⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。
本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。
我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边
诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，
藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德
“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。
受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火
宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。
这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。
非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受
能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。
受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土
这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。
世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。
如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel
【经济日报丨安阳：农民“掌”握丰收金钥匙】经济日报记者 夏先清 杨子佩
农业现代化，关键是农业科技现代化。如今，随着物联网、大数据、云计算等“智慧”元素在农业上的广泛应用，只需要一部手机就能实时查看庄稼的生长情况。这些“高大上”的新技术在河南省安阳市的田间地头开花结果。数字化赋能让农民掌握了丰产丰收的金钥匙。
“过去，地里的收成好坏靠天。如今通过电脑或手机APP，随时可以了解气象情况，查看每亩地浇多少水、用多少电、花多少钱，还可以实时查看地里的虫情。智慧农业让农田管理变得既高效又方便，让咱农民种地省力更省心。”8月16日，在安阳县广润坡高标准农田示范区，该县瓦店乡“90后”种粮大户张先智深有感触地说。
走进广润坡高标准农田示范区核心区，只见绵延15公里的“两横四纵”生态道路四通八达，两侧的沟渠全部为灌排两用生态沟渠，旱可浇、涝可排。特别是在沟渠内增设了智能物联网节制闸，通过智慧农业指挥调度中心可调节沟渠内的水位，在快速排除洪涝的同时，还可形成以地表水为主、地下水为辅的“双水源”灌溉体系，有效降低农作物因旱涝灾害受损程度。
智能物联网节制闸只是智慧农业的其中一项应用。在核心区内的智慧农业指挥调度中心，电子大屏幕实时显示着农田喷灌、地面虫情测报等数据，可对项目全域的物联网智能灌溉机井、植保无人机等田间智能设施的运行进行控制和实时监测，对农业环境监测站、农业植保监测站、环境灾害预警站等田间科技监测设施的运行数据进行实时采集，通过后台数据运算模型，给出有利于农业生产的决策建议和对农事活动的综合调度。
以核心区66.7公顷无人农场为例，根据农作物种类、土壤结构、地形地貌的不同，可使用地下、地表两种水源，应用“双水源一系统”和智能水肥一体化技术，利用固定式、自动伸缩式、平移式等8种模式进行灌溉和施肥，并通过“三土三方”技术改良土壤，提高耕地质量，同时应用物联网、人工智能、5G等新技术，通过对无人农机、无人值守传感等设施的远程控制，实现对农田全天候、全过程、全空间无人化耕、种、管、收的现代化农业耕种模式，引领种粮大户享受农业科技成果，促进农民专业合作社转型升级，大幅减少农业用工，降低劳动强度，提高农业生产标准化程度。
“以前灌溉需要人工开闸，现在运用电子系统实现了远程操作、电子开闸进水。农民可通过手机APP获取农用天气预报、土壤水分分布情况等，再加上改良种子，精细化与科技化有机结合，逐步实现粮食产量高、品质好。农民有了奔头，农业也成了有吸引力的职业。”安阳县农业农村局副局长张永刚说。眼下，一批新型职业农民应运而生，该县1250家新型农业经营主体遍地开花，流转土地1万公顷，托管面积2万余公顷，14家农业产业化龙头企业实现销售收入1.01亿元，规模化集约经营成为农业生产新常态。
高标准农田配上高科技农机，让种地变得更加轻松。安阳市以新型农业经营主体为基础，运用传感器、摄像头等设备开展物联网技术示范应用，让传统的农业生产方式转变为高产、高效、低耗的智慧农业模式，智能化、便捷化的“互联网+”现代农业生态体系初步建立，建成广润坡农业物联网智慧平台和5个工作站，完成了270多个物联网基层数据采集示范点建设，为安阳市农业生产智能化、集约化、精准化和农产品安全监管奠定了基础。同时，安阳市运用卫星导航系统和农业遥感技术，开展无人机航空植保推广工作。特别是在安阳县瓦店乡、汤阴县优质小麦产业园地块，实现了植保飞防作业全覆盖，不仅节省了人工、药品成本，也避免了农药包装物对农田环境的污染，农田生态环境明显改善，取得了良好的经济效益、社会效益和生态效益。
安阳市还不断完善农产品监管和农产品质量安全追溯体系建设，努力实现数据互联互通。其中，内黄县投入资金2000万元，建立了农产品质量安全监管追溯管理系统，走出了“政府负总责、经费有保障、县乡有机构、监管到村社、检测全覆盖”的农产品质量安全监管之路，被命名为全国第一批国家农产品质量安全县。农产品质量安全追溯平台满足了群众对农产品的相关信息查询需求和监管部门对农产品种植、加工的监管要求。
“下一步，我们将积极探索、先行先试，加强5G数字化农业项目应用，加强农业信息化专业人才培训和引进，继续推进信息进村入户，持续推进数字乡村建设工作，真正把‘藏粮于地、藏粮于技’落实到农田，争取多打粮、打好粮，实现农业增效、农民增收，为国家粮食安全作出安阳贡献。”安阳市农业农村局三级调研员吉福兵表示。（安阳日报记者王慧敏和姜蕴真参与采写）
农业现代化，关键是农业科技现代化。如今，随着物联网、大数据、云计算等“智慧”元素在农业上的广泛应用，只需要一部手机就能实时查看庄稼的生长情况。这些“高大上”的新技术在河南省安阳市的田间地头开花结果。数字化赋能让农民掌握了丰产丰收的金钥匙。
“过去，地里的收成好坏靠天。如今通过电脑或手机APP，随时可以了解气象情况，查看每亩地浇多少水、用多少电、花多少钱，还可以实时查看地里的虫情。智慧农业让农田管理变得既高效又方便，让咱农民种地省力更省心。”8月16日，在安阳县广润坡高标准农田示范区，该县瓦店乡“90后”种粮大户张先智深有感触地说。
走进广润坡高标准农田示范区核心区，只见绵延15公里的“两横四纵”生态道路四通八达，两侧的沟渠全部为灌排两用生态沟渠，旱可浇、涝可排。特别是在沟渠内增设了智能物联网节制闸，通过智慧农业指挥调度中心可调节沟渠内的水位，在快速排除洪涝的同时，还可形成以地表水为主、地下水为辅的“双水源”灌溉体系，有效降低农作物因旱涝灾害受损程度。
智能物联网节制闸只是智慧农业的其中一项应用。在核心区内的智慧农业指挥调度中心，电子大屏幕实时显示着农田喷灌、地面虫情测报等数据，可对项目全域的物联网智能灌溉机井、植保无人机等田间智能设施的运行进行控制和实时监测，对农业环境监测站、农业植保监测站、环境灾害预警站等田间科技监测设施的运行数据进行实时采集，通过后台数据运算模型，给出有利于农业生产的决策建议和对农事活动的综合调度。
以核心区66.7公顷无人农场为例，根据农作物种类、土壤结构、地形地貌的不同，可使用地下、地表两种水源，应用“双水源一系统”和智能水肥一体化技术，利用固定式、自动伸缩式、平移式等8种模式进行灌溉和施肥，并通过“三土三方”技术改良土壤，提高耕地质量，同时应用物联网、人工智能、5G等新技术，通过对无人农机、无人值守传感等设施的远程控制，实现对农田全天候、全过程、全空间无人化耕、种、管、收的现代化农业耕种模式，引领种粮大户享受农业科技成果，促进农民专业合作社转型升级，大幅减少农业用工，降低劳动强度，提高农业生产标准化程度。
“以前灌溉需要人工开闸，现在运用电子系统实现了远程操作、电子开闸进水。农民可通过手机APP获取农用天气预报、土壤水分分布情况等，再加上改良种子，精细化与科技化有机结合，逐步实现粮食产量高、品质好。农民有了奔头，农业也成了有吸引力的职业。”安阳县农业农村局副局长张永刚说。眼下，一批新型职业农民应运而生，该县1250家新型农业经营主体遍地开花，流转土地1万公顷，托管面积2万余公顷，14家农业产业化龙头企业实现销售收入1.01亿元，规模化集约经营成为农业生产新常态。
高标准农田配上高科技农机，让种地变得更加轻松。安阳市以新型农业经营主体为基础，运用传感器、摄像头等设备开展物联网技术示范应用，让传统的农业生产方式转变为高产、高效、低耗的智慧农业模式，智能化、便捷化的“互联网+”现代农业生态体系初步建立，建成广润坡农业物联网智慧平台和5个工作站，完成了270多个物联网基层数据采集示范点建设，为安阳市农业生产智能化、集约化、精准化和农产品安全监管奠定了基础。同时，安阳市运用卫星导航系统和农业遥感技术，开展无人机航空植保推广工作。特别是在安阳县瓦店乡、汤阴县优质小麦产业园地块，实现了植保飞防作业全覆盖，不仅节省了人工、药品成本，也避免了农药包装物对农田环境的污染，农田生态环境明显改善，取得了良好的经济效益、社会效益和生态效益。
安阳市还不断完善农产品监管和农产品质量安全追溯体系建设，努力实现数据互联互通。其中，内黄县投入资金2000万元，建立了农产品质量安全监管追溯管理系统，走出了“政府负总责、经费有保障、县乡有机构、监管到村社、检测全覆盖”的农产品质量安全监管之路，被命名为全国第一批国家农产品质量安全县。农产品质量安全追溯平台满足了群众对农产品的相关信息查询需求和监管部门对农产品种植、加工的监管要求。
“下一步，我们将积极探索、先行先试，加强5G数字化农业项目应用，加强农业信息化专业人才培训和引进，继续推进信息进村入户，持续推进数字乡村建设工作，真正把‘藏粮于地、藏粮于技’落实到农田，争取多打粮、打好粮，实现农业增效、农民增收，为国家粮食安全作出安阳贡献。”安阳市农业农村局三级调研员吉福兵表示。（安阳日报记者王慧敏和姜蕴真参与采写）
#商务印书馆新书早知道# 《民主之殇——德国宪法史反思录》
一段不该蒙尘的历史，一本向“遗忘”宣战的比较宪法与法制史研究领域的最新力作！
相关评论：
本书考察了1848 年至1933年间的德国宪制史。作者从比较宪制史的角度深入分析了导致德国魏玛宪法失败的政治、思想与文化因素，运用社会理论系统阐释了德国民主和法治倒退的教训，指出了民主精神和人权原则是现代宪法的核心价值和正当性基础。本书的观点对于后发国家的宪法建构和发展普遍具有参考价值。
——高鸿钧（中国法学会比较法学研究会会长、清华大学法学院教授）
她钟情自由民主理论，又去服膺宪法教义学，谁信呢？她虔敬汉娜•阿伦特，又去追随卡尔•施密特，谁信呢？本书作者执着于德国宪法史，凭着好奇心和想象力，寻寻觅觅，试图解开驯服利维坦之谜；在法学的知识谱系中，更试图打开规范的天窗，去迎接宪法的阳光。霍姆斯法官说，一个人灵魂的欲望是他命运的先知。宪法学是有流派的，更是有祖国的。作者在中国宪法学的历史星空中，找到了自己的位置。
——焦洪昌教授（中国政法大学法学院院长、国务院参事）
黎敏一向倔强于专攻需要思想雄心、观察视野和持续耐力的术业。她力图呈现德意志民族在宪制领域经历的根本迷思，揭示“宪法这种事务、宪法学这种学问、宪法学家这种志业的能与不能”，其志坚定，其愿纯粹。作为读者，我个人感动于作者的这一份执念和披肝沥胆的学术热情。我们这个时代的学问是圆滑世故的，但我们更需要黎敏这样“只向真理躬身”的单向性的虔诚精神，这决定着作者的作品有可能到达的历史深度和思想高度。
——舒国滢（中国政法大学钱端升讲席教授、中国法理学研究会副会长）
编辑推荐：
《民主之殇：德国宪法史反思录》一书以德国与现代革命、现代宪法相遇的历史情境为叙事起点，立基于康德式“普遍历史”观中的自由理念，观察1815年后到1933年之前德国宪法思想形态与宪制模式的变迁，深入分析了导致德国魏玛宪法失败的政治、思想与文化因素，阐释了德国民主和法治倒退的教训，并重申了现代宪法的核心价值和正当性基础。全书史料翔实，叙事连贯，论述严谨而不失生动，是国内新锐学者倾心撰写的一部不可多得的学术佳作。
内容简介：
本书内文由前言（面向宪法的思）、1-8章正文以及作者后记构成。第1章论述“现代革命与现代宪法”，第2章交代“现代宪法史上德国问题的缘起”，第3章讨论“1848年革命失败对德国宪法史的根本影响”，第4章聚焦“帝制德国的宪制问题与韦伯的政治社会学诊断”，第5章梳理“1918年德国革命与魏玛制宪”，第6章探讨“魏玛德国的政治文化与宪法学术”，第7章研究“现代民主宪制理论的三种思想形态”，第8章从比较研究的视角论及“德国宪法史的思想启示”。
作者简介：
黎敏，系北京大学法学博士、中国政法大学法学院副教授，主要研究领域为法律史、法与社会理论、政治哲学等，出版专著、译著多部，是一位在专业研究领域颇有建树的知名的青年学者。
一段不该蒙尘的历史，一本向“遗忘”宣战的比较宪法与法制史研究领域的最新力作！
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——高鸿钧（中国法学会比较法学研究会会长、清华大学法学院教授）
她钟情自由民主理论，又去服膺宪法教义学，谁信呢？她虔敬汉娜•阿伦特，又去追随卡尔•施密特，谁信呢？本书作者执着于德国宪法史，凭着好奇心和想象力，寻寻觅觅，试图解开驯服利维坦之谜；在法学的知识谱系中，更试图打开规范的天窗，去迎接宪法的阳光。霍姆斯法官说，一个人灵魂的欲望是他命运的先知。宪法学是有流派的，更是有祖国的。作者在中国宪法学的历史星空中，找到了自己的位置。
——焦洪昌教授（中国政法大学法学院院长、国务院参事）
黎敏一向倔强于专攻需要思想雄心、观察视野和持续耐力的术业。她力图呈现德意志民族在宪制领域经历的根本迷思，揭示“宪法这种事务、宪法学这种学问、宪法学家这种志业的能与不能”，其志坚定，其愿纯粹。作为读者，我个人感动于作者的这一份执念和披肝沥胆的学术热情。我们这个时代的学问是圆滑世故的，但我们更需要黎敏这样“只向真理躬身”的单向性的虔诚精神，这决定着作者的作品有可能到达的历史深度和思想高度。
——舒国滢（中国政法大学钱端升讲席教授、中国法理学研究会副会长）
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作者简介：
黎敏，系北京大学法学博士、中国政法大学法学院副教授，主要研究领域为法律史、法与社会理论、政治哲学等，出版专著、译著多部，是一位在专业研究领域颇有建树的知名的青年学者。
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