的孩子，但是仅仅有爱是不够的，我们不能以爱之名做伤害孩子的事情，或控制、或惩罚、或无视。
曾几何时我们讨厌自己的父母对待我们的方式，却又在养育自己的孩子时下意识的使用着曾经的厌恶方式。
阿德勒说过：你经历了什么并不重要，重要的是你如何看待那段经历，你愿意赋予那段经历什么意义。《伯克毕生发展心理学》说：如果你很幸运，请让幸运传递，如果你不幸，请让不幸终结。
所以我们需要有着对美好生活的愿景和勇于改变的尝试。
#全民科学喂养#
#母乳喂养日##育儿避雷指南#
当我们这一代为人父母时，养育孩子不论是从日常照护还是从育儿理念上来说，都比我们的父母优秀很多。然而迷茫反而等多，迷茫的根源是没有方向，缺乏判断和认知。养育不是单方面的，父母养育孩子的同时，也是孩子在滋养着我们，所谓的育儿、育己是相互的成全。
不同的育儿冲突和争论都围绕在情感接纳、亲子互动、界限设置、行为控制、独立性等方面，但难免还是会有人从一个极端走向另一个极端。
了解孩子
如果我们不了解和理解孩子每个阶段的发展特点，就很难去灵活的调整和转换自己的养育模式跟互动模式。
我们需要看到孩子独特的先天气质特征，别让成年人自己的焦虑和功利心主导了对孩子的引导，参照孩子的最近发展区给予脚手架式的支持和帮助。孩子的各种能力都不是孤立发展的，抛开发展特点的做法并不科学。
用爱陪伴新生命
实际上科学家才刚刚开始研究如何有效教育孩子，育儿文里很多新的证据出现会推翻旧有的说法。更新便是进步的最好体现，养娃的确需要与时俱进。千万别只听某一个人的观点，每个人都有自己的认知局限，每个人都有自己的专业界限，每个人都需要不断更新知识。
对于孩子的发展产生影响的绝对不是哪一个因素起着绝对的、唯一的作用，发展本身是一个长期的动态的过程，孩子的成长是由许多不同的力量所共同作用的结果。
那么当某一种因素的强度过大，超出了其他众多因素的总和或者作用的时间更长，那它的影响确实可能更加的强烈或长远。每个孩子都有自己的个体化的特征，与各种外在影响因素相互作用最终成全了孩子的发展。
但无论如何在孩子的成长当中至少有一个人，可以为孩子提供长期、稳定且温暖的亲密关系，有助于他们发展的稳定性。
很多人自己是没有得到过来自于父母无条件地爱的，在我们有了孩子之后，孩子对我们全身心的依恋和信赖，对我们来说是一种心灵上的滋养。
有了孩子之后被孩子全身心的拥抱、信赖，感受着自己被需要和被爱，可以让我们有机会去认识和反思，自己跟父母曾经的亲子关系当中的一些互动模式，并有意识的进行调整和改变。
很少有父母不爱自己的孩子，但是仅仅有爱是不够的，我们不能以爱之名做伤害孩子的事情，或控制、或惩罚、或无视。
曾几何时我们讨厌自己的父母对待我们的方式，却又在养育自己的孩子时下意识的使用着曾经的厌恶方式。
阿德勒说过：你经历了什么并不重要，重要的是你如何看待那段经历，你愿意赋予那段经历什么意义。《伯克毕生发展心理学》说：如果你很幸运，请让幸运传递，如果你不幸，请让不幸终结。
所以我们需要有着对美好生活的愿景和勇于改变的尝试。
#全民科学喂养#
#母乳喂养日##育儿避雷指南#
友人感慨道，“看到了父母，就看到了孩子的未来”。
我认为这是洞见，但人生复杂，不好去下这种断言，或许可以换个说法：幸福的孩子总是相似的，他们有心智成熟、情绪稳定、知冷知热的父母。
这样的父母，或许只需要知道基本的教育知识，就可以把孩子教育好；只需要外力轻轻点拨，就会很快把跑偏的地方调整过来。
而患得患失、性格有缺的父母，很难教育好孩子。读很多的育儿书，并不会有什么改观。他们常常把孩子的问题挂在嘴边，“孩子不听话怎么办，孩子太懒怎么办，孩子叛逆怎么办”，却很少反思自己。
病灶在自己身上，却给孩子打针吃药，这是解决不了问题的。
那么，心智成熟的父母，大概是什么样子？从友人的家庭日常中挑了几例。
1
女：妈妈，田径老师让我明天比赛尽力跑，拿个奖。我压力好大，我怕老师失望或者批评我。
母：你尽力训练，认真比赛，已经做好了自己的这部分，这就够了。老师情绪好不好，能不能调节好，那是他自己的事，他那部分的问题与你无关。
2
女：明天比赛，我有点紧张。
母：换着是我，也会紧张的。紧张也是好事，适度紧张可以提高竞技水平。有句话，“把训练当成比赛，把比赛当成训练”，你明白吗？
女：嗯嗯，用比赛的认真去训练，用训练的心态去比赛。我觉得我可以。
家长心智成熟、遇事不乱，能成为自己生活的主心骨，才有可能提供充足的爱与支持，成为孩子的定海神针。
养育孩子，提供了自我反思、自我完善的很好机会。父母自己成了更好的人，孩子就会相应地发生变化。
“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，父母自己摇动起来、飘起来、醒过来，这是教育孩子的前提。
教育家苏霍姆林斯基说，“有了父母的自我教育，才会有孩子的自我教育。没有父母鲜明的榜样，所有关于儿童自我教育的言语都只是空话。”育己是主要的、根本的，育儿是从属的、水到渠成的。#一起家庭教育#
我认为这是洞见，但人生复杂，不好去下这种断言，或许可以换个说法：幸福的孩子总是相似的，他们有心智成熟、情绪稳定、知冷知热的父母。
这样的父母，或许只需要知道基本的教育知识，就可以把孩子教育好；只需要外力轻轻点拨，就会很快把跑偏的地方调整过来。
而患得患失、性格有缺的父母，很难教育好孩子。读很多的育儿书，并不会有什么改观。他们常常把孩子的问题挂在嘴边，“孩子不听话怎么办，孩子太懒怎么办，孩子叛逆怎么办”，却很少反思自己。
病灶在自己身上，却给孩子打针吃药，这是解决不了问题的。
那么，心智成熟的父母，大概是什么样子？从友人的家庭日常中挑了几例。
1
女：妈妈，田径老师让我明天比赛尽力跑，拿个奖。我压力好大，我怕老师失望或者批评我。
母：你尽力训练，认真比赛，已经做好了自己的这部分，这就够了。老师情绪好不好，能不能调节好，那是他自己的事，他那部分的问题与你无关。
2
女：明天比赛，我有点紧张。
母：换着是我，也会紧张的。紧张也是好事，适度紧张可以提高竞技水平。有句话，“把训练当成比赛，把比赛当成训练”，你明白吗？
女：嗯嗯，用比赛的认真去训练，用训练的心态去比赛。我觉得我可以。
家长心智成熟、遇事不乱，能成为自己生活的主心骨，才有可能提供充足的爱与支持，成为孩子的定海神针。
养育孩子，提供了自我反思、自我完善的很好机会。父母自己成了更好的人，孩子就会相应地发生变化。
“教育是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，父母自己摇动起来、飘起来、醒过来，这是教育孩子的前提。
教育家苏霍姆林斯基说，“有了父母的自我教育，才会有孩子的自我教育。没有父母鲜明的榜样，所有关于儿童自我教育的言语都只是空话。”育己是主要的、根本的，育儿是从属的、水到渠成的。#一起家庭教育#
講述｜谛信不疑
我们来看下面这首偈子。真正的无量寿，不仅是时间上无限久远，而且是对时间的一种超越。
这首偈子是《普贤行愿品》中的，它的意义非常深，以我们凡夫来讲，完全不能理解。不过我们可以看一看，尽量来理解。
《普贤行愿品》言：我能深入于未来，尽一切劫为一念；三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子；亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。于一毛端极微中，出现三世庄严刹；十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
《普贤行愿品》是普贤菩萨宣示他的境界、他的志愿，也是佛教大乘经典里的了义经典。这个境界是非常深的，我们凡夫很难理解，甚至说“怎么可能这样呢？”
对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。这样读下来，每个人都会觉得很优美、很广大、很深入，不可思议。
读诵大乘经典为什么能够消业？因为大乘经典，还有佛菩萨的名号、咒语等等，都是从真理——真如实相，从真实功德的本体所显现出来的。经中说“如染香人，身有香气”，檀香燃起来，香味飘到哪里，那里就有香气，就能除汗臭、除秽染。从真理的本身，佛陀的证悟、智慧，点燃真理的真如本体，然后生起的功德香味，遍覆虚空法界。
大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
举一个反面例子，比如一个人如果读那些造罪的书，黄色的、暴力的，他心里会不会增加罪业？自然增加了染污和罪业，甚至马上会表现为一个具体的行为。经常看造罪的书，结果被教唆犯罪而坐牢，这样的书，读了不是让人造罪吗？所以，任何东西一定有感染众生的力量。
反过来讲，诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
如果念别的经咒，能开悟，灭罪就强；没开悟，那只是说食不饱。就好像煮食品一样，其他大乘经典，是厨房飘的香，你闻到了，但是还没吃到嘴里。六字名号你念了，就等于是吃到肚子里了，跟闻香是不一样的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★ 对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。
★ 大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
★ 诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
★ 六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
南无阿弥陀佛
———————————————
▍相关法语
◇ 凡夫就是明信佛智，仰信南无阿弥陀佛。仰信就是不以头脑来思维，不加自己的理解，无条件地相信。“仰”是从下向上，像天上下雨，只有接受的份儿—— 恩师
◇ 不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：“我也不知道，但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧 —— 恩师
◇《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样 —— 恩师
◇ 佛的境界、六字名号，这一切不是我们六识凡夫的情执可以思量的，它是不思议的。我们所谓的领解名号，也没有领解到什么 —— 恩师
◇ 连三贤十圣这些高位的圣者、大菩萨都不能测度六字名号有多深，再上根利智之人，能理解多少呢？我们是愚痴下劣之人，但以口称，仰凭佛愿，仍然往生，不需要理解多少 —— 恩师
◇ 以纯然念佛、靠佛的心来理解法义自然不难，不理解法义，只知念佛往生之理而一向专念，也是最好的理解 —— 恩师
敬请常念 南无阿弥陀佛
我们来看下面这首偈子。真正的无量寿，不仅是时间上无限久远，而且是对时间的一种超越。
这首偈子是《普贤行愿品》中的，它的意义非常深，以我们凡夫来讲，完全不能理解。不过我们可以看一看，尽量来理解。
《普贤行愿品》言：我能深入于未来，尽一切劫为一念；三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子；亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。于一毛端极微中，出现三世庄严刹；十方尘刹诸毛端，我皆深入而严净。
《普贤行愿品》是普贤菩萨宣示他的境界、他的志愿，也是佛教大乘经典里的了义经典。这个境界是非常深的，我们凡夫很难理解，甚至说“怎么可能这样呢？”
对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。这样读下来，每个人都会觉得很优美、很广大、很深入，不可思议。
读诵大乘经典为什么能够消业？因为大乘经典，还有佛菩萨的名号、咒语等等，都是从真理——真如实相，从真实功德的本体所显现出来的。经中说“如染香人，身有香气”，檀香燃起来，香味飘到哪里，那里就有香气，就能除汗臭、除秽染。从真理的本身，佛陀的证悟、智慧，点燃真理的真如本体，然后生起的功德香味，遍覆虚空法界。
大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
举一个反面例子，比如一个人如果读那些造罪的书，黄色的、暴力的，他心里会不会增加罪业？自然增加了染污和罪业，甚至马上会表现为一个具体的行为。经常看造罪的书，结果被教唆犯罪而坐牢，这样的书，读了不是让人造罪吗？所以，任何东西一定有感染众生的力量。
反过来讲，诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
如果念别的经咒，能开悟，灭罪就强；没开悟，那只是说食不饱。就好像煮食品一样，其他大乘经典，是厨房飘的香，你闻到了，但是还没吃到嘴里。六字名号你念了，就等于是吃到肚子里了，跟闻香是不一样的。
摘自《阿弥陀经讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★ 对于佛陀的甚深境界，如果不能理解，最好的办法就是谛信不疑，不要怀疑。甚至只要信了，多少也能理解。
★ 大乘经典就是佛功德香的一个具体展现，一个物质的载体。你来接触它，自然地就有那种功德，就有光明，就有智慧，就能消除罪业，很自然的，“如染香人，身有香气”，因为它是真实功德。
★ 诸佛菩萨清净的语言、清净的功德、清净的智慧光明，不论懂与不懂，你读下来，自然会灭你的罪。不过，灭罪有大有小、有多有少。
★ 六字名号有什么不一样？它是实相身，是为物身，它就是真理全体的显现。所以，只要称念这句名号，能够灭八十亿劫生死重罪，一切生死罪都可以灭掉。
南无阿弥陀佛
———————————————
▍相关法语
◇ 凡夫就是明信佛智，仰信南无阿弥陀佛。仰信就是不以头脑来思维，不加自己的理解，无条件地相信。“仰”是从下向上，像天上下雨，只有接受的份儿—— 恩师
◇ 不要试图解释一切。面对诸佛境界，任何的解释都是乏力苍白的，而且会关了真理的门。直接说：“我也不知道，但我就这样信了。”让有疑的人直接去面对他所无知的境界吧 —— 恩师
◇《阿弥陀经》没有讲那些缠缠绕绕叫人理解的话，果地法门说了就这样。没有什么给你理解的，你接受就可以了，相信就好了。“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐”，怎么理解？没有什么理解不理解，释迦牟尼佛把事实端出来，就这样 —— 恩师
◇ 佛的境界、六字名号，这一切不是我们六识凡夫的情执可以思量的，它是不思议的。我们所谓的领解名号，也没有领解到什么 —— 恩师
◇ 连三贤十圣这些高位的圣者、大菩萨都不能测度六字名号有多深，再上根利智之人，能理解多少呢？我们是愚痴下劣之人，但以口称，仰凭佛愿，仍然往生，不需要理解多少 —— 恩师
◇ 以纯然念佛、靠佛的心来理解法义自然不难，不理解法义，只知念佛往生之理而一向专念，也是最好的理解 —— 恩师
敬请常念 南无阿弥陀佛
✋热门推荐