（转）吴越国钱氏王族“官”、“新官”款白瓷器
白瓷执壶
白瓷官款海棠杯
白瓷官款花口碟
白瓷官款花口盘
白瓷釦银瓜形执壶
白瓷釦银花口盘
白瓷釦银云龙把杯
白瓷釦银大碗
小水注
自唐代中期开始，随着社会经济的繁荣和茶文化的兴起，刺激了瓷业的发展，以南方越州瓷窑为代表的青瓷窑系和北方定、邢、磁州窑为代表的白瓷窑系形成了“南青北白”的制瓷新格局。
定窑是我国北宋至金代北方地区声誉最高、影响最大的窑场，以烧造白瓷为主。窑址位于今河北省曲阳县，因该县在唐、五代、北宋时曾隶属定州管辖，故其境内窑场名曰定窑。明、清时文人士大夫将其与柴、汝、官、哥、钧等著名瓷窑并称，继而又演绎出汝、官、哥、定、钧宋代“五大名窑”的说法。
定窑烧制瓷器始于唐代，北宋至金代达到鼎盛，元代以后渐趋式微。定窑素以烧造白瓷而闻名天下，产品造型规整、胎质洁白、釉质温润，多以刻、划、印花和描金等技法进行装饰，尤以印花装饰最为突出，构图严谨、图案清晰，被后人推为“印花之冠”。定窑除大量烧造民用瓷以外，从晚唐到金代还曾烧造宫廷用瓷和官府用瓷。北宋至金代，定窑瓷产量巨大，影响深远，以致在河北、山西等地形成庞大的瓷窑体系。宋廷南渡后，曾在景德镇设窑，完全取法定器，遂形成了北定与南定之分。唐、宋时期定窑瓷器还曾作为贸易瓷远销海外，在今天亚洲及北非一些国家的古代遗址中，有定窑瓷器标本发现。
1978年11月、1980年7月临安相继发现了吴越国缔建人钱镠父母亲墓——钱宽墓、水丘氏墓，两墓同茔异穴。钱宽墓发掘出土白瓷十九件，其中有十五件精细白瓷，器型有碗、碟、壶、杯、盘，器物内外满釉，釉色白中泛黄或白中闪青，胎质洁白致密，胎体轻薄，瓷化程度较高，器物素面，除一件无款外，其余器物外底皆行刻“官”、“新官”款识。水丘氏墓出土随葬白瓷十七件，皆制作精美，造型轻盈别致，釉色莹润明亮，胎体极薄，透光性极好，富有脱胎之感，胎质精细洁白，瓷化程度相当高，器物外底亦刻“官”、“新官”款，且器口、圈足大多鎏金银釦。
钱宽水丘氏墓出土的白瓷器造型丰富、品类多样，具有以下特点：（1）器物多带款识。钱宽墓出土白瓷多落“官”款，水丘氏墓多落“新官”款。（2）器型风格鲜明。以瓜、花为题材创意，皆以素面呈现，通过简洁的模压、线条压棱、等距内凹等工艺造型，形制生动，构思精妙。（3）器形规整、品质上乘。白如雪、明如镜、薄如纸、声如磬，胎骨坚实而致密，釉面滋润而匀净，其质量和造型炉火纯青，代表了晚唐定窑产品的最高水平，堪称薄胎瓷生产的巅顶之作。（4）器物用途明确，实用性强。碗、杯、碟、壶、注或为饮具，或为食具，皆为日常饮食用器，器物规格与实际用途相符，当为主人生前使用之物。
钱宽水丘氏墓白瓷器的窑口认定和烧制时间。钱宽墓志载：“有唐乾宁二年，钱府君以寿薨于临安茅山衣锦……，年六十有一。光化三年庚申十一月己酉始卜吉于本县义成乡清风里之南原也。”说明钱宽卒于唐乾宁二年（895），窆于光化三年（900）。水丘氏墓志载：“子镠今镇海镇东两军……九月四日薨于浙西府。”《钱氏家乘》记：“天复元年辛酉九月四日王妣秦国夫人水丘氏薨于杭州大都督府。”“王父宽与夫人水丘氏合葬衣锦南乡清风里之南原。”文献记载与墓志可辨识文字基本一致，说明水丘氏卒于唐天复元年（901），并于是年与钱宽并葬于衣锦南乡清风里。这就明确了钱宽墓随葬的白瓷器下限是公元900年，水丘氏墓随葬白瓷器的下限是公元901年。《钱氏家乘·武肃王年表》记：钱镠生于唐宣宗大中六年（852），唐咸通十三年（872）从军。唐乾符四年（887）授镇海军副使。光启三年（877），因平定浙东观察使刘汉宏而授杭越管内都指挥使、上武威大将军兼杭州刺史。景福二年（893）授镇东镇海节度使、浙西道观察处置使、润州刺史。乾宁二年（895），钱镠奉诏剿灭董昌，唐昭宗赐铁券以示褒奖，并敕授检校太师、定乱安国功臣。后梁开平元年（907）受封吴越王。龙德三年（923）封为吴越国王。钱镠以三十五年的戎马征战、平定两浙战乱，创建吴越国。僖宗光启三年（887）以后钱镠逐步被中原皇室赏识和倚重。由于当时浙江乃至整个南方地区并不具备烧制如此高质量白瓷器的条件，因而其烧造窑口、烧制时间、钱镠拥有这批精致瓷器的时间就成为了学术争讼的悬谜。
为破解这些问题，我们从以物证物和科技检测两个方面加以认识，一是研究分析钱宽夫妇墓出土的“官”、“新官”款白瓷器的造型、纹饰、胎体、釉色、烧造工艺和字体款式特征并与各地出土的“官”、“新官”款白瓷器作比较研究，从形和色上确定其为晚唐时期定窑烧制的产品。二是采用无损成份分析法对瓷器的胎釉成份作半定量检测，用成份微量元素的构成，科学界定其为北方窑口产品，且数据含量与定窑产品相吻。对钱鏐获得这批白瓷器的时间和瓷器的烧制时间我们也作出了相应的判断：钱宽夫妇墓“官”、“新官”款白瓷器极有可能是中原皇室赐予钱鏐的物质奖赏，也即是说钱鏐拥有这批珍瓷的时间是在唐乾符四年（877）至唐天复元年（901）之间短短的二十几年间，其烧制时间亦基本可确定在此期间。
“官”、“新官”款的涵义和钱宽、水丘氏墓白瓷器的金银釦。“陶成先得贡吾君”，宫廷用瓷是古代瓷器生产时代水平的标志，元代以前国家尚无专门烧制御器的窑场，唐代宫廷用瓷源于民窑，采用的是自下而上的贡奉和自上而下的派造两种形式。窑口烧制的大部分产品作为商品用于民间销售，至精至美之瓷才能作为贡品进奉朝廷。譬如作为南方最著名的青瓷窑口越窑，从唐代开始就不断地向宫廷进贡“秘色瓷”器，五代时期越瓷输贡不绝且数量巨大。宫廷用瓷的另一种形式是窑场受宫廷指派烧制瓷器，钱宽、水丘氏墓出土的“官”、“新官”白瓷就属于这种以派造方式烧造的产品，唐代的定窑、邢窑、越窑、磁州窑都曾为皇室以这种方式烧造御用瓷器，但它们均不是官窑，而是官派民烧或官监民烧。钱宽、水丘氏墓出土的白瓷器“官”、“新官”款同出，说明唐代执行官样标准制度上的不同，即“新官”新标准是相应于“官”旧标准而出现的。钱宽墓白瓷以“官”款居多，水丘氏墓则以“新官”款为多，两墓出土的白瓷器器型、纹饰、胎质、釉色上似无本质的差异，当是同一窑口、相近时期制作的产品，只是烧制具体时间上略有先后而已。国内有准确纪年墓葬“官”字款白瓷最早为唐景福二年（893），水丘氏墓“新官”款的出现，也不晚于天复元年（901）。水丘氏墓出土的十四件器物在口沿、足沿、流、钮等部位作鎏金银釦，而晚唐定窑瓷器的装烧工艺采用的是匣钵仰烧，与宋代采用的覆烧工艺迥然不同，非“芒口”，不加金银釦也不影响其使用，器物多釦的成因：一是延袭皇室崇尚金银器的传统，在唐金银尚不作货币流通，而一直为皇室及权贵制作器物使用。晚唐瓷业的空前发展，仿金银器造型薄胎精细白瓷的烧制直追金银器的现象也随之产生，在精白瓷上嵌釦金银，无疑是金银器与白瓷器产品融合的产物，为珍贵白瓷器再赋予更高的附加价值取向的结果。二是在晚唐“南青北白”的瓷业生产背景下，钱氏王族拥有中原皇室赏赐之物，既稀罕、也极其珍贵，在获得这些制作精湛、造型优美的白瓷后，采用金银釦工艺，对其做了加工，以显殊荣和奢华。考钱宽水丘氏夫妇墓以降经发掘的多座钱氏王族墓，随葬器物均未有精细白瓷器的再现，也说明“官”、“新官”款白瓷器绝非吴越国钱氏王族易得常用之物。三是在珍贵瓷器上加釦金银是吴越之地的一项特殊技艺，晚唐时进贡中原皇朝的越窑秘色瓷就有了这项工艺，钱氏王族将这项工艺发挥到了极致，三世五王将秘色瓷择作方物并加金银釦源源不断地向中原朝廷进贡。
钱宽水丘氏夫妇“官”、“新官”款白瓷器的特征。钱宽墓出土的十九件白瓷器中除一件执壶无款识，一件碗落“新官”款外，其余十七件均落“官”款。水丘氏墓出土的十七件白瓷器中除一件瓜棱执壶、一件花口碗、一件水注无款识，一件釦银瓜棱执壶、一件海棠杯、一件葵形花口碟落“官”款外，其余十一件均落“新官”款。器物落款的位置都在器外底，均为行书体，除钱宽墓出土的四瓣菱形花口盘呈阳刻“官”款外，余皆阴刻。
从刻字工具来看，分两种，一种较尖细，字迹细深而有力，钱宽墓的“官”款花口碟，水丘氏墓的“新官”款花口碟、盏、托和“官”款执壶皆以此类划刻工具题款。另一种工具较圆钝，运笔圆润而饱满，钱宽墓、水丘氏墓的“官”款海棠杯，钱宽墓的“官”款菱形花口盘均以同类工具落款。从刻写笔法来看，题刻出自多人之手，钱宽墓、水丘氏墓出土的“官”款海棠杯、“官”款菱形花口盘，笔法相同应出自一人之手。钱宽墓、水丘氏墓出土的“官”款花口碟，明显带有两种不同的书写风格，当非一人所为。水丘氏墓出土的“新官”款云龙纹把杯、杯托、“新官”款花口碟，不仅书写风格相同，笔法一致，甚至于直书“新官”两字的布局上均呈现出“新”字靠左，“官”字靠右的特点，故可断定为同一人题款。所有款字皆系器物成型后，施釉前题刻。题刻款识风格是研究器物烧制窑口的重要途径之一。
钱宽水丘氏墓出土的“官”、“新官”款白瓷器的制作方式主要分为两种，一种是轮制坯体，碗、壶、注、碟等器物的内外壁均有清晰的旋纹。另一种方式是模制，钱宽墓出土的“官”款菱形花口盘，钱宽、水丘氏墓的“官”款海棠杯，水丘氏墓的云纹把杯均体现出模制器物的典型特征。
钱宽水丘氏墓出土的白瓷器多仿唐中期以前流行的金银器皿，钱宽、水丘氏墓的海棠杯、连托把杯、执壶、菱形盘、花口碟等，在造型、纹饰、装饰技法上或多或少地带有模仿金银器的痕迹，是运用瓷器制作不同材质同型器物的工艺创造。
水丘氏墓出的“官”款葵形花口碟与钱宽墓出土的“官”款葵形花口碟型制相同，皆为十瓣花口，但水丘氏其他“新官”款菱形花口碟，均为十二瓣花口，工艺上“新官”款白瓷碟比“官”款白瓷碟更精致，器型更规整。
如同秘色瓷研究一样，定窑白瓷的研究在学术界亦存在许多悬而未决的问题，如定窑的创烧时间 ，定窑的分期研究，“官”、“新官”款瓷器的产地含义研究，定窑的装烧方法研究，定窑覆烧工艺的研究等等均未得出最终的结论，而钱宽水丘氏墓出土的晚唐时期的定窑白瓷器无疑为上述课题研究的破题和深入提供了非常重要的实物资料。
白瓷执壶
白瓷官款海棠杯
白瓷官款花口碟
白瓷官款花口盘
白瓷釦银瓜形执壶
白瓷釦银花口盘
白瓷釦银云龙把杯
白瓷釦银大碗
小水注
自唐代中期开始，随着社会经济的繁荣和茶文化的兴起，刺激了瓷业的发展，以南方越州瓷窑为代表的青瓷窑系和北方定、邢、磁州窑为代表的白瓷窑系形成了“南青北白”的制瓷新格局。
定窑是我国北宋至金代北方地区声誉最高、影响最大的窑场，以烧造白瓷为主。窑址位于今河北省曲阳县，因该县在唐、五代、北宋时曾隶属定州管辖，故其境内窑场名曰定窑。明、清时文人士大夫将其与柴、汝、官、哥、钧等著名瓷窑并称，继而又演绎出汝、官、哥、定、钧宋代“五大名窑”的说法。
定窑烧制瓷器始于唐代，北宋至金代达到鼎盛，元代以后渐趋式微。定窑素以烧造白瓷而闻名天下，产品造型规整、胎质洁白、釉质温润，多以刻、划、印花和描金等技法进行装饰，尤以印花装饰最为突出，构图严谨、图案清晰，被后人推为“印花之冠”。定窑除大量烧造民用瓷以外，从晚唐到金代还曾烧造宫廷用瓷和官府用瓷。北宋至金代，定窑瓷产量巨大，影响深远，以致在河北、山西等地形成庞大的瓷窑体系。宋廷南渡后，曾在景德镇设窑，完全取法定器，遂形成了北定与南定之分。唐、宋时期定窑瓷器还曾作为贸易瓷远销海外，在今天亚洲及北非一些国家的古代遗址中，有定窑瓷器标本发现。
1978年11月、1980年7月临安相继发现了吴越国缔建人钱镠父母亲墓——钱宽墓、水丘氏墓，两墓同茔异穴。钱宽墓发掘出土白瓷十九件，其中有十五件精细白瓷，器型有碗、碟、壶、杯、盘，器物内外满釉，釉色白中泛黄或白中闪青，胎质洁白致密，胎体轻薄，瓷化程度较高，器物素面，除一件无款外，其余器物外底皆行刻“官”、“新官”款识。水丘氏墓出土随葬白瓷十七件，皆制作精美，造型轻盈别致，釉色莹润明亮，胎体极薄，透光性极好，富有脱胎之感，胎质精细洁白，瓷化程度相当高，器物外底亦刻“官”、“新官”款，且器口、圈足大多鎏金银釦。
钱宽水丘氏墓出土的白瓷器造型丰富、品类多样，具有以下特点：（1）器物多带款识。钱宽墓出土白瓷多落“官”款，水丘氏墓多落“新官”款。（2）器型风格鲜明。以瓜、花为题材创意，皆以素面呈现，通过简洁的模压、线条压棱、等距内凹等工艺造型，形制生动，构思精妙。（3）器形规整、品质上乘。白如雪、明如镜、薄如纸、声如磬，胎骨坚实而致密，釉面滋润而匀净，其质量和造型炉火纯青，代表了晚唐定窑产品的最高水平，堪称薄胎瓷生产的巅顶之作。（4）器物用途明确，实用性强。碗、杯、碟、壶、注或为饮具，或为食具，皆为日常饮食用器，器物规格与实际用途相符，当为主人生前使用之物。
钱宽水丘氏墓白瓷器的窑口认定和烧制时间。钱宽墓志载：“有唐乾宁二年，钱府君以寿薨于临安茅山衣锦……，年六十有一。光化三年庚申十一月己酉始卜吉于本县义成乡清风里之南原也。”说明钱宽卒于唐乾宁二年（895），窆于光化三年（900）。水丘氏墓志载：“子镠今镇海镇东两军……九月四日薨于浙西府。”《钱氏家乘》记：“天复元年辛酉九月四日王妣秦国夫人水丘氏薨于杭州大都督府。”“王父宽与夫人水丘氏合葬衣锦南乡清风里之南原。”文献记载与墓志可辨识文字基本一致，说明水丘氏卒于唐天复元年（901），并于是年与钱宽并葬于衣锦南乡清风里。这就明确了钱宽墓随葬的白瓷器下限是公元900年，水丘氏墓随葬白瓷器的下限是公元901年。《钱氏家乘·武肃王年表》记：钱镠生于唐宣宗大中六年（852），唐咸通十三年（872）从军。唐乾符四年（887）授镇海军副使。光启三年（877），因平定浙东观察使刘汉宏而授杭越管内都指挥使、上武威大将军兼杭州刺史。景福二年（893）授镇东镇海节度使、浙西道观察处置使、润州刺史。乾宁二年（895），钱镠奉诏剿灭董昌，唐昭宗赐铁券以示褒奖，并敕授检校太师、定乱安国功臣。后梁开平元年（907）受封吴越王。龙德三年（923）封为吴越国王。钱镠以三十五年的戎马征战、平定两浙战乱，创建吴越国。僖宗光启三年（887）以后钱镠逐步被中原皇室赏识和倚重。由于当时浙江乃至整个南方地区并不具备烧制如此高质量白瓷器的条件，因而其烧造窑口、烧制时间、钱镠拥有这批精致瓷器的时间就成为了学术争讼的悬谜。
为破解这些问题，我们从以物证物和科技检测两个方面加以认识，一是研究分析钱宽夫妇墓出土的“官”、“新官”款白瓷器的造型、纹饰、胎体、釉色、烧造工艺和字体款式特征并与各地出土的“官”、“新官”款白瓷器作比较研究，从形和色上确定其为晚唐时期定窑烧制的产品。二是采用无损成份分析法对瓷器的胎釉成份作半定量检测，用成份微量元素的构成，科学界定其为北方窑口产品，且数据含量与定窑产品相吻。对钱鏐获得这批白瓷器的时间和瓷器的烧制时间我们也作出了相应的判断：钱宽夫妇墓“官”、“新官”款白瓷器极有可能是中原皇室赐予钱鏐的物质奖赏，也即是说钱鏐拥有这批珍瓷的时间是在唐乾符四年（877）至唐天复元年（901）之间短短的二十几年间，其烧制时间亦基本可确定在此期间。
“官”、“新官”款的涵义和钱宽、水丘氏墓白瓷器的金银釦。“陶成先得贡吾君”，宫廷用瓷是古代瓷器生产时代水平的标志，元代以前国家尚无专门烧制御器的窑场，唐代宫廷用瓷源于民窑，采用的是自下而上的贡奉和自上而下的派造两种形式。窑口烧制的大部分产品作为商品用于民间销售，至精至美之瓷才能作为贡品进奉朝廷。譬如作为南方最著名的青瓷窑口越窑，从唐代开始就不断地向宫廷进贡“秘色瓷”器，五代时期越瓷输贡不绝且数量巨大。宫廷用瓷的另一种形式是窑场受宫廷指派烧制瓷器，钱宽、水丘氏墓出土的“官”、“新官”白瓷就属于这种以派造方式烧造的产品，唐代的定窑、邢窑、越窑、磁州窑都曾为皇室以这种方式烧造御用瓷器，但它们均不是官窑，而是官派民烧或官监民烧。钱宽、水丘氏墓出土的白瓷器“官”、“新官”款同出，说明唐代执行官样标准制度上的不同，即“新官”新标准是相应于“官”旧标准而出现的。钱宽墓白瓷以“官”款居多，水丘氏墓则以“新官”款为多，两墓出土的白瓷器器型、纹饰、胎质、釉色上似无本质的差异，当是同一窑口、相近时期制作的产品，只是烧制具体时间上略有先后而已。国内有准确纪年墓葬“官”字款白瓷最早为唐景福二年（893），水丘氏墓“新官”款的出现，也不晚于天复元年（901）。水丘氏墓出土的十四件器物在口沿、足沿、流、钮等部位作鎏金银釦，而晚唐定窑瓷器的装烧工艺采用的是匣钵仰烧，与宋代采用的覆烧工艺迥然不同，非“芒口”，不加金银釦也不影响其使用，器物多釦的成因：一是延袭皇室崇尚金银器的传统，在唐金银尚不作货币流通，而一直为皇室及权贵制作器物使用。晚唐瓷业的空前发展，仿金银器造型薄胎精细白瓷的烧制直追金银器的现象也随之产生，在精白瓷上嵌釦金银，无疑是金银器与白瓷器产品融合的产物，为珍贵白瓷器再赋予更高的附加价值取向的结果。二是在晚唐“南青北白”的瓷业生产背景下，钱氏王族拥有中原皇室赏赐之物，既稀罕、也极其珍贵，在获得这些制作精湛、造型优美的白瓷后，采用金银釦工艺，对其做了加工，以显殊荣和奢华。考钱宽水丘氏夫妇墓以降经发掘的多座钱氏王族墓，随葬器物均未有精细白瓷器的再现，也说明“官”、“新官”款白瓷器绝非吴越国钱氏王族易得常用之物。三是在珍贵瓷器上加釦金银是吴越之地的一项特殊技艺，晚唐时进贡中原皇朝的越窑秘色瓷就有了这项工艺，钱氏王族将这项工艺发挥到了极致，三世五王将秘色瓷择作方物并加金银釦源源不断地向中原朝廷进贡。
钱宽水丘氏夫妇“官”、“新官”款白瓷器的特征。钱宽墓出土的十九件白瓷器中除一件执壶无款识，一件碗落“新官”款外，其余十七件均落“官”款。水丘氏墓出土的十七件白瓷器中除一件瓜棱执壶、一件花口碗、一件水注无款识，一件釦银瓜棱执壶、一件海棠杯、一件葵形花口碟落“官”款外，其余十一件均落“新官”款。器物落款的位置都在器外底，均为行书体，除钱宽墓出土的四瓣菱形花口盘呈阳刻“官”款外，余皆阴刻。
从刻字工具来看，分两种，一种较尖细，字迹细深而有力，钱宽墓的“官”款花口碟，水丘氏墓的“新官”款花口碟、盏、托和“官”款执壶皆以此类划刻工具题款。另一种工具较圆钝，运笔圆润而饱满，钱宽墓、水丘氏墓的“官”款海棠杯，钱宽墓的“官”款菱形花口盘均以同类工具落款。从刻写笔法来看，题刻出自多人之手，钱宽墓、水丘氏墓出土的“官”款海棠杯、“官”款菱形花口盘，笔法相同应出自一人之手。钱宽墓、水丘氏墓出土的“官”款花口碟，明显带有两种不同的书写风格，当非一人所为。水丘氏墓出土的“新官”款云龙纹把杯、杯托、“新官”款花口碟，不仅书写风格相同，笔法一致，甚至于直书“新官”两字的布局上均呈现出“新”字靠左，“官”字靠右的特点，故可断定为同一人题款。所有款字皆系器物成型后，施釉前题刻。题刻款识风格是研究器物烧制窑口的重要途径之一。
钱宽水丘氏墓出土的“官”、“新官”款白瓷器的制作方式主要分为两种，一种是轮制坯体，碗、壶、注、碟等器物的内外壁均有清晰的旋纹。另一种方式是模制，钱宽墓出土的“官”款菱形花口盘，钱宽、水丘氏墓的“官”款海棠杯，水丘氏墓的云纹把杯均体现出模制器物的典型特征。
钱宽水丘氏墓出土的白瓷器多仿唐中期以前流行的金银器皿，钱宽、水丘氏墓的海棠杯、连托把杯、执壶、菱形盘、花口碟等，在造型、纹饰、装饰技法上或多或少地带有模仿金银器的痕迹，是运用瓷器制作不同材质同型器物的工艺创造。
水丘氏墓出的“官”款葵形花口碟与钱宽墓出土的“官”款葵形花口碟型制相同，皆为十瓣花口，但水丘氏其他“新官”款菱形花口碟，均为十二瓣花口，工艺上“新官”款白瓷碟比“官”款白瓷碟更精致，器型更规整。
如同秘色瓷研究一样，定窑白瓷的研究在学术界亦存在许多悬而未决的问题，如定窑的创烧时间 ，定窑的分期研究，“官”、“新官”款瓷器的产地含义研究，定窑的装烧方法研究，定窑覆烧工艺的研究等等均未得出最终的结论，而钱宽水丘氏墓出土的晚唐时期的定窑白瓷器无疑为上述课题研究的破题和深入提供了非常重要的实物资料。
《皇陵》
《皇陵》乃“陵宫”之所，又称作《墓》和《宫》两城，代表着“秦始皇”的所存，也意思为秦始皇。所以，在《后·元》書出《后·汉》马疆汉代历之史后，就延续了《先·皇》之子论真论法，称《皇陵》亦称之为《国皇》大东乃《夏·历》萬，体称《墓宫》，为《秦始皇陵》真，这是《真·帝皇》的古称，又为《黄金大论年》，亦称《黄·股》，为《金》。因此，《秦始皇·元币》造中记载了《黄金论田理》的《时耕》之说，为《华·咏》。故此，《黄金》一直是“音乐”的律符+NG6.66664，这是《青铜马》记载的《宰赫》之真说，为《乐马》银。也就是《秦·山》中记册的《七十二·五皇》六磷浚（suo），这是《道元》。所以，《穆·平君》中说：“山德有山尽意乾，钱德有钱意尽山。”这是《广·元》里说的“别来此一山”的意思，《王》。故《秦始皇》秦徎说：“禽鸡配连狗猪连，九鬼有合尤一年。”因而有《司马·车》道元论说：“司灯男司灯，过司男一灯会。”意思为《马·金》，为道“凶·佛”礼，为《屉·间》道《屉》，为此为“道凶”，为索弑人掵使用的《道界》，亦称《匈奴》拡延。所以，《秦始皇》皇陵之所在原本就是《僻·墓》，这是过了“佛界·佛道”的说法礼，又称《悲乐礼》，为《庶（zhe）·庶(shu)》，故又此称《东·乐》礼。故又因此后有《秦皇演义》督盐，为《黄铜》说器《鸡禽》阴，为《米·阴》沺骨深，这是“水骨金”，为《骨髓·阳淮》阴，为《木·辛酉》，故此而《木经》，称《永》经。所以《国墓》佛说中《记·當》：“元金十五罫三三，两二，二斤八。”这是《虢》章中所《册》的《摘》，为《长河乙》。所以，《国家大国库》记载《黄·记册》铁磷比《黄·钐》为《渭》，故此《金》黄为《渭·金》滦，为《三寒》。曰《金》曰：“皇下墓，盐车十八榉《木》造，马《四》关。”这是《99.990》6克《氏》，为《姓名姓氏》马，意思《圖》。故以《靶·金》的罗相金相称为《项·金》，为《眼》。《秦开公劈雷》里说：“偷一斤值十分，偷两斤值二十块分罗《伬》，五斤合六《四》银，《章》赐一璋，秦皇公。”意思《玉玺（ti）》，为《玉柳章》婳焚意。所以，《墓·宫》里乾坤二十八洞，为《冥仙》珍，是“黄金”的贵地税《溃·儡》，为《皇》洞，这就是“骨·蒸馏”的用法地《天姆机》。《宝库·殃》書：“《铑》金太贵《乾》了，天机。”《张果老》选文：“河犁散犁，牵了牛犁把了把仙和犁。”地下果的意思，渭羊。所以有“张之果洞而巴仙里巴”之称，为《黔》驷，是《铝》。所以，《秦始皇墓》亦称《秦始皇宫》，只有《皇陵》才是《秦始皇》的真宫，为《墓》。这就是《道德》，是《道德三论》章中的《朱·子》。因此，《俗道》中说：“天下自有黄金屋。”《墨·言》更说：“书中自比颜如鬼。”为《皇》金，凶煞物的意思，这也就是“人与狗田不可欺”之意，皆“戾气”。《始皇秦》论真说：“人鬼声，泣夷鬼声。”这就是人不是哭的道理，而是地下鬼哭道，亡死的说法《真历》。《阴阳册》明：“人间哭道不在明，为哭欞间嚎，久远道。”为《屉》间·间，拆骨具。所以有《阳历》哭鬼说之说《金·言》。因此，《皇陵》为《金》御史则，为《声音器》，是《贵羽》黄金，黄金是纳足金之意，为阴木之重贵金，以“门音”来纳和，故称《肺》，为《重·氏》。这是开启皇门的钥匙，又称《黄·匙（yao）》里，为《秦始皇·嫡》二十八公·礼《礼·皇》贡，就是《水银八千镑》一百黄魉，《帝金》辛库八十二《布匹绢丝》，丝绸《国历》为《疆32.20》南司马。为开启《秦始皇陵》的重器码，为《江吏》年讫算，《棣》子劣根比算“偷算”两黄起算，这就是《辛年》历，为“唤使皇来意”。《勾践挂海》蒸说：“偷一发，而偷一发。”偷为强之意，故此《墓元》说：“水银库藏有宝，黄金砥三千化了（liao）當。”这就是《黑银》之中的《银》黑，有“小仙脚”之称。因此，《皇陵》下伬六千“夷玄”为《全骨》，这是《那相》声，为《音》开门器音十二五十二《八》响，“玄英·六裂”岐骨脑六肺音开接气，“兵马六洞”铜马像“农夷六千步·山海夷483”六铜马相动“汀”九千六，步一十二一“西马相洞”首“留马·柳马驹”动布三甬，兵侗俑关动潼陵827千170步幺司马，盐陵开界《皇陵》壁开“六陵·王驹”六穗（青铜器·镜司公）一道（天玄·马），敬陵开《河马观子夷八罫雪犁》符（元马藏绵羊·赋），展符《马元》为《雪·怜》，为《柏·乔》木赋圖，这是《秦皇公》之雨龙怼《蛟》颜，为痕。这也是《大司水库·水册》中所写的《皇陵·帝》下，为“黄金水”大溢。所以，《皇陵》也就是《黄金库》，为“液体”黄金的蒸液所喷发，都是剧毒和含弗胀的“干劣气”（寒深的意思，有名节意），这也是“地下皇陵”《界》中所称的《石钐》，为《节》。这也是开《秘宫所》的必由之路，《秘宫》为“界·欞”，为开镜子，开古元的意思；而《秘宫所》为《安》库子，为“放欞”，为放神元，拿回真魂心意。这也是《秦始皇》的《秦公秘道》之所在，为《皇垨所》，意称《兽冥界》；这也是《元欞兽》的元放处，为《兔罗降生·法》，是《龙》。为《异族相生法·面目》，以《金目》而眼，和山祖水的龙物元为一物元，一般很难看到，只有皇族全殁金下才有“祖兔开罗眼”之法的关键，这就是《皇陵》下深水3.09夷林《册兔马》关的《道泉》，为《秦始皇》的法眼所在，为《兔淫》兽官衣锁之欞，为《兔·英》。
《皇陵》乃“陵宫”之所，又称作《墓》和《宫》两城，代表着“秦始皇”的所存，也意思为秦始皇。所以，在《后·元》書出《后·汉》马疆汉代历之史后，就延续了《先·皇》之子论真论法，称《皇陵》亦称之为《国皇》大东乃《夏·历》萬，体称《墓宫》，为《秦始皇陵》真，这是《真·帝皇》的古称，又为《黄金大论年》，亦称《黄·股》，为《金》。因此，《秦始皇·元币》造中记载了《黄金论田理》的《时耕》之说，为《华·咏》。故此，《黄金》一直是“音乐”的律符+NG6.66664，这是《青铜马》记载的《宰赫》之真说，为《乐马》银。也就是《秦·山》中记册的《七十二·五皇》六磷浚（suo），这是《道元》。所以，《穆·平君》中说：“山德有山尽意乾，钱德有钱意尽山。”这是《广·元》里说的“别来此一山”的意思，《王》。故《秦始皇》秦徎说：“禽鸡配连狗猪连，九鬼有合尤一年。”因而有《司马·车》道元论说：“司灯男司灯，过司男一灯会。”意思为《马·金》，为道“凶·佛”礼，为《屉·间》道《屉》，为此为“道凶”，为索弑人掵使用的《道界》，亦称《匈奴》拡延。所以，《秦始皇》皇陵之所在原本就是《僻·墓》，这是过了“佛界·佛道”的说法礼，又称《悲乐礼》，为《庶（zhe）·庶(shu)》，故又此称《东·乐》礼。故又因此后有《秦皇演义》督盐，为《黄铜》说器《鸡禽》阴，为《米·阴》沺骨深，这是“水骨金”，为《骨髓·阳淮》阴，为《木·辛酉》，故此而《木经》，称《永》经。所以《国墓》佛说中《记·當》：“元金十五罫三三，两二，二斤八。”这是《虢》章中所《册》的《摘》，为《长河乙》。所以，《国家大国库》记载《黄·记册》铁磷比《黄·钐》为《渭》，故此《金》黄为《渭·金》滦，为《三寒》。曰《金》曰：“皇下墓，盐车十八榉《木》造，马《四》关。”这是《99.990》6克《氏》，为《姓名姓氏》马，意思《圖》。故以《靶·金》的罗相金相称为《项·金》，为《眼》。《秦开公劈雷》里说：“偷一斤值十分，偷两斤值二十块分罗《伬》，五斤合六《四》银，《章》赐一璋，秦皇公。”意思《玉玺（ti）》，为《玉柳章》婳焚意。所以，《墓·宫》里乾坤二十八洞，为《冥仙》珍，是“黄金”的贵地税《溃·儡》，为《皇》洞，这就是“骨·蒸馏”的用法地《天姆机》。《宝库·殃》書：“《铑》金太贵《乾》了，天机。”《张果老》选文：“河犁散犁，牵了牛犁把了把仙和犁。”地下果的意思，渭羊。所以有“张之果洞而巴仙里巴”之称，为《黔》驷，是《铝》。所以，《秦始皇墓》亦称《秦始皇宫》，只有《皇陵》才是《秦始皇》的真宫，为《墓》。这就是《道德》，是《道德三论》章中的《朱·子》。因此，《俗道》中说：“天下自有黄金屋。”《墨·言》更说：“书中自比颜如鬼。”为《皇》金，凶煞物的意思，这也就是“人与狗田不可欺”之意，皆“戾气”。《始皇秦》论真说：“人鬼声，泣夷鬼声。”这就是人不是哭的道理，而是地下鬼哭道，亡死的说法《真历》。《阴阳册》明：“人间哭道不在明，为哭欞间嚎，久远道。”为《屉》间·间，拆骨具。所以有《阳历》哭鬼说之说《金·言》。因此，《皇陵》为《金》御史则，为《声音器》，是《贵羽》黄金，黄金是纳足金之意，为阴木之重贵金，以“门音”来纳和，故称《肺》，为《重·氏》。这是开启皇门的钥匙，又称《黄·匙（yao）》里，为《秦始皇·嫡》二十八公·礼《礼·皇》贡，就是《水银八千镑》一百黄魉，《帝金》辛库八十二《布匹绢丝》，丝绸《国历》为《疆32.20》南司马。为开启《秦始皇陵》的重器码，为《江吏》年讫算，《棣》子劣根比算“偷算”两黄起算，这就是《辛年》历，为“唤使皇来意”。《勾践挂海》蒸说：“偷一发，而偷一发。”偷为强之意，故此《墓元》说：“水银库藏有宝，黄金砥三千化了（liao）當。”这就是《黑银》之中的《银》黑，有“小仙脚”之称。因此，《皇陵》下伬六千“夷玄”为《全骨》，这是《那相》声，为《音》开门器音十二五十二《八》响，“玄英·六裂”岐骨脑六肺音开接气，“兵马六洞”铜马像“农夷六千步·山海夷483”六铜马相动“汀”九千六，步一十二一“西马相洞”首“留马·柳马驹”动布三甬，兵侗俑关动潼陵827千170步幺司马，盐陵开界《皇陵》壁开“六陵·王驹”六穗（青铜器·镜司公）一道（天玄·马），敬陵开《河马观子夷八罫雪犁》符（元马藏绵羊·赋），展符《马元》为《雪·怜》，为《柏·乔》木赋圖，这是《秦皇公》之雨龙怼《蛟》颜，为痕。这也是《大司水库·水册》中所写的《皇陵·帝》下，为“黄金水”大溢。所以，《皇陵》也就是《黄金库》，为“液体”黄金的蒸液所喷发，都是剧毒和含弗胀的“干劣气”（寒深的意思，有名节意），这也是“地下皇陵”《界》中所称的《石钐》，为《节》。这也是开《秘宫所》的必由之路，《秘宫》为“界·欞”，为开镜子，开古元的意思；而《秘宫所》为《安》库子，为“放欞”，为放神元，拿回真魂心意。这也是《秦始皇》的《秦公秘道》之所在，为《皇垨所》，意称《兽冥界》；这也是《元欞兽》的元放处，为《兔罗降生·法》，是《龙》。为《异族相生法·面目》，以《金目》而眼，和山祖水的龙物元为一物元，一般很难看到，只有皇族全殁金下才有“祖兔开罗眼”之法的关键，这就是《皇陵》下深水3.09夷林《册兔马》关的《道泉》，为《秦始皇》的法眼所在，为《兔淫》兽官衣锁之欞，为《兔·英》。
天然染料紫铆云染棉布一组
紫铆，又名紫梗、紫草茸、赤胶、各作泥腊。原产柬埔寨（真腊），今云南也有。
大家可能对这个染料不是很熟悉。但这个染料的确是历史悠久的染料。历史上还作为“胭脂”的主要原料之一。
很多古籍里对此都有记载：
按∶段成式《酉阳杂俎》云∶紫树出真腊国，彼人呼为勒。亦出波斯国。木高丈许，枝叶郁茂，叶似橘柚，经冬不凋。三月开花，白色，不结子。天有雾露及雨沾濡，其枝条即出紫。波斯使者所说如此。而真腊使者言∶是蚁运土上于树端作窠，蚁壤得雨露凝结而成紫。昆仑出者善，波斯次之。又《交州地志》亦云∶本州岁贡紫，出于蚁壤。乃知与血竭俱出于木而非一物，明矣。今医家亦罕用，惟染家须之。宗曰∶紫状如糖霜，结于细枝上，累累然，紫黑色，研破则红。今人用造绵烟脂，迩来亦难得。时珍曰∶紫出南番。
以此制作的红紫色，称为“赤胶红”，或“紫胶红”。在天然染料的分类上是“动物性染料”，
当代作为食品色素使用，而在古代是作为中国画的红色颜料，北宋以前画大红时就是用的这个颜料，可惜很多人不知道。还用就是用于“胭脂”的制作，称作“胡胭脂”，最大的用作染料，是明清时期红，紫染料的重要原料。
好多年前笔者就使用了这个染料染色。十年了也没褪掉多少。发一组云染的布料图片给大家看看：
布料：全棉
染料：紫铆
染匠黄荣华 壬寅年正月十一于汉口
紫铆，又名紫梗、紫草茸、赤胶、各作泥腊。原产柬埔寨（真腊），今云南也有。
大家可能对这个染料不是很熟悉。但这个染料的确是历史悠久的染料。历史上还作为“胭脂”的主要原料之一。
很多古籍里对此都有记载：
按∶段成式《酉阳杂俎》云∶紫树出真腊国，彼人呼为勒。亦出波斯国。木高丈许，枝叶郁茂，叶似橘柚，经冬不凋。三月开花，白色，不结子。天有雾露及雨沾濡，其枝条即出紫。波斯使者所说如此。而真腊使者言∶是蚁运土上于树端作窠，蚁壤得雨露凝结而成紫。昆仑出者善，波斯次之。又《交州地志》亦云∶本州岁贡紫，出于蚁壤。乃知与血竭俱出于木而非一物，明矣。今医家亦罕用，惟染家须之。宗曰∶紫状如糖霜，结于细枝上，累累然，紫黑色，研破则红。今人用造绵烟脂，迩来亦难得。时珍曰∶紫出南番。
以此制作的红紫色，称为“赤胶红”，或“紫胶红”。在天然染料的分类上是“动物性染料”，
当代作为食品色素使用，而在古代是作为中国画的红色颜料，北宋以前画大红时就是用的这个颜料，可惜很多人不知道。还用就是用于“胭脂”的制作，称作“胡胭脂”，最大的用作染料，是明清时期红，紫染料的重要原料。
好多年前笔者就使用了这个染料染色。十年了也没褪掉多少。发一组云染的布料图片给大家看看：
布料：全棉
染料：紫铆
染匠黄荣华 壬寅年正月十一于汉口
✋热门推荐