此世界有各样事物和知觉,是要让我们解脱于这个宇宙。
我们总是愿意给予事物一个茁壮盛放的机会。
不贪图,便可获得生命的真相。!
最不功利的事情才是最美好的。
昏沉是没有任何觉知的存在状态。
不执着便是对所见所听之物,毫无欲望。
丰富自己胜过取悦他人。
一切皆是本性之光明之自发的显化。
用心灵直接去嗅,尝,感知一切事物。
三摩地就是只有本性的无形的,无我的,觉照之存在。
——创巴仁波切
我们总是愿意给予事物一个茁壮盛放的机会。
不贪图,便可获得生命的真相。!
最不功利的事情才是最美好的。
昏沉是没有任何觉知的存在状态。
不执着便是对所见所听之物,毫无欲望。
丰富自己胜过取悦他人。
一切皆是本性之光明之自发的显化。
用心灵直接去嗅,尝,感知一切事物。
三摩地就是只有本性的无形的,无我的,觉照之存在。
——创巴仁波切
真相,没有一法是真的
《涅盘经》说,「诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐」。这个四句话所说的是诸法实相,真相。诸行无常,行这个字包括什么?包括今天讲的频率、振动,这是科学家所说的,整个宇宙所有的现象都离不开振动的频率。所以今天科学家认为,整个宇宙就像一根弦一样,弹琴的弦,琴拨动之后它就振动,它就发音。诸行无常,因为行动,这个动它有生有灭,是生灭法。生灭灭已,寂灭现前,我们看这根弦,它振动,由强而弱,由弱最后到不动;不动的时候就生灭灭已,寂灭就现前,寂灭是不动,清净不动,在弹琴这个弦上非常容易观察到。
我们今天都在这个行当中,修行、修心、修身都在行当中,到极乐世界还得再修。那个频率愈来愈低,最后到不动,不动就回常寂光,还有一点点微细的动都留在实报土。完全不动了就回常寂光,回常寂光就回归自性,跟自性融成一片。诸佛如来都在常寂光中,没有形相、没有念头,融成一片。我们去想这个境界,跟一切诸佛如来完全融成一片,身心都融成一片,没有任何现象,没有物质现象,没有念头波动现象,都没有。这叫常寂光,这叫自性,这叫真如,这叫第一义,佛学里头名词很多,全都说的这个。这叫法性,也叫法界,究竟圆满觉。
又《首楞严.观音圆通章》有这么两句经文,「生灭灭已,寂灭现前」。生灭就是波动现象,波动现象停止了,寂灭就现前。现前什么?见性了,究竟圆满。「盖证入无生,无生则无灭」,生灭的现象没有了,一根弦完全静止了,波动现象完全没有了。「非过现未来」,这说时间,时间有过去有现在有未来,「妄念相续」,前念灭,后念生。要知道这个妄念是弥勒菩萨所说的,一弹指三十二亿百千念,百千是单位,三十二亿乘百千,百千是十万,得出的数字是三百二十兆,一弹指。如果我们一秒钟能弹五次,五次弹指,再乘五,就是一千六百兆,一秒钟。这样快的频率我们觉察不到,不但我们五根,我们看不到、听不到,也闻不到、摸不到,第六意识也想不到。所以六根没有办法接触它。这妄念相续,这个相续是相似相续,因为真正相续,前念跟后念是相同的,这叫相续。它前念跟后念不一样,每个念头都不一样,每个念头都是独立的,有相似,不是完全相同,叫相似相续。前念灭了是过去,底下一念生了是未来,妄念不生也不灭,时间没有过去跟未来。过去未来没有,现在这个意义也不存在,为什么?因为它念念不住,哪来的现在?说现在,现在过去了。所以时间讲的三世不可得。
「又既无过去与未来,则何有现在。是以《金刚经》云:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」。《信心铭》,三祖僧璨大师的著作,最末后一句说,「非去来今」,这句话说的根本没有时间,时间是个抽象概念,不是真的。「正显三世古今不离于当念」,这一句是大乘经里头常说的,这是真话。三世古今都是讲的时间,在哪里?就是现在一念。现在一念你掌握不到,弥勒菩萨说得好,他说「念识极微细,不可执持」。你没办法抓住,你也无法保持,你找不到它的,告诉你全是假的。这意思是什么?意思就是劝你放下,你不放下你错了,没有一法是真的。如果说真的,就告诉你,那一句阿弥陀佛是真的。它真在哪里?它能够帮助你回到真,转妄成真,这一句弥陀。
《涅盘经》说,「诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐」。这个四句话所说的是诸法实相,真相。诸行无常,行这个字包括什么?包括今天讲的频率、振动,这是科学家所说的,整个宇宙所有的现象都离不开振动的频率。所以今天科学家认为,整个宇宙就像一根弦一样,弹琴的弦,琴拨动之后它就振动,它就发音。诸行无常,因为行动,这个动它有生有灭,是生灭法。生灭灭已,寂灭现前,我们看这根弦,它振动,由强而弱,由弱最后到不动;不动的时候就生灭灭已,寂灭就现前,寂灭是不动,清净不动,在弹琴这个弦上非常容易观察到。
我们今天都在这个行当中,修行、修心、修身都在行当中,到极乐世界还得再修。那个频率愈来愈低,最后到不动,不动就回常寂光,还有一点点微细的动都留在实报土。完全不动了就回常寂光,回常寂光就回归自性,跟自性融成一片。诸佛如来都在常寂光中,没有形相、没有念头,融成一片。我们去想这个境界,跟一切诸佛如来完全融成一片,身心都融成一片,没有任何现象,没有物质现象,没有念头波动现象,都没有。这叫常寂光,这叫自性,这叫真如,这叫第一义,佛学里头名词很多,全都说的这个。这叫法性,也叫法界,究竟圆满觉。
又《首楞严.观音圆通章》有这么两句经文,「生灭灭已,寂灭现前」。生灭就是波动现象,波动现象停止了,寂灭就现前。现前什么?见性了,究竟圆满。「盖证入无生,无生则无灭」,生灭的现象没有了,一根弦完全静止了,波动现象完全没有了。「非过现未来」,这说时间,时间有过去有现在有未来,「妄念相续」,前念灭,后念生。要知道这个妄念是弥勒菩萨所说的,一弹指三十二亿百千念,百千是单位,三十二亿乘百千,百千是十万,得出的数字是三百二十兆,一弹指。如果我们一秒钟能弹五次,五次弹指,再乘五,就是一千六百兆,一秒钟。这样快的频率我们觉察不到,不但我们五根,我们看不到、听不到,也闻不到、摸不到,第六意识也想不到。所以六根没有办法接触它。这妄念相续,这个相续是相似相续,因为真正相续,前念跟后念是相同的,这叫相续。它前念跟后念不一样,每个念头都不一样,每个念头都是独立的,有相似,不是完全相同,叫相似相续。前念灭了是过去,底下一念生了是未来,妄念不生也不灭,时间没有过去跟未来。过去未来没有,现在这个意义也不存在,为什么?因为它念念不住,哪来的现在?说现在,现在过去了。所以时间讲的三世不可得。
「又既无过去与未来,则何有现在。是以《金刚经》云:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得」。《信心铭》,三祖僧璨大师的著作,最末后一句说,「非去来今」,这句话说的根本没有时间,时间是个抽象概念,不是真的。「正显三世古今不离于当念」,这一句是大乘经里头常说的,这是真话。三世古今都是讲的时间,在哪里?就是现在一念。现在一念你掌握不到,弥勒菩萨说得好,他说「念识极微细,不可执持」。你没办法抓住,你也无法保持,你找不到它的,告诉你全是假的。这意思是什么?意思就是劝你放下,你不放下你错了,没有一法是真的。如果说真的,就告诉你,那一句阿弥陀佛是真的。它真在哪里?它能够帮助你回到真,转妄成真,这一句弥陀。
我有一个同月同日生的芳疗同学,她比我小很多。但是我经常在她的朋友圈发现我们灵魂的相似性。比如,今天我读到她在朋友圈写到:
“长大以后读到 我觉得林妹妹是唯一一个开悟了的觉醒了的 她对生命和自然有感悟 对一朵花都充满了感情 她是有温度的 不麻木的 宇宙的真相就是 一切有情 无情 都是需要被尊重的生命”
她还跟我说,“我们都是这样的人。”
竟有相知相惜的泪目感。[泪][爱你]
“长大以后读到 我觉得林妹妹是唯一一个开悟了的觉醒了的 她对生命和自然有感悟 对一朵花都充满了感情 她是有温度的 不麻木的 宇宙的真相就是 一切有情 无情 都是需要被尊重的生命”
她还跟我说,“我们都是这样的人。”
竟有相知相惜的泪目感。[泪][爱你]
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