中医：阳气充沛，百病不侵！怎样补充阳气？#道家养生#
阳气充沛，百病不侵。在中医学来看，阳气是不是充裕，与人体的使用寿命也是有关系的。阳气这一叫法来自太阳光，古代人觉得，阳气针对人体而言，就好像太阳光对大自然是一味中药。拥有阳气，人体才可以一切正常的运作，阴阳平衡。
“阳气者，精则宁心安神，柔则升清降浊。”——《黃帝内经·生气通天论》
他们实际上就早已表明了阳气针对人体的功效。阳气既能够内在精准，用以宁心安神；又可以外为绵软，用以升清降浊。当阳气充裕时，能够协助保持心身的身心健康，阳气不够，身体的免疫力下降，更非常容易得病。因此才有“阳气足百病消”的叫法。
一、阳气充裕与阳气不够的人，有哪些不一样？
1、阳气充裕的人
①皮肤白皙：阳气充裕的人，身体血气充沛，面色看上去也较为白里透红。
②手和脚温暖：阳气充裕的人，身体血液循环系统顺畅，处在毛细血管尾端的手和脚，也由于血夜的滋养，越来越白里透红。指甲的色调也是浅浅的粉红色。
③睡眠好：夜里睡觉的时候，温度较为低，体内湿气也较为重。不注意保暖得话，很可能会由于湿寒之气侵入，而危害到一切正常的睡眠质量。
阳气充裕的人，在睡觉的时候，能够更强的抵挡，睡眠当然也比较好。
④精力充沛：阳气充裕的人，也给人一种充斥着魅力的觉得。做事情的情况下，维持充沛的活力，工作中进行的也比较好，的身上有使不完的活力。
⑤骨筋绵软：人的骨筋伴随着年纪的提高，越来越愈来愈肌肉僵硬。这是由于阳气衰微以后，血气流动性时没法再滋润筋络，这才让筋络越来越更为的脆化，丧失延展性。
而阳气充裕，能够协助升清降浊。好像中老年普遍的“五十肩”，便是由于筋短了造成 的。
2、阳气不够的人
①脸色蜡黄：阳气不够，身体的血气运作不畅，面色也会由于欠缺血液的滋养，看起来较为惨白。
②畏冷：阳气不够的人，身体阳阴失调，阴之气超过阳气，会发生畏冷的病症。
特别是在气温较为冷，或者夏季吹中央空调的情况下，比他人更为的畏冷。手和脚即便是在如今那样炎炎夏日，也是冰冷的。
③非常容易得病：阳气不够的人，抵抗能力较为差。温度转变的情况下，身体不可以非常好的抵挡，就非常容易发生发烧感冒，通常此次发烧感冒恰好，一转季就又得病了。
④没精打采：一天到晚没精打采的，对什么事情都提不起来兴趣爱好。即便夜里很早就睡了，大白天或是无缘无故就发困。
由于夜里睡觉时间尽管长，可是睡眠质量的品质却很差，老是做梦，全部人都感觉较为累。
总体来说，阳气充裕的人，面色红润，看起来也看起来较为精神实质。而阳气不够的人，不但脸色蜡黄，没有什么血色，且还常常非常容易得病，也较为畏冷。
阳气就好像人体的机械能一样，阳气充裕，人体才可以一切正常的存活。假如阳气耗光了，那么人体便会好像沒有然料的设备一样，丧失驱动力，慢慢迈向身亡。
造成阳气不够的缘故也是有许多，由于人体的阳气，会伴随着工作中、健身运动、心态、温度这些，发生耗损。
二、耗损阳气的个人行为有什么？
1、吃太多的冷食
炎热的夏天到来，冷食也逐渐越来越愈来愈火爆。但是，吃太多的冷食，针对人体的肠胃而言，是十分不好的。
这种冷食进到人体后，会产生很多的体内湿气和凉气，造成阳气损伤，发生肾阳虚。
2、长期吹空调
由于中央空调的普及化，夏季的情况下，又发生一种新的病症，称为“空调感冒”。这类病的发病原因，关键便是长期吹中央空调。
气温太热了，吹中央空调能够协助房间内减温，造就出一个舒服清凉的自然环境。可是，这也非常容易造成凉气进入体内，损害阳气。
3、吃西瓜
西瓜是夏天的当季水果，带有很多的水份，也有生津止渴解暑的功效。很多人都喜爱在夏季的情况下吃西瓜，乃至有的没有食欲的人，用甜瓜替代日常的饮食搭配。尤其是冰饮过的甜瓜，口味更强，解暑的作用也更强。仅仅，身体的阳气也随着发生外流。
4、过多服食药品
夏天尽管是合适阴补阳的时节，但也是非常容易损阳的时节。近期很多人发生阳气不够，关键缘故就和之上这三点相关。
三、怎样填补阳气？
除开要留意降低耗损阳气的事外，还需要留意适度的填补阳气。而填补阳气的方式，能够从下列好多个层面来做。
1、多晒太阳
夏天是阴补阳的好时候，由于夏天又被称作“老阳”，是一年中阳气最盛的季节。夏天日晒，是非常简单的填补阳气的方式。
仅仅，有的人担心被晒黑了，一直避开太阳光，这实际上是不利填补阳气的。并且，日晒还能够协助去除身体的凉气，降低病症的产生。
假如怕晒黑了的，能够挑选早晨10点以前或者中午4点以后。这一时间范围的太阳并不是那么明显，不易皮肤晒伤。
2、多锻炼身体多出汗
人到健身运动的情况下，身体的血液循环系统加快，推动了身体的基础代谢。尤其是最近天气那麼热，略微主题活动一会儿就非常容易出汗。有的人讨厌出汗，感觉粘乎乎的。
可是出汗的与此同时，实际上也是在将身体的寒气和内毒素排出来身体之外。出汗以后，不必马上进到空调房间。这个时候，皮肤毛孔是处在伸开的情况的，非常容易造成凉气入体。
3、多吃一些温补肾阳的食材
日常生活经常吃姜片、苋菜、羊肉等，全是能够协助温补肾阳的食材。假如阳气不够得话，能够挑选适度的摄取一些。
阳气不够，能够依照之上的标准，降低阳气的耗损，适度的填补阳气，那样才可以做到阴阳平衡的情况，保持身体的身心健康。
一个人的阳气是不是充裕，从日常的生活方式和精神风貌实际上就可以看出去。阳气充裕的人，办事积极主动，充斥着拼劲。脸色看上去也较为白里透红，不易得病。不愿阳气不够的人，常常得病，面色看起来也较为惨白，还较为畏冷。
阳气充沛，百病不侵。在中医学来看，阳气是不是充裕，与人体的使用寿命也是有关系的。阳气这一叫法来自太阳光，古代人觉得，阳气针对人体而言，就好像太阳光对大自然是一味中药。拥有阳气，人体才可以一切正常的运作，阴阳平衡。
“阳气者，精则宁心安神，柔则升清降浊。”——《黃帝内经·生气通天论》
他们实际上就早已表明了阳气针对人体的功效。阳气既能够内在精准，用以宁心安神；又可以外为绵软，用以升清降浊。当阳气充裕时，能够协助保持心身的身心健康，阳气不够，身体的免疫力下降，更非常容易得病。因此才有“阳气足百病消”的叫法。
一、阳气充裕与阳气不够的人，有哪些不一样？
1、阳气充裕的人
①皮肤白皙：阳气充裕的人，身体血气充沛，面色看上去也较为白里透红。
②手和脚温暖：阳气充裕的人，身体血液循环系统顺畅，处在毛细血管尾端的手和脚，也由于血夜的滋养，越来越白里透红。指甲的色调也是浅浅的粉红色。
③睡眠好：夜里睡觉的时候，温度较为低，体内湿气也较为重。不注意保暖得话，很可能会由于湿寒之气侵入，而危害到一切正常的睡眠质量。
阳气充裕的人，在睡觉的时候，能够更强的抵挡，睡眠当然也比较好。
④精力充沛：阳气充裕的人，也给人一种充斥着魅力的觉得。做事情的情况下，维持充沛的活力，工作中进行的也比较好，的身上有使不完的活力。
⑤骨筋绵软：人的骨筋伴随着年纪的提高，越来越愈来愈肌肉僵硬。这是由于阳气衰微以后，血气流动性时没法再滋润筋络，这才让筋络越来越更为的脆化，丧失延展性。
而阳气充裕，能够协助升清降浊。好像中老年普遍的“五十肩”，便是由于筋短了造成 的。
2、阳气不够的人
①脸色蜡黄：阳气不够，身体的血气运作不畅，面色也会由于欠缺血液的滋养，看起来较为惨白。
②畏冷：阳气不够的人，身体阳阴失调，阴之气超过阳气，会发生畏冷的病症。
特别是在气温较为冷，或者夏季吹中央空调的情况下，比他人更为的畏冷。手和脚即便是在如今那样炎炎夏日，也是冰冷的。
③非常容易得病：阳气不够的人，抵抗能力较为差。温度转变的情况下，身体不可以非常好的抵挡，就非常容易发生发烧感冒，通常此次发烧感冒恰好，一转季就又得病了。
④没精打采：一天到晚没精打采的，对什么事情都提不起来兴趣爱好。即便夜里很早就睡了，大白天或是无缘无故就发困。
由于夜里睡觉时间尽管长，可是睡眠质量的品质却很差，老是做梦，全部人都感觉较为累。
总体来说，阳气充裕的人，面色红润，看起来也看起来较为精神实质。而阳气不够的人，不但脸色蜡黄，没有什么血色，且还常常非常容易得病，也较为畏冷。
阳气就好像人体的机械能一样，阳气充裕，人体才可以一切正常的存活。假如阳气耗光了，那么人体便会好像沒有然料的设备一样，丧失驱动力，慢慢迈向身亡。
造成阳气不够的缘故也是有许多，由于人体的阳气，会伴随着工作中、健身运动、心态、温度这些，发生耗损。
二、耗损阳气的个人行为有什么？
1、吃太多的冷食
炎热的夏天到来，冷食也逐渐越来越愈来愈火爆。但是，吃太多的冷食，针对人体的肠胃而言，是十分不好的。
这种冷食进到人体后，会产生很多的体内湿气和凉气，造成阳气损伤，发生肾阳虚。
2、长期吹空调
由于中央空调的普及化，夏季的情况下，又发生一种新的病症，称为“空调感冒”。这类病的发病原因，关键便是长期吹中央空调。
气温太热了，吹中央空调能够协助房间内减温，造就出一个舒服清凉的自然环境。可是，这也非常容易造成凉气进入体内，损害阳气。
3、吃西瓜
西瓜是夏天的当季水果，带有很多的水份，也有生津止渴解暑的功效。很多人都喜爱在夏季的情况下吃西瓜，乃至有的没有食欲的人，用甜瓜替代日常的饮食搭配。尤其是冰饮过的甜瓜，口味更强，解暑的作用也更强。仅仅，身体的阳气也随着发生外流。
4、过多服食药品
夏天尽管是合适阴补阳的时节，但也是非常容易损阳的时节。近期很多人发生阳气不够，关键缘故就和之上这三点相关。
三、怎样填补阳气？
除开要留意降低耗损阳气的事外，还需要留意适度的填补阳气。而填补阳气的方式，能够从下列好多个层面来做。
1、多晒太阳
夏天是阴补阳的好时候，由于夏天又被称作“老阳”，是一年中阳气最盛的季节。夏天日晒，是非常简单的填补阳气的方式。
仅仅，有的人担心被晒黑了，一直避开太阳光，这实际上是不利填补阳气的。并且，日晒还能够协助去除身体的凉气，降低病症的产生。
假如怕晒黑了的，能够挑选早晨10点以前或者中午4点以后。这一时间范围的太阳并不是那么明显，不易皮肤晒伤。
2、多锻炼身体多出汗
人到健身运动的情况下，身体的血液循环系统加快，推动了身体的基础代谢。尤其是最近天气那麼热，略微主题活动一会儿就非常容易出汗。有的人讨厌出汗，感觉粘乎乎的。
可是出汗的与此同时，实际上也是在将身体的寒气和内毒素排出来身体之外。出汗以后，不必马上进到空调房间。这个时候，皮肤毛孔是处在伸开的情况的，非常容易造成凉气入体。
3、多吃一些温补肾阳的食材
日常生活经常吃姜片、苋菜、羊肉等，全是能够协助温补肾阳的食材。假如阳气不够得话，能够挑选适度的摄取一些。
阳气不够，能够依照之上的标准，降低阳气的耗损，适度的填补阳气，那样才可以做到阴阳平衡的情况，保持身体的身心健康。
一个人的阳气是不是充裕，从日常的生活方式和精神风貌实际上就可以看出去。阳气充裕的人，办事积极主动，充斥着拼劲。脸色看上去也较为白里透红，不易得病。不愿阳气不够的人，常常得病，面色看起来也较为惨白，还较为畏冷。
断舍离的关键是整理好自己
近年来，断舍离这个词在网上出现频率极高，一个共同的认知就是，当你懂得了断舍离，就不会把时间浪费在无关的事情上，把注意力消耗在外在干扰上，自然就能活出自律，活出闪亮人生。断舍离有着多重的内涵，真正的断舍离，其实是学会整理自己。经历了事事无常，方才明白：世界是自己的，与他人毫不相关。真正的断舍离，不在于外物的取舍，而在于内心的清净。学会整理自己，才能活得轻松自在。
整理自己主要是以下三个方面：
整理自己身边的人际关系。作家苏岑说：不必把太多人请进生命里。若他们走进不了你的内心，就只会把你的生命搅扰得拥挤不堪。在这个世界上，圈子对于我们每个人来说都是特别重要的。甚至可以毫不夸张地说，我们拥有怎样的圈子就决定了自己将是什么样的人，古人讲的“近朱者赤，近墨者黑”也是这个道理。太多人之所以不幸福，都是被身边的人困住了，生活中，圈子能够潜移默化地影响我们，甚至会带领着我们走向不同的人生。林语堂说：生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分。我们这一生，会遇到各种各样的人，有的人存在你的生命里并没有多大意义，并不值得你去浪费时间。要知道，每个人的精力是有限的，没有谁能够完全应付到所有人。与其费力去经营这些关系，不如精简自己的圈子，学会对自己的圈子做减法，对于该珍惜的人就好好珍惜，该舍弃的人就舍弃，不要浪费自己的精力，把时间留给值得的人。凡事需要你用力去维系的关系，其实就是错的，真正好的关系是不需要费力的，彼此会懂得珍惜，若是过分强求，对彼此都是一种伤害。所以，身边的人不需要太多，真心对你的有两三个就足矣。
整理自己内心的欲望情绪。每个人都会有自己的追求，有想法和追求是好事，但是过度的欲望就会消耗自己，让自己迷失。一个人的欲望是无止境的，过度追求，就是对自己人生的一种消耗。凡事过犹之而不及，过度就会成为一种灾难。一个人的幸福是从停止欲望开始，越简单才会越幸福。如果什么都想要，可能最后什么都得不到。控制住欲望，才能守住清欢。要得太多的话，只会让自己陷入痛苦当中，唯有学会克制，控制自己的欲望，同时整理好自己的情绪，保持一个好的心态，才能更好地面对人生。我们这一生总会遇到各种各样的事情，这都是人生的常态，没法去改变。既然如此，我们要做到的就是调节好自己，整理好自己的情绪，不要让情绪影响自己的人生。当你能够保持一个乐观的心态去面对生活的时候，你会发现人生还是很美好的，没有什么过不去。
整理自己日常的生活起居。提到断舍离，很多人想到的就是大刀阔斧地扔扔扔，毫不留恋地丢丢丢，其实，这并不是断舍离的真正内涵。如果内心没有规划，生活没有条理，随手扔掉一件物品也许不会减少负担，反而是徒增烦恼。真正的断舍离，不是简单地舍弃物品，而是将目光刻意地聚焦在自己身上，让自己的人生进入游刃有余的状态。其基本应当遵循的原则是：罗列清单，让生活有规律，有句话说得好：你怎么过一天，就怎么过一生，要让日子过得舒适简单，离不开科学规划，否则一天东忙西忙，内心却不会有收获感，不妨借助“清单”来明确生活内容，当你聚焦了一天的安排，也就能保持专注，不为其他事情而分心；区分主次，让行为有重心，如果清单里的事情特别多，让人目不暇接，要先找到关键于自己的那个结，也就是当下最重要的事情，只有把握住重心，建立轴心思维，减少外界的影响，才能专注在当下，持续获得成长的能量；减少消耗，让内心有秩序，我们许多时候产生的烦燥与不安，是来自外部的碰撞，其实，别人的言行很多都是无心的，真正可怕的，从来都是自己那颗在意的心，因为看得太重，所以常常借此折磨自己，造成精神消耗。当你不把时间浪费在无关的事情上，不把注意力消耗在外在干扰上，自然就能活出自律，活出闪亮人生。
人生的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分。余生，愿我们学会真正的断舍离，时常整理自己，活得清醒通透，轻松自由。
近年来，断舍离这个词在网上出现频率极高，一个共同的认知就是，当你懂得了断舍离，就不会把时间浪费在无关的事情上，把注意力消耗在外在干扰上，自然就能活出自律，活出闪亮人生。断舍离有着多重的内涵，真正的断舍离，其实是学会整理自己。经历了事事无常，方才明白：世界是自己的，与他人毫不相关。真正的断舍离，不在于外物的取舍，而在于内心的清净。学会整理自己，才能活得轻松自在。
整理自己主要是以下三个方面：
整理自己身边的人际关系。作家苏岑说：不必把太多人请进生命里。若他们走进不了你的内心，就只会把你的生命搅扰得拥挤不堪。在这个世界上，圈子对于我们每个人来说都是特别重要的。甚至可以毫不夸张地说，我们拥有怎样的圈子就决定了自己将是什么样的人，古人讲的“近朱者赤，近墨者黑”也是这个道理。太多人之所以不幸福，都是被身边的人困住了，生活中，圈子能够潜移默化地影响我们，甚至会带领着我们走向不同的人生。林语堂说：生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分。我们这一生，会遇到各种各样的人，有的人存在你的生命里并没有多大意义，并不值得你去浪费时间。要知道，每个人的精力是有限的，没有谁能够完全应付到所有人。与其费力去经营这些关系，不如精简自己的圈子，学会对自己的圈子做减法，对于该珍惜的人就好好珍惜，该舍弃的人就舍弃，不要浪费自己的精力，把时间留给值得的人。凡事需要你用力去维系的关系，其实就是错的，真正好的关系是不需要费力的，彼此会懂得珍惜，若是过分强求，对彼此都是一种伤害。所以，身边的人不需要太多，真心对你的有两三个就足矣。
整理自己内心的欲望情绪。每个人都会有自己的追求，有想法和追求是好事，但是过度的欲望就会消耗自己，让自己迷失。一个人的欲望是无止境的，过度追求，就是对自己人生的一种消耗。凡事过犹之而不及，过度就会成为一种灾难。一个人的幸福是从停止欲望开始，越简单才会越幸福。如果什么都想要，可能最后什么都得不到。控制住欲望，才能守住清欢。要得太多的话，只会让自己陷入痛苦当中，唯有学会克制，控制自己的欲望，同时整理好自己的情绪，保持一个好的心态，才能更好地面对人生。我们这一生总会遇到各种各样的事情，这都是人生的常态，没法去改变。既然如此，我们要做到的就是调节好自己，整理好自己的情绪，不要让情绪影响自己的人生。当你能够保持一个乐观的心态去面对生活的时候，你会发现人生还是很美好的，没有什么过不去。
整理自己日常的生活起居。提到断舍离，很多人想到的就是大刀阔斧地扔扔扔，毫不留恋地丢丢丢，其实，这并不是断舍离的真正内涵。如果内心没有规划，生活没有条理，随手扔掉一件物品也许不会减少负担，反而是徒增烦恼。真正的断舍离，不是简单地舍弃物品，而是将目光刻意地聚焦在自己身上，让自己的人生进入游刃有余的状态。其基本应当遵循的原则是：罗列清单，让生活有规律，有句话说得好：你怎么过一天，就怎么过一生，要让日子过得舒适简单，离不开科学规划，否则一天东忙西忙，内心却不会有收获感，不妨借助“清单”来明确生活内容，当你聚焦了一天的安排，也就能保持专注，不为其他事情而分心；区分主次，让行为有重心，如果清单里的事情特别多，让人目不暇接，要先找到关键于自己的那个结，也就是当下最重要的事情，只有把握住重心，建立轴心思维，减少外界的影响，才能专注在当下，持续获得成长的能量；减少消耗，让内心有秩序，我们许多时候产生的烦燥与不安，是来自外部的碰撞，其实，别人的言行很多都是无心的，真正可怕的，从来都是自己那颗在意的心，因为看得太重，所以常常借此折磨自己，造成精神消耗。当你不把时间浪费在无关的事情上，不把注意力消耗在外在干扰上，自然就能活出自律，活出闪亮人生。
人生的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分。余生，愿我们学会真正的断舍离，时常整理自己，活得清醒通透，轻松自由。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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